神的经纶
第二十三系列 按照神对召会的经纶生活并事奉
第三篇 完全认识真理
读经：提前二4、7，三15，四3，提后二15、25，三7，多一1
壹 主的恢复乃是恢复真理的亮光—约壹一5～6：
一 真理就是光的照耀，是神圣之光的彰显—约八12、32，约壹一5～6：
1 真理是光的流出—约一4、7、9，三21，八32。
2 没有光的知识就是道理，但满了光的知识乃是真理—约壹一5～6，四6。
二 圣经所启示的真理，历经各世代，已经被遗失、忽略、误会、误解并错误应用—约八32，十七17：
1 主恢复的目标是要恢复圣经里所启示之事物的实际、生命、活力、力量、能力和冲击力—十四17，十六13~15。
2 主恢复里的真理乃是已过十九世纪以来所有真理的终极完成—提后二2，约八32。
三 我们需要得着真理作到我们里面，并构成到我们全人里面—约壹一8，二4，约贰1～2，约叁3～4：
1 由真理构成，就是得着神圣启示内在的元素作到我们里面，成为我们的构成成分，我们内在的所是，我们生机的构成—约十七17，约壹一8。
2 我们迫切需要活的真理，以产生召会，帮助召会存在，并建造召会—提前三15，四6。
3 构成到我们里面扎实的真理，在我们里面成为一种常时并长期的滋养—二4，四6。
4 如果真理作到我们里面并构成到我们里面，我们就能保护神神性丰富的权益，以及祂终极的成就—启二一12上、17。
5 主的话就是真理，乃是在圣经里，但圣经需要正确的解释—约十七17，提后二15。
6 我们需要付代价学习真理—箴二三23，参提后三7。
7 真理本身是绝对的，我们必须对真理绝对—约贰1～2、4，约叁3～4、7～8。
贰 神愿意我们“万人……完全认识真理”—提前二4：
一 主的恢复乃是要恢复对真理完全的认识—7节，四3：
1 召会的败落源于对真理的忽略—提后一13，二15。
2 今天，主的恢复乃是完全恢复圣言中的神圣真理—约一14、17，八32。
二 保罗作使徒不仅是照着信仰，更是照着对真理的完全认识——提前二4，多一1：
1 信乃是接受神为我们所计划的一切、神为我们所作成的一切以及神所赐给我们的一切—提前一4，二7。
2 在提摩太前、后书中，保罗强调信徒需要完全认识真理—提前二4，四3，提后二25，三7。
3 对真理完全的认识就是对真理的透彻领略，是对我们借信所领受一切属灵、神圣事物之实际的完全承认—提前二4，四3。
三 所有的信徒都需要对真理有完全的认识并留于其中—3节，提后二25：
1 每位信徒都有性能可以完全认识真理—提前二4，提后二25。
2 对真理有完全的认识，就是充分的明了真理；这样认识真理乃是保障—约八32，提前二4。
四 所有的信徒都需要对主观的真理有认识、有经历并且绝对—约八32，十四6：
1 圣经中的真理有客观的一面和主观的一面—罗八34、10，西三1，一27。
2 客观的真理是为着主观的真理，主观的真理是为着产生召会—约贰1～2、4，约叁3～4、7～9上。
3 主渴望恢复圣经中的主观真理，就是关于三一神和召会之真理的主观一面—约一14，十四16～20，提前六15～16，提后四22，三15～16。
4 约翰福音是一卷说到主观真理的书，为着产生召会—四14，六57，十四16～17、20，三15～16。
5 主观的真理是联于那灵和生命，并且是用那灵和生命构成的—罗八2，林后三6：
a 那灵和生命就是主观真理的本质；若没有那灵和生命，就没有主观的真理—罗八2，约六63，林后三6。
b 当我们凭那灵和生命活着，我们就有主观真理的经历—罗八2、4、14。
c 召会生活是我们经历主观真理的结果；当我们经历主观的真理，召会自然就产生了—10～11节，十二4～5，十六1、4～5，林前一9、30，十五45下，六17，一2，十二27。
五 我们应当完全认识最高的真理，并对此绝对—罗八3，一3～4，十二4～5：
1 最高的真理就是神在基督里成为人，为要使人在生命、性情、构成和彰显上成为神，只是无分于神格，好使救赎的神与蒙救赎的人联结、调和、合并在一起，成为一个实体—约一12～14，十四20，启二一2、10～11。
2 神圣启示的高峰—圣经这“盒子”里的“钻石”—乃是一个启示，就是神在基督里成为人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神—撒下七12～14上，罗八3，一3～4，弗三17上。
3 神成为人，是借着成为肉体；人成为神，是借着重生、圣别、更新、变化、模成和得荣—约三5～6，一12～13，罗六19、22，十二2，八29～30。
4 唯有借着神成为人，使人成为神，才能产生并建造基督的身体；这就是神所给我们神圣启示的高峰—3节，一3～4，八14～16，十二4～5。
六 主恢复的标准在于我们所陈明之真理的标准；真理乃是衡量和标准—约十八37，提前二4，提后二15，多一1。
职事信息摘录：
主的恢复乃是恢复真理的光
保罗说，他奉差遣，不只是传福音，并且是教导人真理。（提前二7，提后一11。）这就是说，仅仅传福音是不够的，还得教导人真理。圣经里的重点，就是福音和真理；这福音就是神自己，真理也是神自己。我们必须把圣经读得透，以致我们能看见福音就是神自己，真理也是神自己。福音不仅仅是一种信息，福音就是神自己；真理也不仅仅是个道理，真理就是神自己。
故此，主的恢复，乃是恢复真理的光。在已过六十年里，主将这一本圣经天天向我们开启，一章又一章，一节又一节，以致从创世记到启示录，圣经中所有的真理，向着我们，乃是完全透明、明亮，且毫无遮蔽。（李常受文集一九八四年第五册，真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第三章）
真理是光的照耀
真理是光的照耀，神圣之光就是生命。（约一4。）这将我们带回到生命。我们可能认识生命就是三一神，但我们仍需要真理，就是三一神多面的照耀，好得着生命的丰富。神圣之光多面的照耀就是生命的丰富。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第十一章）
满了光的知识就是真理
我们也许有了更多的知识，但这不是说，我们就有更多的真理。照新约的启示来看，真理乃是光的结果。道理是什么？真理是什么？没有光的知识就是道理，满了光的知识就是真理。神学博士也许有许多圣经的知识，却没有多少光。生命读经对你可能仅仅是道理，也可能是真理。分别乃在于你有带着光的知识，那就是真理；没有光，那不过是道理。你无须爱主就能得着道理；你可以进神学院或圣经学院，得着许多知识，但你可能并没有接受光，因为光乃是主自己。祂从来没有告诉我们祂是知识；祂说，祂就是光（约八12），就是真理（实际）（十四6）。如果我们不爱主，我们可以读圣经，可以守晨更，但我们所读的不过是没有光的知识。如果我们有主的同在调和在我们的知识里，这种知识就是真理，因为主的同在就是光。（李常受文集一九八三年第一册，与长老们在实行一面的谈话，第五章）
圣经中所启示的真理，历经已过的世代，
已经被遗失、忽略、误会、误解、且被人错误的教导
主的恢复乃是恢复圣经，就是神的圣言中所启示的神圣真理。（提后三16。）圣经中所启示的真理，历经已过的世代，已经被遗失、忽略、误会、误解、且被人错误的教导。因此，需要有主的恢复。在早期使徒时代，在教父时代，在召会大会时代，在天主教同教皇制度时代，并在更正教实行时代，主一直藉着一些爱祂、并爱祂圣言的圣徒，恢复一些被遗失、忽略、误会、误解、并错误教导的真理。（李常受文集一九九三年第二册，主今日恢复之主要项目的重点，主今日恢复之主要项目的重点）
主恢复的目标乃是要恢复圣经里所启示之事物的实际、
生命、活力、力量、能力和冲击力
今天在基督徒中间普遍有许多东西，却没有赐生命的灵。天主教里有故事，也有某些迷信；但这一切都没有赐生命的灵。在更正教里，有许多合乎圣经并基要的东西，但也许欠缺赐生命的灵。因这缘故，更正教也缺少实际。在这事上，主恢复的目标是什么？主恢复的目标乃是要恢复圣经里所启示之事物的实际、生命、活力、力量、能力和冲击力。
如果你把圣经中所启示各种不同的事物聚在一起，而没有灵，你就有了宗教。这个宗教也许是犹太教、天主教或更正教。但在每种情况里，原则都是一样：有某种的教义而没有赐生命的灵。赐生命的灵乃是圣经里所有道理和故事的命脉、实际、能力和冲击力。圣经中有许多奇妙的故事和道理。然而，如果我们没有三一神经过了种种的过程成为包罗万有赐生命的灵，这些故事和道理都不过是宗教的教义罢了。（出埃及记生命读经，一百零九篇）
需要在主话上有扎实的根基
主的恢复在美国已经二十多年了。在这段期间，所有离开召会、造成难处而失败的人，从来没有在主的话上得着扎实的根基。已过二十年，凡是经过各种试验，不仅绝不动摇，并且绝不受影响的人，对主的恢复乃是真正的益处。无论遭受什么风暴，他们总是坚定不移，并且与主一同往前，现今仍然在这里。他们没有成为破坏或难处。凡是这样的人，都是爱主的话，并且在真理上有稳固根基的人。无论在积极方面或消极方面，都没有例外。凡是成为难处的人，在主的话上绝没有扎实的根基。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第十章）
扎实的真理或道理才能建造召会
我说这话是要给你们看见，甚至已往我偶尔也很强的指明，所谓的‘灵’无法建造召会，扎实的真理或道理才能建造。你建造怎样的召会，在于你教导怎样的真理，这是必然的。从一九六二年开始，我们在美国这里非常强调，众召会的建造不是仅仅借着道理，乃是借着基督、那灵、生命。从一九六二年开始，我们出版了许多论到真理的信息。从主的恢复来到美国以后，如果我们没有出版任何论到真理的信息，仅仅学习祷告，并运用方言和医病这类的恩赐，今天的光景就会非常可怜。已往我们曾这样实行一段很短的时间，发现结果非常可怜。然而，历年来我们一直强调基督、那灵和生命。在一切的信息中，我们所定罪的乃是死的字句中虚空、死沉的道理。然而我们完全晓得，要产生召会，使召会存在，并且建造召会，我们必须陈明那满了基督、满了那灵、也满了生命的扎实、活的真理。神实行祂经纶的路，乃是使用祂的圣言。
假定在地上人类中间，从来没有圣经这样一本书；如果在已过二千年间，我们手中没有一本圣经，那么从主耶稣复活、升天以后，一切就都在空中，没有一件事是扎实的了。甚至与那灵有关的事也不会是扎实的。那灵是在于话。这就是何以主说，祂对我们所说的话就是灵。（约六63。）主所说的话乃是扎实的灵。没有话，那灵就不是这么扎实。没有话，那灵可能只是‘幻象’。但是，今天我们有圣经。在不计其数的事例中，每当人接触圣言，他们就得着那灵。我们很不容易举出一件事例，给我们看见人摸着那灵，就得着话；反而有许多事例给我们看见，人摸着话的时候，就得着那灵。这是历史。历史已经确立一个原则，就是迫切需要活的真理来产生召会，帮助召会存在，并且建造召会。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练，第三册—实行异象的路，第十章）
当我们所读的在我们里面成为真理，这种滋养便永远存留
倘若你仅仅读生命读经，你只会得着暂时的滋养。那对你只会成为一种灵感。灵感好像空中的蒸气。但是当我们所读的在我们里面成为真理，这种滋养便永远存留。我所得着的并非总是灵感，像蒸气一样。我从主所得着的常是扎实的真理，因此它留在我里面，一直滋养我。你必须有真理。要真理进入你里面，唯一的路是经过你的思考。那样它就留在你的记忆里。如果你不明白，真理就无法进入你里面。真理是借着你的思考、你的悟性而进入你里面的。如果真理进入你的记忆里，它就成了常时、长期的滋养。这样，你就有真理的储存，你就是一个常时在滋养之下的人。到那时候你就晓得如何向别人陈明真理，不是仅仅激发或激动人，而是使人扎实，得着真理的构成。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练，第三册—实行异象的路，第九章）
保护神的神性丰富在地上的权益
圣城的墙同其根基的第二个功用，乃是保护神的神性丰富在地上的权益，以及祂终极的成就。什么是神那需要保护的神性丰富？今天神的神性受到轻视。有人说，相信我们由神所生而成为祂的儿女，并且相信我们是神的家人，在生命和性情上（不在神格上）成为神，这乃是异端。反对这重大的真理，就是轻视神的神性丰富在地上的权益。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三章）
完全认识真理
提前二章四节说，‘祂愿意万人得救，并且完全认识真理。’神愿意人人都具备两件事：救恩以及完全认识真理。已往我们顾到了救恩，但我们忽略了完全认识真理。请注意，照希腊原文，本节不是说人只该认识真理，而是该完全认识真理。（李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第一章）
召会的败落源于对真理的忽略
召会的堕落来自对真理的忽略。今天在组织化基督教里，许多人是在黑暗中，因为他们缺少对真理正确的认识。这是人反对主恢复的基本因素。例如，有些反对我们的人错误的宣称，基要的基督教道理只包含主耶稣在地上尽职三年半期间对十二使徒的教导。这些人该思想约翰十六章十二至十三节里主的话：‘我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。’这些经文表明，主耶稣在地上时，神的话还没有完成，乃要到后来借着实际之灵的说话才完成。除了主耶稣在祂地上的职事里所教导的事以外，门徒还必须等候实际的灵启示许多事。虽然保罗不是主在地上时所拣选的十二使徒之一，但圣灵向他启示许多事。然后这些事被记载在他的十四封书信中，这些书信构成使徒教训和新约圣经相当大的部分。（西一25。）基要的基督教道理不但包含主在福音书里的教训，也包含新约全部二十七卷书里所陈明使徒们的教训。（李常受文集一九八三年第三册，竭力完全认识真理并发展技巧陈明真理，第一章）
主的恢复乃是完全恢复圣言中的神圣真理
今天，主的恢复乃是完全恢复圣言中的神圣真理。在传统的基督教里，渴望学习神话语的信徒会被鼓励去读神学院。然而在主的恢复里，我们学习真理不是借着读神学院，乃是借着天天读圣经。保罗在提前二章四节告诉我们，神‘愿意万人得救，并且完全认识真理’。要每位信徒都去读神学院，是不可能的；但每位神的儿女，借着每天花时间在神的话上而得以完全认识真理，是可能的。每位信徒都有能力完全认识真理。
圣经六十六卷书中神圣的启示极其深奥。要照圣经内在的意义领会并解释圣经并不容易。历世纪以来，有各种神学派别出现，成立了许多圣经学院和神学院，并且著述了无数的圣经注释。在大多数的圣经学院和神学院里，学生要学习神学、历史、地理以及圣经希伯来文和希腊文。今天基督教神学有几个主要的思想学派；这些思想学派全都起源于不同的研经方式，其中许多方式与神所命定照着属灵意义的解经有所抵触。
我们在地方召会中需要以领略圣经属灵意义的方式来领会圣经。在提摩太前后书保罗强调，召会需要健康的教训，好使每位信徒完全认识真理。（提前一10，二4，四3，6，16，五17，六3，提后二15，25，三7，四3。）我们该照着神命定的方式研读圣经，使我们能帮助圣徒接受健康的教训，并且充分认识真理。（李常受文集一九八四年第一册，在真理上得建立并在生命里长大，以扩展主的见证，第四章）
保罗作使徒，不仅是照着信仰，也是照着真理的知识
保罗作使徒，不仅是照着信仰，也是照着真理的知识。信仰乃是接受神为我们所计划的一切、神为我们所作成的一切以及神所赐给我们的一切。真理的知识就是对真理的透彻领略，对我们借信所领受一切属灵、神圣事物的实际，一种完全的承认并珍赏。使徒的职分，就是照着对神永远经纶的实际，有这样的领略和珍赏。（圣经恢复本，多一1注4）
信徒需要完全认识真理
在提摩太前、后书中，保罗强调信徒需要完全认识真理（提前二4，四3，提后二25，三7）。提前二章三至四节告诉我们，我们的救主神“愿意万人得救，并且完全认识真理”。真理包含在使徒的著作中；使徒们释放并供应真理。然而，信徒多半还没有完全认识真理。因此，关于真理的难处不在使徒的一面，乃在信徒的一面。
圣经中真理的两面
圣经中每一个基本启示都有两面，就是客观的一面和主观的一面。许多反对我们的亲爱基督徒弟兄，都没有看见真理主观一面的异象。为此他们嘲笑、反对、毁谤论到团体基督、基督的扩增与扩大、召会是神显现于肉体的这些真理。（林前十二12，约三29～30，提前三15～16。）
为着完成神永远的定旨，客观和主观这两面的真理都是需要的
我们需要领悟，仅仅看见圣经真理客观的一面，不足以建造基督的身体，无法完成神永远的定旨。为着完成神永远的定旨，客观和主观这两面的真理都是需要的。许多世纪以来，狡猾者撒但允许圣徒在真理客观一面的知识上进展，却使信徒盲目，以致无法看见真理主观的一面。撒但这样狡猾的作工，因为他领悟，一旦圣徒进入真理主观的一面，基督的身体就会产生。（李常受文集一九七七年第三册，圣经中的主观真理，第一章）
我们必须清楚，一切客观的道理都是为着主观的真理，也都是为着主观的经历。如果我们只注意客观的道理，而忽略主观的一面，我们就不能成就神永远的旨意。神永远的旨意就是召会。客观的道理是为着主观的真理，而主观真理的经历乃是为着产生召会。因着今日的基督教对于主观的真理是如此忽略，所以他们没有实际的召会生活。实际的召会生活乃是出于我们对于主观真理的经历。我们有了主观真理的经历，召会自然就产生出来。（李常受文集一九七七年第三册，圣经中的主观真理，第二章）
主观的真理是为着建造召会
一九六二年这分职事在美国开始后，我们释放了许多信息，论到内住的基督，赐生命的灵，基督的身体，基督的身体是基督的丰满，召会是神显现于肉体，以及召会实际的彰显。这些项目都不断遭受毁谤、嘲笑、反对。然而，我们若将这些主观的真理拿走，就不可能有召会生活。
我们都需要看见，仇敌狡猾的反对主观的真理，是要破坏召会生活。拿走主观的真理，就废掉了召会生活。事实上，这就是许多基要派基督徒中间真实的光景。他们以为自己是照着圣经过所谓的基督徒生活，但他们没有召会生活。所以主不可能在他们中间建造祂的召会。
我们要让主建造祂的召会，就必须领悟，活的基督住在我们里面，使我们成为祂的肢体。不仅如此，我们还要看见，我们是一个身体上的肢体，要在赐生命的灵里，而不是在我们自己里面建造起来。那狡猾者的计划，是要借着反对主观的真理，废除召会生活；所以真正的争战不在于不同的神学意见，乃是为召会生活而战。撒但的用意是要除灭召会生活；撒但不过是利用无知的人影响其他人不走召会的路。所以我们不该藐视无知的人，乃要恨恶魔鬼，并用罗马十六章二十节提醒魔鬼：‘平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。’
我们必须看见，召会不是任何一种宗教，召会就是基督。有些反对者说，他们赞同历史上的召会。然而，他们若真的赞同历史上的召会，那就是回到天主教了。历史上的召会里只有很少基督的成分，而按照主在马太十三章三十三节的预言，历史上的召会所拥有这些关于基督的一切，已经完全发酵。我们与所接触的人谈话，论到圣言中的真理和人的反对时，需要有智慧。我们应当让我们接触的对象晓得，我们不跟随任何一种传统、信经及会议，也不跟随所谓历史上的召会。我们只跟随圣经中神纯净的话和活的灵。（参太十五3～6，罗八14。）（李常受文集一九七七年第三册，圣经中真理主观的一面，第一章）
所有主观的真理都是联于灵，也都是联于生命
所有主观的真理都是联于灵，也都是联于生命。灵和生命就是主观真理的本质。你若是把灵和生命拿掉，就没有所谓的主观真理。客观的道理是用字句组成的，主观的真理不是用字句，乃是用灵和生命构成的。你若没有灵、没有生命，就没有主观真理。所以召会的产生，乃是因着灵，因着生命。因为我们凭灵活着，也活在生命中，我们就有主观真理的经历，也就有召会生活。（李常受文集一九七七年第三册，圣经中真理主观的一面，第二章）
我们出外接触人，应当带着对真理完全的认识而去
我们出外接触人，应当带着对真理完全的认识而去（提前二4）。要被圣经中神圣的真理浸透，我们需要读职事书刊，将这些书刊放在我们家中每个地方—在卧室里、客厅里、餐桌上并厨房里。我们该勤读职事书籍，使我们被真理构成（参徒二42）。我们若被真理充满，那么每当我们开口，这些宝贵的真理自然而然会从我们涌流出来（提后二2、15）。我们出外不该带着肤浅的福音，乃该带着高品的福音，以应付人的需要，就是需要三一神。
今天许多人有学问又有思想，并且一直花时间思考他们人生的意义。专讲得救是从地狱上天堂这种肤浅的福音，不会吸引他们，因为这种福音他们耳熟能详。圣徒们发现《人生的奥秘》小册子在传福音上很有效。因为这本小册子的主题，应付了今天许多有思想之人的需要。
有思想的人，包括青少年，会思考他们人生的意义，想要找出答案。事业有成的人渴望知道人生的意义和目标。我们若带着高品福音去接触这样的人，他们当中许多人会有兴趣。虽然今天人们也许熟悉宗教、伦理或哲学，但他们多半从未听过圣经中更深的真理。我们需要向人陈明更深的真理，就如关于生命、三一神、享受基督、称义、圣别和神的分赐这种真理。譬如，我们可以告诉人，他们是受造的器皿，为要接受神作他们的内容，使神可以活在他们里面（创一26，罗九21、23，林后四7，弗三17）。我们许多人能见证，我们向人陈明的高品真理，使他们当中许多人惊奇并被抓住。我们若使用圣经恢复本的注解，向人述说更深的真理，就能吸引他们。（李常受文集一九八七年第一册，建立使信徒够资格为着主当前的行动实行新路的基本因素，建立使信徒够资格为着主当前的行动实行新路的基本因素）
我们也需要借着传高品的福音、教导较深的真理、并见证基督徒的经历，接触人而作工。我们应当操练一个一个地接触人，而不该想要向一群人传讲。我们可能在一个时候对五十人传讲，但最终我们可能在这五十人中一个也得不着。最有效的路乃是一个一个地接触人。
我们必须传高品的福音
我们必须传高品的福音。我们不该受老观念的影响，以为如果我们所讲的较深或较高，人就不会明白。有思想的人都愿意听关于人生真正意义的较深真理。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，世界局势与主行动的方向，第四章）
最高的真理就是神在基督里成为人，
为要使人在生命和性情上成为神，
使救赎的神与救赎的人得以调和并合并在一起，
成为一个实体，就是新耶路撒冷
新约的主要内容，乃是三一神照着祂的喜悦有一个永远的经纶，要在生命和性情上，将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们作祂的复制以彰显祂；这团体的彰显要终极完成于新耶路撒冷(弗二9，一9～23）。新耶路撒冷，就是圣经的终极完成，乃是神成为人，并且人在生命和性情上(但不在神格上）成为神(启二一2，二12）。神在基督里成为人，为要使人在生命和性情上成为神，使救赎的神与救赎的人得以调和并合并在一起，成为一个实体，就是新耶路撒冷(二一3、22）。至终，这位三一、永远的神成了与我们众人合并的新耶路撒冷；我们借着神生机救恩的过程(罗五10），也成为新耶路撒冷。神这生机救恩的终极完成，就是新耶路撒冷一那经过种种过程并终极完成的二一神，与祂经过重生、更新、圣别、变化、模成、荣化的二部分选民，神人二性联调的宇宙合并。（新约总论，第四百零二十八篇）
我们读圣经若没有注意到这个重要的点，那么就实际的意义说，圣经对我们就是一本空洞的书。这意思是说，圣经本身虽然是实际的，但在我们的领会里，它仍是空洞的。举例来说，假设有一个盒子很吸引人，里面放着一颗钻石。小孩可能对盒子有兴趣，对钻石没有兴趣，但大人却会将注意力集中在盒子里面的钻石上。今天，许多基督徒在意圣经这个“盒子”，但他们没有看见，也不珍赏这盒子里面的内容——“钻石”，甚至可能定罪那些对“盒子”里面的“钻石”有正确珍赏的人。圣经这“盒子”里的“钻石”乃是一个启示，就是神在基督里成为人，为要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神。（撒母耳记生命读经，第三十一篇）
那么神怎样叫人成为神呢？神用祂自己作生命把我们重生之后，就在我们里面继续用祂生命的灵作圣别、更新和变化的工作。神成为人，是借着成为肉体。人成为神，是借着变化。当主耶稣在地上作人的时候，祂曾登山改变形像。那一次的变化，是突然的变化。但是我们成为神的变化，不是突如其来的，乃是一生的变化，一直变化到模成祂的形像。最后就和祂一同进到荣耀里，就是我们的身体得赎；那是我们全人最后一步的得赎，把我们带进荣耀里。我们乃是经过重生、成圣、更新、变化、模成和得荣，而成为神。到这一步，约壹三章二节说，祂再显现的时候，我们必要像祂，正如祂所是的。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，异象的高峰与基督身体的实际，第二章）
主恢复的标准在于我们所陈明之真理的标准
今天我们在这里是为着主的恢复。长期来说，我们确实必须帮助主恢复里的圣徒进入拔尖的属灵教育。你必须记得，我们仍然是很活的高举活的基督、赐生命的灵、生命本身以及生命的丰富。要发扬这些事，实行这些事，带领人进入这些事，使人留在这里，我们就需要话，需要真理。主恢复的标准在于我们所陈明之真理的标准。真理要成为衡量和标准。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第十章）