圣经真理题库
第二十三系列 人名、地名、数目字
人名
新约人名
第四篇 施浸者约翰（二）
读经：太四17，九15，赛四十1，太三15，二一32，二八19，约三5，太九14，十一3
壹 新王开始尽职，是接续祂的开路先锋，施浸者约翰所传的—太三2，【太四17注1】：
一 以赛亚四十章和新约圣经都开始于施浸者约翰的来临，为着新造的起头引进所期待的基督（3节，可一1～11）；新造的来临并不立刻结束旧造；反而，旧造仍然存留一段时间，直到千年国的末了才结束（参彼后三7、10～12）；在千年国末了，旧造要结束，同时新天新地的新耶路撒冷所表征的新造，要得着完成—彼后三13，启二一1～2，【赛四十1注1】。
二 义就是照着神所命定的作法生活、行事、为人，成为对的；在旧约里，遵守神所赐的律法就是义；现在神差遣施浸者约翰来设立浸，人受浸就是尽了在神面前的义，意即履行了神的要求；主耶稣不是以神的身分，乃是以一个典型的人，一个真以色列人的身分，来到约翰这里；因此，祂必须受浸，遵守神这时代的安排，否则祂就和神不对了—【太三15注1】：
1 马太福音这卷论国度的书，强调义的问题，因为国度生活是一种严格义的生活，这种义是我们必须寻求的—五20、6，六33，【太二一32注1】。
2 施浸者约翰在这样的义路中来，主耶稣就甘愿受约翰的浸，尽这样的义（三15）。
三 施浸者约翰引荐的职事，开始于初步的水浸；如今，属天的王既已完成祂在地上的职事，经过死而复活的过程，并成了赐生命的灵，祂就吩咐门徒，将作祂门徒的人，浸入三一神里面—【太二八19注3】：
1 施浸乃是带悔改的人脱离老旧的光景，进入新的境地；这是借着了结他们老旧的生命，并以基督的新生命重生他们，使他们成为国度的子民—19节。
2 这浸有两面：看得见的一面是借着水，看不见的一面是借着圣灵（徒二38、41，十44～48）；前者是后者的彰显和见证，后者是前者的实际。
3 主凭这浸吩咐门徒以后不久，就将他们和全召会都浸在圣灵里（林前十二13）：犹太部分在五旬节那天（徒一5，二4），外邦部分在哥尼流家里（徒十一15～17）；以后，基于这事实，门徒将新悔改的人（徒二38）不仅浸入水里，也浸入基督的死（罗六3～4）、基督自己（加三27）、三一神（太二八19）、以及基督的身体里（林前十二13）。
4 将初信的人浸入基督的死、基督自己、三一神、并基督的身体里，乃是作一件事：在消极方面，了结他们老旧的生命；在积极方面，为着基督的身体，用新生命，就是三一神永远的生命，重生他们；因此，这里主所命定的浸，乃是为着诸天的国，把人从自己的生命浸出来，而浸入基督身体的生命里—太二八19，林前十二13。
四 水是施浸者约翰职事的中心观念，是要了结在旧造里的人；灵是耶稣职事的中心观念，是要使人在新造里有新生的起头；这两个主要观念摆在一起，就是重生的完整意义；重生乃是了结旧造的人及其所作所为，并在新造里，以神的生命使人得着新生的起头—【约三5注2】。
贰 施浸者约翰曾告诉他的门徒说，基督是新郎，要娶新妇；现在基督，君尊的救主，将这事提醒他们中间的一些人—约三25～29，【太九15注1】：
一 君尊的救主首先医治跟从祂的人，然后使他们成为伴友，至终要使他们成为祂的新妇；他们不仅应当把祂当作医生，好恢复他们的生命，也应当把祂当作新郎，好享受与祂同在的生活—约三25～29。
二 施浸者约翰的职事是把人引到基督，使基督成为他们的救赎主、生命和一切；然而，约翰的门徒中，有些人漂离了他的目标，就是基督，转到一些作法上，使这些作法成了宗教；搞宗教，就是为神作事，却没有基督—【太九14注1】：
1 施浸者约翰抛弃旧宗教，在宗教之外的旷野开始他的职事（见三1注2、4节注1）；可是过了不久，他的门徒形成了一个新的宗教，阻挠人享受基督，正如老旧宗教的法利赛人所作的。
2 即使作合乎圣经，也合乎基要道理的事，若缺少基督的同在，还是宗教；约翰的门徒，新宗教徒，和法利赛人，旧宗教徒，都常常禁食，却没有基督；但他们所定罪基督的门徒，虽然不禁食，却有基督与他们同在，并且活在祂面前—九15。
三 施浸者约翰在马太十一章三节的话，并不表示他对基督有所怀疑；他这样问基督，是要激动基督拯救他；他晓得基督是那要来者，并曾强有力的将祂引荐给百姓—约一26～36，【太十一3注1】。
四 马太十一章六节的话含示施浸者约翰也许会因主绊跌，因为主未照他的办法为他行动；在这里，主鼓励他走主为他命定的路，使他蒙福；这福与有分于诸天的国极有关系—【太十一6注1】。
叁 使徒行传十九章三节乃是在新约里最后一次提到施浸者约翰；“在这里，他终于把地位完全让给基督”（Bengel，本格尔）；约翰的门徒以为，约翰与基督之间有争竞（约三26）；约翰的职事是要介绍基督（徒十九4），一旦介绍了基督，他的职事就该停止，而由基督所顶替；他该衰减，基督该扩增—约三30，【徒十九3注1】。