基督的身位与工作
第六系列 恢复本圣经注解中的基督的工作
在祂的死里
第三篇 基督舍命作多人的赎价
读经：提前二6，罗三24～25，民三五25、32，得四1～9、13，可十45，一1，约十10～11、1、3，加一4
壹 提前二章六节：“祂舍了自己，为万人作赎价，在适当的时期，这事就证明出来”：
一 舍，直译，给；基督要作我们的中保，就必须舍了祂自己为万人成功救赎；祂有资格作神和人之间的中保，不仅是在祂神圣和属人的身位上，也是在祂救赎的工作上—【提前二6注1】。
二 “赎价”原文意，赔偿所付的赎价—【提前二6注2】：
1 “救赎”意出代价买回；人原是属于神的，但因着罪失丧了；神的圣别、公义和荣耀，对人的要求太大，人无法履行；但神借着基督为我们付了极重的代价，重新得回我们—【罗三24注1】。
2 基督作神的羔羊，除去人与神出事的罪（约一29），满足了神一切圣别、公义和荣耀的要求，平息了人与神之间的关系—【罗三25注2】。
3 基督死在十字架上救赎了我们（加三13，多二14，彼前二24，三18），祂的血为我们成就了永远的救赎—彼前一18～19，【罗三24注1】。
4 基督既为我们的罪付了代价，并在祂的救赎里履行了神对我们一切的要求，神就必须因祂自己是义的，而白白称我们为义；这是因着神的恩典，不是因着我们的行为—【罗三24注2】。
三 所有的罪人，都没有什么可偿还他们所欠救主神的债—【路七42注1】。
四 基督舍了自己，为万人作赎价，这事实成了一个见证，要在适当的时期证明出来；无论何时这事实被宣告，那就是这见证在适当的时期向人证明出来—【提前二6注3】。
贰 民数记三十五章二十五节的大祭司表征基督（来四14），祂为我们的罪死了；按照属灵意义，旧约的圣徒必须留在庇护城里，直到基督死了；在基督受死以前，没有赎价可以释放他们（民三五32）；这是直接的救恩来到之前的庇护—【民三五25注1】：
一 在旧约时代，基督尚未受死，那些逃到祂里面好得庇护的人，必须在那里等候，直到祂来并在十字架上受死；所以对于旧约的圣徒，这庇护就像约翰福音十章一节的羊圈（见约十1注2）。
二 我们的大祭司基督既已死了，祂就是所有信徒的庇护，这不是按着旧约的意义，乃是按着新约的意义说的；这庇护乃是直接的救恩—民三五25。
三 在基督受死以前，祂是旧约圣徒的庇护；现今在祂受死以后，祂是我们直接的救恩；今天我们进入基督里的人，能确信祂已经死了，并且我们的罪已经得蒙赦免（弗一7，西二13）。
叁 路得由能干的波阿斯清偿她已死丈夫所负的债（得四1～9），预表信徒由基督这全能、无所不能的救赎主所救赎，脱离他们旧人，旧丈夫的罪—【得四13注1】：
一 路得的旧丈夫，玛伦，预表我们旧人堕落的部分，而他的债务，预表我们堕落的部分所造成的罪，因此我们失去作为神所造之人的权利—【得一4注2】：
二 基督在十字架上的死毁坏我们旧人堕落的部分，救赎神所造的部分，并清理我们堕落的部分所造成的罪，因而恢复神所造的部分的权利—得四1～9、13。
三 路得嫁给波阿斯，就从她的债务里被赎回，并且成为波阿斯的新妻子，以产生必需的后嗣；在这预表的应验里，我们的新丈夫基督死了，为要救赎我们，并清理我们由旧人的罪所造成的债务—1～9节。
四 然后在复活里，祂作为赐生命的灵（林前十五45下）重生我们，使我们成为新造（林后五17），而嫁给祂；现今，在基督与我们之间的生机联结里，我们借着普遍的将祂供应给所有的人，就能生出基督，并扩展基督，使祂得着扩增（约三30）。
五 路得这外邦罪人，因着与波阿斯联结，得以有分于神选民的产业，这预表蒙救赎并得重生的外邦罪人（召会的主要组成分子）联于基督，使他们有分于神应许的产业（弗三6）。
肆 马可福音是关于基督是耶和华奴仆之预言的应验；这样一位奴仆作了奴仆救主来服事罪人，以祂的生命作他们的赎价（可十45），为要成就祂所隶属之神的永远定旨—【可一1注3】：
一 马可既然介绍救主是奴仆，就没有说到祂的家谱和身分，因为奴仆的祖先是不值一题的；他也无意叫我们对这位奴仆美妙的言语有什么深刻的印象—【可一1注1】。
二 却有意使我们对祂在福音服事中超绝的作为，有深刻的印象；他比别的福音书提供更多细节，描绘奴仆救主在为着神拯救罪人的服事上，所显出的殷勤、忠信和其他的美德—可一1。
三 马可福音是以赛亚书四十二章一至四节，六至七节，四十九章五至七节，五十章四至七节，五十二章十三节至五十三章十二节，关于基督是耶和华奴仆之预言的应验，以及腓立比书二章五至十一节，关于基督是神奴仆之教训的详述。
四 祂殷勤工作，祂需要食物和歇息（可三20～21，六31），祂也动怒（三5）、叹息（七34），并祂对人的亲爱（十21），都优美的表现出祂人性的美德和完全。
五 而祂是主（二28），祂无所不知（二8），祂有能力行神迹，祂有权柄赶鬼（一27，三15）、赦罪（二7、10）、并平静风和海（四39），又都完全显明祂神性的荣耀和尊贵；何等一位神的奴仆！何等可爱，令人赞赏！
六 在神的主宰之下，奴仆救主不仅在马可十四章五十三至六十五节，像羊在剪毛的人面前，受犹太首领的审判（赛五三7），也在十五章一至十五节，像罪犯在告祂的人（十四64）面前，受罗马总督的审判，使祂因此受死，用祂的生命作赎价服事罪人（十45）；这赎价不仅是为着犹太首领所代表的犹太人，也是为着罗马总督所代表的外邦人—【可十五1注2】。
伍 基督为我们的罪舍了自己，目的是要把我们从犹太宗教，就是现今这邪恶的世代救出来；这是照着神的旨意，把神所拣选的人从律法的监护下释放出来（加三23），把他们从羊圈带出来—约十1、3，【加一4注3】：
一 罪借着律法，在我们的良心里，并在神面前，将咒诅和定罪带给我们（罗四15，五13、20，七7～8）；因此，律法成了罪的权势（能力），杀死我们—罗七10～11，【林前十五56注2】
二 基督的死既成就了律法在我们身上的要求（彼前三18，二24），罪的权势（能力）就被废除了。
三 这样，基督的死定罪了罪，并且废除了律法，祂的复活也吞灭了死；所以，我们必须感谢神，祂借着我们主耶稣基督的死与复活，使我们胜过罪与死（林前十五57）。
陆 基督舍了祂的魂，祂的朴宿克生命，就是人的生命，为祂的羊成功救赎（约十15、17～18），使他们能有分于祂的奏厄生命，就是神的生命（10节下），永远的生命（28节），使他们借此得以合为一群，归于祂这一位牧人之下—【约十11注1】：
一 希腊文，zoe，奏厄；在新约里是指永远、神圣的生命—【约十10注2】。
二 希腊文，psuche，朴宿克，意魂，即魂生命；后文同；主是人，有朴宿克的生命，人的生命；祂也是神，有奏厄的生命，神的生命—【约十11注1】。
三 神的儿子爱我们，特意为我们舍了自己，使祂能将神的生命分赐到我们里面—【加二20注8】。
四 主是一粒麦子落在地里，借着死丧失魂生命，使祂得以在复活里，将祂永远的生命释放给许多子粒—【约十二25注1】。
五 祂这位好牧人，就是这样，并为着这目的，以神的生命喂养祂的羊—【约十11注1】。