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读经之路
第七系列 完全明白神的话
第三篇 学习读经的秘诀
读经：提后三16～17，徒十七10～12，诗十九9～10，约六63，提前二4，西三16
壹 主活而扎实的话，包含在圣经这本神写出来的话里；我们都要学习如何对待这写出来的话；任何时候，我们带着一颗寻求的心来读圣经，就立刻觉得我们在神的同在里，这事实证明，圣经乃是一本独特的书—提后三16～17，约六63，约一1：（李常受文集一九七八年第三册，正当召会生活极重要的原则，第一章）
一 提后三章十六节上半说，“圣经都是神的呼出”；每当我们来读圣经，我们就来到神的呼出之下。（李常受文集一九七八年第三册，正当召会生活极重要的原则，第一章）
二 主说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命”（约六63）写出来的话在我们外面，但当主把话说到我们里面，话就立即成为我们里面的那灵；当那灵从我们里面说出来，祂又再次成为话。（李常受文集一九七八年第三册，正当召会生活极重要的原则，第一章）
贰 我有负担鼓励众圣徒每天花时间在主的话上—徒十七10～12，诗十九9～10：（李常受文集一九七八年第三册，正当召会生活极重要的原则，第一章）
一 许多圣徒今天在属灵上是有病的、垂死的，因为他们没有每天花足够的时间在主的话上接触主；我们若领悟到，摸着神的话乃是生命所必需的，我们的观念就会改变；我们每天早晨都需要花至少十分钟在主的话上；每一个人都作得到—四九3，提前二4，彼前二2。（李常受文集一九七八年第三册，正当召会生活极重要的原则，第一章）
二 早晨花时间在主的话上，乃是我们能献给主最大的尊荣；我们每天作任何别的事之前，应当祷告说，“主，我来到你面前，我尊荣你”；这样，我们就尊重祂—箴四18，士五31。（李常受文集一九七八年第三册，正当召会生活极重要的原则，第一章）
三 有人也许说，“李弟兄，这太规条了；每天花时间在主的话上是守规条”；首先，我们需要看见每一个人都能在早晨分别时间来读主的话；有志者事竟成；其次，我们不该认为这是规条；读圣经不是守规条，乃是生命所必需的—约六63，诗一一九103。（李常受文集一九七八年第三册，正当召会生活极重要的原则，第一章）
四 花时间在主的话上就如应付我们肉身的需要—提后三16～17，约六35：（李常受文集一九七八年第三册，正当召会生活极重要的原则，第一章）
1 花时间在主的话上就是进入神的呼出；我们并不需要明白空气，才能吸入空气而得其复苏；我们都需要每早晨借着享受神的呼出而得复苏—提后三16～17。（李常受文集一九七八年第三册，正当召会生活极重要的原则，第一章）
2 当我们来读主的话时，应当不要担心记忆；倪弟兄交通说，我们就如这些篮子，神的话就如水；我们的记忆无法留住每一节经文；但我们却从读主的话得着极大的益处，我们被话中之水洗净了—弗五26。（李常受文集一九七八年第三册，正当召会生活极重要的原则，第一章）
3 读神的话是生命所必需的；我们有两个生命—肉身的生命和属灵的生命；我们要维持这两种生命，就必须吃两种食物—物质的食物和属灵的食物—约六51上，57。（李常受文集一九七八年第三册，正当召会生活极重要的原则，第一章）
五 花时间在神的话上总是有益处的；这是绝佳的习惯；这习惯保守我们在主的同在里，拯救我们免于浪费时间—弗五16，西四5。（李常受文集一九七八年第三册，正当召会生活极重要的原则，第一章）
六 我们应当信靠主，但我们需要履行祂为生命所立定的原则；吃、喝、呼吸、睡觉和运动，乃是神所立定的原则；读主的话，向主祷告，接触主，与祂办交涉，这乃是神所命定的原则，需要我们遵守；我们若不遵守，就绝不可能在属灵生命上健康—约六35。（李常受文集一九七八年第三册，正当召会生活极重要的原则，第一章）
叁 学习读经的秘诀—在读经的事上，你们要操练读出重点和大意；读经要读得中肯，就如吃鸡要吃鸡肉，不要去注意鸡的毛、皮、骨等事—提前一4，提后三16～17：（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第十一篇）
一 一只鸡的成长，离不开毛、皮、骨；没有这几件，鸡就无法生长；但你吃鸡时，必须只吃鸡肉；你们读经读得中肯不中肯，就看你们是不是读在点上，并且读出该有的味道—约五39，林后三9，来五14，六1。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第十一篇）
二 写圣经的人，在写的时候不是仅仅把“鸡肉”摆出来；圣经里有地理，有历史，有人物，还有事故，并且也牵连到事件；所以你读的时候，不能去注意那些地理、事物、时间、事故等，而必须从其中读出生命的重点、属灵的原则—提后二15，提前二4。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第十一篇）
三 以腓立比一章为例，你可能读得不错，也抓住重点、厘清路线，知道这一章的主题是活基督以显大基督；但你若没有点出“耶稣基督之灵全备的供应”（19），漏失就很大：（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第十一篇）
1 整卷腓立比书都在讲经历基督，第一章告诉我们，要经历基督，就要为福音辩护；要经历基督，就要用正确的方法传正确的福音，甚至为此受逼迫。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第十一篇）
2 那个正确的方式就是活出基督，使基督在我身上照常显大；其秘诀、诀窍、命脉，就在耶稣基督之灵全备的供应—一19～21上。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第十一篇）
3 然而，要应用耶稣基督之灵全备的供应，就必须借着祷告；保罗能照旧正确的传福音，甚至在监牢里为福音辩护，乃是借着众圣徒的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应；这是腓立比一章最精粹的解说—19～21节上。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第十一篇）
四 我们再以加拉太一章为例，保罗的福音不是借着遗传，乃是借着启示；他说，神“乐意将祂儿子启示在我里面”（16）；那个启示的重心，就是神的儿子基督；所以这卷书给我们清楚看见，基督与宗教是相对的：（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第十一篇）
1 保罗在加拉太书一章四至五节开头说，的意思是，基督为我们的罪受死，成功救赎，是救我们脱离罪，乃是救我们脱离邪恶的世代；这里邪恶的世代是特指宗教的世界。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第十一篇）
2 接着保罗说，他传福音是由于启示（12）；但宗教是由于遗传。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第十一篇）
3 不错，基督为我们死，是要叫我们脱离宗教的世界；祂的死还不能叫我们脱离；乃是祂死了又复活，成为赐生命的灵，就是活的基督，启示到我们里面，才拯救我们脱离宗教—林前十五45下。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第十一篇）
4 这位活的基督，不是遗传到我里面，乃是启示到我里面；祂与宗教乃是相对的；所以这个启示的中心、重点，就是活的基督—加二20，三28。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第十一篇）
5 宗教是传统的，但基督是启示的；这就是加拉太一章的摘要—一12、16。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第十一篇）
肆 要这样读经，必须学习一个秘诀，就是不断的操练；读经不怕读不好，只怕读不好还装好，那就是逼自己“上吊”；受训的秘诀就是不怕错，不怕失败，不怕有亏缺，不怕自己的弱点被显出来；你错得越多，学得就越多—徒十七10～12，提前二4，西三16。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第十一篇）