圣经真理题库
第二十三系列 人名、地名、数目字
人名
新约人名
第三篇 施浸者约翰（一）
读经：路一35，王下二15，太三1，十一14，四12，三2～3、6，约一14，徒十36～37
壹 施浸者约翰的成孕和救主耶稣的成孕，在素质上显然不同—【路一35注3】：
一 施浸者的成孕是神的神迹，由老迈的属人素质所成就，仅仅凭着神圣的能力，不含神圣的素质，因此所产生的只是一个被神的灵充溢（15节），却没有神性情的人。
二 救主的成孕乃是神成为肉体（约一14），不仅是由神圣的能力所作成，更是由神圣的素质加上属人的素质所构成，因此产生了兼有神性与人性的神人；借此，神亲自与人性联合，使祂得以在肉体显现（提前三16），并得以成为人救主（路二11）。
贰 以利亚预表施浸者约翰，使百姓自知有罪，是该死的（路一17，太十一11、14，三1～2、6～11上）；先基督而来的施浸者约翰，引进基督；这由以利亚引进以利沙所预表—【王下二15注1】：
一 以利沙预表基督（路四27），在生命里行恩典的神迹；以利沙是旧约里的预表，他代表神在恩典里新约的经纶；恩典是神借着将祂自己赐给我们，作我们的享受，而为我们作一切的事（约一1、14～17）；这恩典的结果乃是神圣的生命；这神圣的生命丰富高超到一个地步，甚至使我们与基督一同作王（罗五17）。
二 玛拉基书四章五节预言，以利亚要来；当施浸者约翰成孕时，就有话说，他必凭以利亚的灵和能力，行在主的面前（路一17）；因此，约翰多少可以视为“那要来的以利亚”（参太十七10～13）；然而，玛拉基书四章五节的预言，实际上要到大灾难时才得应验；那时，那实际的以利亚，就是两个见证人之一，要来坚固神的子民—启十一3～12，【太十一14注1】。
叁 施浸者约翰的传道，是神新约经纶的起始—【太三1注2】：
一 施浸者约翰的来到，结束了律法的时代（十一13，路十六16）；接着约翰的施浸，和平的福音开始传扬（徒十36～37）；约翰的传道，是福音的开始（可一1～5）；因此，恩典的时代开始于约翰—【太三1注1】。
二 施浸者约翰不在圣城的圣殿里传道，那里是宗教徒和文化人照着圣经条例敬拜神的地方；他乃在旷野，用“野”的方法传道，不守一切的老规条；这指明照着旧约敬拜神的老路已经废弃，一条新路即将引进—【太三1注2】：
1 旷野，在这里指明神新约经纶的这条新路，与宗教和文化相对，也指明老旧的东西一无存留，新的事物即将建立起来—1节。
2 虽然施浸者约翰在旷野，不在圣城的圣殿尽职，但仍在犹太地，离“圣”的事物不远；由于人弃绝约翰，主耶稣就远离圣殿与圣城，退到加利利去，开始祂的职事—【太四12注2】。
3 施浸者约翰是照着预言，在旷野开始尽他的职事；这指明约翰引进神新约的经纶，不是偶然的，乃是神所计划，并借着申言者以赛亚所预言的；这含示神定意要以全新的作法，开始祂新约的经纶—【太三3注1】。
三 施浸者约翰所传的悔改，开启神新约的经纶，是为着诸天的国有一个转变；这指明神新约的经纶，是以祂的国为中心—【太三2注2】：
1 为此，我们应当悔改，改变我们的心思，转移我们人生的追求—2节。
2 我们追求的目标，向来是别的事物，现今我们必须转向神和神的国；这国在马太福音里，特别并特意的称为诸天的国（参可一15）。
四 给人施浸就是把人浸入、埋在象征死亡的水里；施浸者约翰如此行，指明那些悔改的人一无用处，只配埋葬；这也象征旧人的了结，使新的开始能在复活里得以实化，这新的开始是由基督这赐生命者带进来的—【太三6注3】。
五 因此，接着施浸者约翰的职事，基督来了；约翰的浸不仅了结那些悔改的人，也把他们引到基督，好得生命；在圣经里，受浸含示死与复活；浸入水里就是置于死地，并且埋葬；从水里上来，意思就是从死里复活—罗六4～5。