读经之路
第七系列 完全明白神的话
第三篇 学习读经的秘诀
读经：提后三16～17，徒十七10～12，诗十九9～10，约六63，提前二4，西三16
壹 主活而扎实的话，包含在圣经这本神写出来的话里；我们都要学习如何对待这写出来的话；任何时候，我们带着一颗寻求的心来读圣经，就立刻觉得我们在神的同在里，这事实证明，圣经乃是一本独特的书—提后三16～17，约六63，约一1：
一 提后三章十六节上半说，“圣经都是神的呼出”；每当我们来读圣经，我们就来到神的呼出之下。
二 主说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命”（约六63）写出来的话在我们外面，但当主把话说到我们里面，话就立即成为我们里面的那灵；当那灵从我们里面说出来，祂又再次成为话。
贰 我有负担鼓励众圣徒每天花时间在主的话上—徒十七10～12，诗十九9～10：
一 许多圣徒今天在属灵上是有病的、垂死的，因为他们没有每天花足够的时间在主的话上接触主；我们若领悟到，摸着神的话乃是生命所必需的，我们的观念就会改变；我们每天早晨都需要花至少十分钟在主的话上；每一个人都作得到—四九3，提前二4，彼前二2。
二 早晨花时间在主的话上，乃是我们能献给主最大的尊荣；我们每天作任何别的事之前，应当祷告说，“主，我来到你面前，我尊荣你”；这样，我们就尊重祂—箴四18，士五31。
三 有人也许说，“李弟兄，这太规条了；每天花时间在主的话上是守规条”；首先，我们需要看见每一个人都能在早晨分别时间来读主的话；有志者事竟成；其次，我们不该认为这是规条；读圣经不是守规条，乃是生命所必需的—约六63，诗一一九103。
四 花时间在主的话上就如应付我们肉身的需要—提后三16～17，约六35：
1 花时间在主的话上就是进入神的呼出；我们并不需要明白空气，才能吸入空气而得其复苏；我们都需要每早晨借着享受神的呼出而得复苏—提后三16～17。
2 当我们来读主的话时，应当不要担心记忆；倪弟兄交通说，我们就如这些篮子，神的话就如水；我们的记忆无法留住每一节经文；但我们却从读主的话得着极大的益处，我们被话中之水洗净了—弗五26。
3 读神的话是生命所必需的；我们有两个生命—肉身的生命和属灵的生命；我们要维持这两种生命，就必须吃两种食物—物质的食物和属灵的食物—约六51上，57。
五 花时间在神的话上总是有益处的；这是绝佳的习惯；这习惯保守我们在主的同在里，拯救我们免于浪费时间—弗五16，西四5。
六 我们应当信靠主，但我们需要履行祂为生命所立定的原则；吃、喝、呼吸、睡觉和运动，乃是神所立定的原则；读主的话，向主祷告，接触主，与祂办交涉，这乃是神所命定的原则，需要我们遵守；我们若不遵守，就绝不可能在属灵生命上健康—约六35。
叁 学习读经的秘诀—在读经的事上，你们要操练读出重点和大意；读经要读得中肯，就如吃鸡要吃鸡肉，不要去注意鸡的毛、皮、骨等事—提前一4，提后三16～17：
一 一只鸡的成长，离不开毛、皮、骨；没有这几件，鸡就无法生长；但你吃鸡时，必须只吃鸡肉；你们读经读得中肯不中肯，就看你们是不是读在点上，并且读出该有的味道—约五39，林后三9，来五14，六1。
二 写圣经的人，在写的时候不是仅仅把“鸡肉”摆出来；圣经里有地理，有历史，有人物，还有事故，并且也牵连到事件；所以你读的时候，不能去注意那些地理、事物、时间、事故等，而必须从其中读出生命的重点、属灵的原则—提后二15，提前二4。
三 以腓立比一章为例，你可能读得不错，也抓住重点、厘清路线，知道这一章的主题是活基督以显大基督；但你若没有点出“耶稣基督之灵全备的供应”（19），漏失就很大：
1 整卷腓立比书都在讲经历基督，第一章告诉我们，要经历基督，就要为福音辩护；要经历基督，就要用正确的方法传正确的福音，甚至为此受逼迫。
2 那个正确的方式就是活出基督，使基督在我身上照常显大；其秘诀、诀窍、命脉，就在耶稣基督之灵全备的供应—一19～21上。
3 然而，要应用耶稣基督之灵全备的供应，就必须借着祷告；保罗能照旧正确的传福音，甚至在监牢里为福音辩护，乃是借着众圣徒的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应；这是腓立比一章最精粹的解说—19～21节上。
四 我们再以加拉太一章为例，保罗的福音不是借着遗传，乃是借着启示；他说，神“乐意将祂儿子启示在我里面”（16）；那个启示的重心，就是神的儿子基督；所以这卷书给我们清楚看见，基督与宗教是相对的：
1 保罗在加拉太书一章四至五节开头说，的意思是，基督为我们的罪受死，成功救赎，是救我们脱离罪，乃是救我们脱离邪恶的世代；这里邪恶的世代是特指宗教的世界。
2 接着保罗说，他传福音是由于启示（12）；但宗教是由于遗传。
3 不错，基督为我们死，是要叫我们脱离宗教的世界；祂的死还不能叫我们脱离；乃是祂死了又复活，成为赐生命的灵，就是活的基督，启示到我们里面，才拯救我们脱离宗教—林前十五45下。
4 这位活的基督，不是遗传到我里面，乃是启示到我里面；祂与宗教乃是相对的；所以这个启示的中心、重点，就是活的基督—加二20，三28。
5 宗教是传统的，但基督是启示的；这就是加拉太一章的摘要—一12、16。
肆 要这样读经，必须学习一个秘诀，就是不断的操练；读经不怕读不好，只怕读不好还装好，那就是逼自己“上吊”；受训的秘诀就是不怕错，不怕失败，不怕有亏缺，不怕自己的弱点被显出来；你错得越多，学得就越多—徒十七10～12，提前二4，西三16。
职事信息摘录：
学习如何正确对待主的话
主活而扎实的话，包含在圣经这本神写出来的话里。我们都要学习如何对待这写出来的话。我们读圣经不该像看报纸一样。圣经不仅仅是文学作品，圣经乃是神的话，是奥秘而抽象之基督的具体化。因此，圣经全然不同于其他的著作。
任何时候，我们带着一颗寻求的心来读圣经，就立刻觉得我们在神的同在里，这事实证明，圣经乃是一本独特的书。甚至当我们拿起圣经，并要打开圣经来读之前，可能就觉得我们进到神的同在里。我们拿起一本世俗的杂志时，即使我们说，“主啊，我进到你的同在里；”我们也不能经历同样的事。我们读经时觉得有主的同在，这不是心理作用或迷信。我们读经时，我们在心理上接受与主同在的感觉，但这感觉是基于我们确实与祂同在的事实。然而我们看杂志时，即便运用心思要产生同样的感觉，也无法办到。事实上，我们越这样尝试，就越少有神的同在。
圣经是神的呼出
提后三章十六节上半说，“圣经都是神的呼出。”圣经的话乃是神的气，甚至是神的呼出。这是重大的事。每当我们来读圣经，我们就来到神的呼出之下。也许我们从来没有这种领会，却可能经历过许多次。我们来读圣经时，常常得着灵感。这灵感乃是神的呼出。我们若来到桌子或黑板这里，绝不能借着这些东西得着灵感。然而，当我们来读圣经，就满了灵感。我们读经时会得着灵感，因为圣经里有神的气。
我读圣经超过五十年了。从我得救的那天起，这本书从未离开过我。每当我来读圣经时，我立即在神的感动之下。灵感总是照亮我并供应我。灵感常责备我，改正我，调整我，给我看见自己一切的错误。圣经的话是活的。我们许多人能见证，当我们来到圣经跟前，甚至在我们打开圣经之前，里面就受责备。我们也许突然领悟到：“昨晚我对妻子太强硬了。我坚持自己是对的，她是错的。我告诉她，即使有一羣天使帮助她，她也不能征服我。然而，今天早晨我来到圣经跟前，仅仅拿起圣经，光就在里面照亮，暴露我的缺点。不需要有一羣天使来—只要一点呼出就征服我。哦，主，赦免我昨晚的行为。”我们许多人有这种经历。这证明圣经不是普通、平常的书，乃是神圣的著作。
我们都能见证，圣经实在是神的呼出。圣经不仅在客观一面是神的气，实际上在主观一面乃是神的呼出。每当我们来读圣经，就得着神的气息。我们在一周当中若不读圣经，而只在主日早晨去聚会前拿起圣经，我们就无法住在主里面。拿起圣经是一回事，读圣经却是另一回事。
我们要住在主里面，就需要天天、一再的来读圣经。这不是迷信，乃是属灵的事实。圣经是神的话，而神的话是神的呼出。接触主的路乃是借着祂的话。也许有人问：“神今天在那里，好让我来接触祂？”我们该回答说，“祂具体化于圣经的话里，而圣经是祂的呼出。你要接触神，只需来读圣经。”按照我多年的经历，接触主没有更好的路。
有些基督徒说，我们早晨该安静。他们说，安静是接触主最好的路。当我还是年幼的信徒时，受过这样的教导，我也试着这样作。然而，我发现要安静很难。不仅如此，当我安静时，许多邪恶的思想就进入我的心思里。另有人告诉我说，“你需要学习使自己静下来，并拒绝一切邪恶的思想。”我试过多次，但从未成功。安静不是路。路乃是读主的话。我们来读圣经，神的话就驱除一切邪恶的念头，赶走所有的鬼魔。这是我们都能见证的事实。我们不需要操练安静。反之，我们只要来读主的话。我们摸着主的话，就接触主自己。当我们把主的话接受进来，话就住在我们里面，这住留的话就是主自己。
外面的话与里面的那灵
主说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命”（约六63）。在我们的经历里，话与那灵不是两个，乃是一个。写出来的话在我们外面，但当主把话说到我们里面，话就立即成为我们里面的那灵。当那灵从我们里面说出来，祂又再次成为话。当我们读圣经的话时，这些是印在纸张上的话；但当我们将这些话接受进来，话就成为灵。我们也许清早起来祷读几节经文。我们祷读经文前，这些经文是话，但当我们将这些经文接受到里面，这些话就作为那灵，在一天余下的时间当中，在我们里面。这样，我们就能住在主里面，祂也能住在我们里面。
花时间在主的话里是生命所必需的
我有负担鼓励众圣徒每天花时间在主的话上。许多圣徒会说，“李弟兄，你所说的都对，但我们就是找不出时间来每天读主的话。甚至一周一次也不容易。我们或者必须很早去上班，或者留在家里照顾孩子。我们有太多其他的事要作。每天花时间在主的话上太难了。”一面，我同意因着我们忙碌的行程，很难每天花时间在主的话上，另一面，我不同情这样抱怨的人。事实上，我们若有正确的领会，这事就不难。我从来没有听过有人每天找不到时间吃饭。从来没有人告诉我：“李弟兄，我太忙了，所以这周连一顿饭都没有吃。”甚至最忙碌的人还是保持一个实行—每天吃。我不信在整个人类历史中，曾经有人找不到时间吃饭的。每个人都找着时间吃饭，因为人领会吃是生命必需的事。就一面意义说，我们是被迫吃饭，因为我们知道，若不吃就会死。同样的，花时间在主的话上，在于我们领会其重要性。
每天早晨都需要花至少十分钟在主的话上
许多圣徒今天在属灵上是有病的、垂死的，因为他们没有每天花足够的时间在主的话上接触主。我们若领悟到，摸着神的话乃是生命所必需的，我们的观念就会改变。今天许多青年人起得迟，没有时间好好吃早餐。他们只有时间喝一杯咖啡，吃半个甜甜圏。这种早餐对健康不好，但比不吃好。虽然他们只有很少的时间，早上仍吃了一点东西。我却不是这样。早餐是我最重要的一餐。我总是吃一顿丰盛、滋养的早餐，这就是为什么我在这个年纪仍然强健、精力充沛的原因。当然，我的健康乃是主的怜悯。然而，即使主在我们身上大有怜悯，我们若不吃，就是拒绝主的怜悯，并在慢性自杀。
我们每天早晨都需要花至少十分钟在主的话上。每一个人都作得到。不管我们如何忙碌或疲累，都能腾出十分钟。分别十分钟并不会使我们忙碌或疲累的情形有所不同；但花十分钟在主的话上，会在我们属灵生活上造成极大的不同。我们要找出这点时间，只需早晨早起十分钟。我们需要操练，以建立这健康的习惯。我们需要奉献自己，在出门工作或开始一天的活动之前，花十分钟在主的话上。若是可能，我们应当另外分别五分钟祷告，就是用祷告来调和我们在主的话中所读到的。我们需要建立祷读的习惯。我们应当只读几节经文。最近，我因着旅行访问召会，时间受限，早晨没有很多时间花在主的话上。然而，我总是有时间阅读并祷读至少两三节经文。如果我们每早晨花十分钟读主的话，并花五分钟祷读，接触话中的主，就会看见我们属灵的生活变得不同。
花时间在主的话上乃是尊荣主并带给我们祝福
早晨花时间在主的话上，乃是我们能献给主最大的尊荣。我们每天作任何别的事之前，应当祷告说，“主，我来到你面前，我尊荣你。”这样，我们就尊重祂。我们若忠信实行这事，就必得着许多祝福—不只是我们肉身生命上的祝福，也是我们属灵生命上的祝福。早晨花时间在主的话上，也会将祝福带给我们的环境。我们去工作之前，若在主的话上接触主，我们的态度就会改变；我们的态度改变，环境就会改变。因此，祝福甚至会临到我们的环境。假定我们上班之前没有接触主，反而可怜兮兮的凭自己去上班；当我们到达办公室，也许很快就对人生气。在上班时生气是极大的损失；生气破坏周遭的气氛，并且因着我们生气，至终也许损害了我们的健康。然而，我们上班前若花十分钟与主同在，我们就不容易生气。我们里面会有东西维持我们，保守我们在主的喜乐里。
在任何事上生气总是造成损失，喜乐总是带进极大的福分。我们需要学习这秘诀。我们在自己里面无法一直喜乐，反而容易生气。没有主的同在，我们也许会对每一个人生气。我们的碗盘和餐具从未得罪我们，但我们发脾气时，也许会将这些东西扔向墙壁。不仅如此，生气使我们变得愚昧。然而，当我们有主的喜乐，我们就是最有智慧的人。当我们有主的喜乐时，一切都是可爱的。因此我们能看见，每早晨作任何事之前花时间在主话语上的积极效益。我们需要建立这个好习惯。
花时间在主的话上不是守规条
有人也许说，“李弟兄，这太规条了。每天花时间在主的话上是守规条。”“规条”似乎是不好的词，并且守规条该被了结。然而，就一面意义说，若不守规条，就没有生命。我们若仔细思想，就会看见我们肉身的生命需要四项“规条”—吃、喝、呼吸和睡觉。事实上，这些规条是生命必需的事。我们若不吃、喝、呼吸和睡觉，就不会长命。没有人会说，“吃、喝、呼吸、和睡觉太守律法了。我要从这些规条的捆绑得释放。”我们得释放脱离呼吸的“规条”仅仅五分钟，就会死去。我们不该得释放脱离这些规条。我们需要持守这些规条。
就着每早晨花时间在主的话上与主同在，我们需要改观念。首先，我们需要看见每一个人都能在早晨分别时间来读主的话。有志者事竟成。其次，我们不该认为这是规条。读圣经不是守规条，乃是生命所必需的。然而，就一面意义说，将“规条”这词应用在这事上也许是好的。我们需要受约束，有这样的实行，每日花时间在主的话上。我们应当以这“捆绑”为必需。离了主的话，我们就无法从主得着生命、亮光’力量或能力。
花时间在主的话上就如应付我们肉身的需要
呼吸
花时间在主的话上就是进入神的呼出。我们当然需要神的呼出过于任何其他事物。不管我们是否完全明白圣经的话语，只要我们以纯诚的心和敞开的灵来读，我们就享受神的呼出。许多人早晨在户外散步，置身在新鲜的空气中。我们并不需要明白空气，才能吸入空气而得其复苏。我们都需要每早晨借着享受神的呼出而得复苏。
洗净
我们许多人没有好的记性。我们也许读第二节经文时就忘了第一节。然后，我们若读第三节经文，也许又把第二节经文忘了。许多圣徒读圣经时，忠信尽力的记住经文，但我们不需要这样作。尽力记住每一节经文，会阻碍我们正确的读圣经。当我们来读主的话时，应当不要担心记忆。我们若能记住所读的，那很好；我们若记不住所读的，这也无妨。我们读经时勉强自己记忆，会杀死我们的读经。
四十年前，在上海有一位姊妹问倪柝声弟兄说，“倪弟兄，我的记性不好。读了圣经立刻就忘了。似乎我不需要读圣经，因为圣经的话只是来了又去；我读圣经岂不是浪费时间么？”倪弟兄给了这位姊妹很好的回答。他描述中国南方的妇女如何将米放在柳枝作的过滤篮子里来淘米。她们将篮子浸在水里再提起来，水立刻就漏下去了，如此重复数次。因此，水来来去去，没有留在篮子里。没有人会说，因为水没有留下，所以这方法不管用。事实上，因着水都是来来去去，一切的污秽就洗净了。不仅米洗好了，篮子也洗净了。倪弟兄交通说，我们就如这些篮子，神的话就如水。我们的记忆无法留住每一节经文。但我们却从读主的话得着极大的益处，我们被话中之水洗净了（弗五26）。
倪弟兄这交通对我是极大的帮助，我能从经历见证这是真的。我们若一周不来读神的话，在属灵上，我们的思念、意志、和情感就非常污秽。然而，我们若每天读经，即使我们无意被洗净，主的话却自然而然的通过我们的心思、情感和意志，而洗净我们内里的各部分。话中之水来来去去，我们就被洗净了。我们绝不能尽述我们从读主的话所得的益处。
吃
读神的话是生命所必需的。我们有两个生命—肉身的生命和属灵的生命；我们必须兼顾二者。我们若没有顾到肉身的生命，身体就会软弱、垂死。同样的原则，我们若不顾到我们属灵的生命，属灵上就会软弱、垂死。我们需要领悟，读经不是守宗教或守规条，而是生命所必需的。我们要维持这两种生命，就必须吃两种食物—物质的食物和属灵的食物。我们也必须有肉身一面和属灵一面的呼吸。不仅如此，我们也需要肉身和属灵的洗涤。我们一天至少洗一次澡，但有人一天洗三次或四次澡。照样，我们每天早晨都需要借着接触活的话，在属灵上得洗涤。这乃是生命所需。
健康的人不只吃早餐，也吃午餐和晚餐。有些人，就如英国人，还喝下午茶；还有的人，就如广东人，晚上吃宵夜。这使他们健康。我们若吃得正确，就会健康。在属灵生命上，原则完全一样。我们应当建立习惯，每天至少三次花时间在主的话上。我们可以带一本小型新约圣经去上学或上班，在午餐时间花十分钟读一章，而不浪费时间闲聊。早晨我们需要来读圣经，借着祷读三、四节经文得滋养。在午餐时间我们也许不祷读，但可以读一章圣经。我们下班后可以在晚上分别另一段时间读几章旧约。这很容易作。
赎回光阴读圣经
花时间在神的话上总是有益处的。这是绝佳的习惯。这习惯保守我们在主的同在里，拯救我们免于浪费时间。有些姊妹也许以为她们太忙于照顾丈夫和孩子，不能每天花时间在主的话上与主同在。虽然她们似乎没有时间祷告或读经，但她们讲电话时，似乎有多得不得了的时间。因此，说我们没有时间祷告或读经，这只是借口。我们许多的电话交谈都是不需要的。我们若借着读主的话赎回光阴，就会长大并在属灵生命上健康。
顾到生命的原则，而不迷信
我若不吃、喝、呼吸、睡觉或运动，却相信主会怜悯我，使我健康长寿，这是迷信。照样，我们若以为我们能忽畧花时间在主的话上，只倚靠主的怜悯使召会健康、丰富并活泼，我们就是迷信的，因为我们没有履行生命的原则。我们应当信靠主，但我们需要履行祂为生命所立定的原则。吃、喝、呼吸、睡觉和运动，乃是神所立定的原则。因此，我们要健康，当然需要持守这些原则。读主的话，向主祷告，接触主，与祂办交涉，这乃是神所命定的原则，需要我们遵守。我们若不遵守，就绝不可能在属灵生命上健康。
我们需要每天花时间阅读并祷读主的话。当然，每天到底用什么时间，是可以有弹性的；但早晨祷读几节经文、午餐时读一章新约、晚上读几章旧约，这是好的。我们若忠信的这样实行，就会在属灵上长大，完全且彻底的得着复兴。若所有的圣徒都这样作，全召会就会得复兴，并且聚会将更丰富并使人丰富。这不是奋兴或鼓动的路，乃是生命的路。我们应当向主许愿，每天借着主的话接触祂。我们若建立这样的习惯，这对主将是真正的荣耀。（李常受文集一九七八年第三册，正当召会生活极重要的原则，第一章）
中肯的读经之路
在读经的事上，你们要操练读出重点和大意。读经要读得中肯，就如吃鸡要吃鸡肉，不要去注意鸡的毛、皮、骨等事。一只鸡的成长，离不开毛、皮、骨；没有这几件，鸡就无法生长。但你吃鸡时，必须只吃鸡肉。又例如一条鱼，有鱼尾、鱼刺、鱼骨、鱼头；你要懂得吃出味道。美国人不会吃鱼，所以鱼头、鱼骨、鱼尾都去掉，因而失去鱼该有的美味。你们读经读得中肯不中肯，就看你们是不是读在点上，并且读出该有的味道。
必须从其中读出生命的重点、属灵的原则
写圣经的人，在写的时候不是仅仅把“鸡肉”摆出来。圣经里有地理，有历史，有人物，还有事故，并且也牵连到事件；所以你读的时候，不能去注意那些地理、事物、时间、事故等，而必须从其中读出生命的重点、属灵的原则，诸如什么是救恩，什么是恩典。我盼望你们每读完一段，就能操练说出重点，抓住大纲。你们学习为主作工的人，都得操练说话；不只释放信息时要说得像样，就是一对一的与人对谈时，也要操练说得有条有理，丰富精彩。
腓立比一章的摘要
以腓立比一章为例，你可能读得不错，也抓住重点、厘清路线，知道这一章的主题是活基督以显大基督；但你若没有点出“耶稣基督之灵全备的供应”（19），漏失就很大。如果没有灵，你怎能活基督？如果没有灵，怎能叫基督在你身上显大？活基督以显大基督的关键、命脉，就在于耶稣基督之灵全备的供应。没有这个，你就是想为福音辩护，也没有能力。
保罗清楚点出，为福音辩护、传福音、忍受逼迫、甚至坐监，以至于活出基督，叫基督在他身上显大，关键就在于“耶稣基督之灵全备的供应”。这就如人的身体，若仅有四肢百体，但里面没有气，那就是个“尸体”；又如一部最好的汽车，若里面没有汽油，那就不如一部便宜有油的老爷车。耶稣基督之灵全备的供应，就是我们经历基督的“气”和“汽油”。耶稣基督之灵全备的供应，乃是腓立比一章的命脉。
读经的宝贵处就在这里。鸡毛、鸡皮、鸡骨、鸡肉都在鸡身上，你很容易看见，也知道该吃鸡肉；但读经不容易读出“鸡肉”。腓立比一章共有三十节，每个字大小、字体都一样，印圣经时也没有把“耶稣基督之灵全备的供应”特别印大，或印深；这需要你们自己读出来，把这句话放大，并且应用在生活中；好比你遇见红绿灯，红灯当停，绿灯当行。读经就是要把命脉读出来，这是最宝贵之处。
整卷腓立比书都在讲经历基督
整卷腓立比书，乃是讲对基督的经历；第一章特别在几方面，讲经历基督。首先是为福音辩护，不管别人怎么传，或传什么，保罗都传正当的福音，就是活基督。他为着传道正当福音遭受逼迫，甚至坐监；但他还是愿意活出基督，使基督在他身上得以显大。保罗怎能这样为福音辩护，传正当的福音，以正确的方式，活出基督，并叫基督在他身上照常显大，甚至坐监也不顾？那个关键、命脉就在于耶稣基督之灵全备的供应。这应该是你们读腓立比一章的笔记、摘要。
我再说，整卷腓立比书都在讲经历基督，第一章告诉我们，要经历基督，就要为福音辩护；要经历基督，就要用正确的方法传正确的福音，甚至为此受逼迫。那个正确的方式就是活出基督，使基督在我身上照常显大。其秘诀、诀窍、命脉，就在耶稣基督之灵全备的供应。
要应用耶稣基督之灵全备的供应，就必须借着祷告
然而，要应用耶稣基督之灵全备的供应，就必须借着祷告。一章十九节说，“因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。”这里的得救不是从监牢里被救出去，乃是从失败里被救出去，就是叫保罗不失败，不因受逼迫、坐监就不活基督，不为福音辩护，不叫基督显大了。保罗能照旧正确的传福音，甚至在监牢里为福音辩护，以正确的方法传正确的福音，活基督，使基督显大，这就是他的救恩。他怎么能这样得救？乃是借着众圣徒的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应。众圣徒祷告了，这位灵就在保罗里面供应他；这一供应，他就得救，一点都不失败，反而刚强、辩护、传扬、忍受逼迫、活基督，使基督在他身上，无论他是主是死，都照常显大。这是腓立比一章最精粹的解说。
加拉太一章的摘要
我们再以加拉太一章为例，保罗在加拉太书开头说，“基督照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来”（4～5）。保罗的意思是，基督为我们的罪受死，成功救赎，不像一般人所认为的，是救我们脱离罪，乃是救我们脱离邪恶的世代；这里邪恶的世代是特指宗教的世界。接着保罗说，他传福音是由于启示（12）；但宗教是由于遗传。不仅六章十四至十五节证明这里邪恶的世代是指宗教的世界，就是一章的后半也证明了。保罗说，“你们听过我从前在犹太教中所行的事，……我又在犹太教中，比我本族许多同岁的人更有长进，为我祖宗的传统格外热心”（13～14）。这里的犹太教就是宗教，传统、遗传就是得着宗教的路。
保罗的福音不是借着遗传，乃是借着启示。他说，神“乐意将祂儿子启示在我里面”（16）。那个启示的重心，就是神的儿子基督。所以这卷书给我们清楚看见，基督与宗教是相对的。不错，基督为我们死，是要叫我们脱离宗教的世界。但是用什么脱离？用什么拯救我们？祂的死还不能叫我们脱离；乃是祂死了又复活，成为赐生命的灵，就是活的基督，启示到我们里面，才拯救我们脱离宗教。这位活的基督，不是遗传到我里面，乃是启示到我里面；祂与宗教乃是相对的。所以这个启示的中心、重点，就是活的基督。
我们如何知道这位基督是活的基督？因为祂能进到我们里面，启示到我们里面。这一位启示到我们里面的活的基督，与宗教相对，能拯救我们脱离宗教的世界。然而，祂是如何进到我们里面的呢？乃是神启示进来的；不是借着遗传，不是凭着传统，乃是借着启示。宗教是传统的，但基督是启示的。这就是加拉太一章的摘要。
从错误和失败中学习
要这样读经，必须学习一个秘诀，就是不断的操练。无论读书或受训，不要怕自己有缺欠，书读不好，或受训受得不够；只要抓住机会一再操练，学习一再讲说，一定会好。读经不怕读不好，只怕读不好还装好，那就是逼自己“上吊”。例如每次训练聚会都有考试，考试时，你们都得积极应考，不要怕错，因为这是训练；你们说不好，我来批点，这比你们自己读经还有益，并且众人都得帮助。你作牺牲，接受评断，就使众人得益处。实际上，你牺牲自己，得益处最多的还是你。千万不要想；我不说则已，要说一定要一鸣惊人。如果你能一鸣惊人，那也就不必来受训了。
受训的秘诀就是不怕错，不怕失败，不怕有亏缺，不怕自己的弱点被显出来。如果你的文章写得十全十美，老师批改时，你就得不到益处。你作得歪七扭八，老师改得顺顺当当，你就能从其中学习到很多。你错得越多，学得就越多。照样，你在受训时，要尽可能的把你的错显出来，叫你得益处。不要盼望一鸣惊人。好学生就是有干才、有学识也不摆出来，反愿显出缺点，叫老师能够指教。我年轻时英文就学得很好；等我读美国人办的英文专科学校时，老师差不多都可以作我的学生，所以校长就同意我免修。同样的，你们既是来受训，除非你认为自己比教师更好，可以免修，否则就要认真学习。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第十一篇）