第三篇　活的人位作我们的生命（二）

主观的经历

读经：太九15～17，林前十五章10，加二20，提后一12，约壹五12～13，启二一2～3

壹基督来，不是建立仪式的属地宗教，乃是建立生命的属天国度；不是以任何死的宗教作法，乃是以祂自己这活的人位，作跟从祂之人的救主、医生、新郎、未漂过的布、和新酒，作他们完满的享受，使他们能成为祂的新皮袋盛装祂，并成为祂国度的构成分子—【太九17注1】：

一他们要在国度的筵席上，享受祂作新郎，就需要祂在外面作他们的新衣服，并在里面作他们的新酒—太九15～17：

1 这里的新酒，象征基督是新生命，满有活力，激人振奋—17节。

2 君尊的救主也是他们的新衣，在外面装备他们，使他们有资格参加婚礼—16节。

3 此外，祂也是他们的新生命，在里面激动他们，好享受祂作他们的新郎—15节。

4 祂这属天的王乃是新郎，作国度子民的享受；祂属天的国度也是祂的婚筵（二二2），使他们能享受祂。

二把新酒装在旧皮袋里，就是把基督这使人振奋的生命，放在任何一种宗教里—【太九17注1】：

1 旧皮袋象征宗教的作法，就如旧宗教的法利赛人，以及新宗教的约翰门徒，所持守的禁食；一切的宗教都是旧皮袋—太九14。

2 新酒装在旧皮袋里，由于新酒发酵的力量，会将皮袋胀裂；这就是今天所谓基要派和灵恩派所实行的，他们企图把基督塞进他们不同模式的宗教仪文、形式和作法里—17节。

3 国度子民绝不该这样作，他们必须把新酒装在新皮袋里—加一4。

三个人的基督是新酒，乃是里面使人振奋的生命；团体的基督是新皮袋，乃是外面盛装新酒的容器；对国度子民，不是禁食或任何其他宗教的作法，乃是以基督为内容的召会生活—【太九17注3】：

1 这里的新，原文指在性质、品质和样式上是新的；不习惯的、未使用的；因此是新的—太九16。

2 新皮袋象征地方召会的召会生活，是新酒的容器，这新酒乃是基督自己那使人振奋的生命—十六18。

贰林前十五章十节的“不是我，乃是神的恩”；等于加拉太二章二十节所说的“不再是我，乃是基督”；那推动使徒并在他里面运行的恩，不是任何事物，乃是一位活的人位，成了包罗万有赐生命的灵，住在使徒里面，作他的一切—【林前十五章10注2】：

一林前十五章十节本节三次所提到的恩，乃是复活的基督成了赐生命的灵（45），在复活里将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在复活里活着；因此，恩乃是三一神成了我们的生命和一切—【林前十五章10注1】。

二大数的扫罗原是罪人中的罪魁（提前一15～16），但因着这恩竟成了最前面的使徒，比众使徒格外劳苦；他靠这恩而有的职事和生活，对基督的复活乃是人无法否认的见证。

叁使徒所信的不是任何事物，乃是活的人位，就是活神的儿子基督，也就是神圣恩典和永远生命的具体化身—【提后一12注3】：

一在祂里面的永远生命是有能力的，足能扶持为祂受苦的人，一直到底，并保守他承受那要来的荣耀—西三4，彼前四12～14。

二在基督里面的恩典，足够供应祂所差遣之人一切的需要，使受差遣的人跑完职事的赛程，直到在荣耀里得着赏赐（提后四7～8）。

三因此，祂能保守使徒所托付祂的，直到祂回来的日子；这样的确信，对力衰、忧闷的提摩太也该是鼓励并加强—一12，犹24。

肆最后，也是最大的一个表号新耶路撒冷，表征神历代所赎，经过重生、变化、得荣之圣徒总和的结构，并不是一座物质、无生命的城，乃是一个集体活的人位，如新妇，有基督这奇妙的人位为丈夫—【启二一2注1】：

一新耶路撒冷是历代以来所有蒙神救赎的圣徒活的组合；她是基督的新妇，作基督的配偶（约三29）；也是神的圣城，作神的居所，神的帐幕（启二一3）。

二作基督新妇的新耶路撒冷，是出自她的“丈夫”基督，而成为祂的配偶，正如夏娃是出自她的丈夫亚当，而成为亚当的配偶（创二21～24）；她是借着有分于基督的生命和性情的丰富，所预备好的；作神的圣城，她全然圣别归神，完全被神的圣别性情浸透，成为神的居所。

三新耶路撒冷是一个新妇，指明她不是一座物质的城，乃是一个团体的人位；对基督，她是新妇，为叫祂得满足；对神，她是一个帐幕，为着神可有安居之所，并借以彰显祂自己—【启二一2注3】：

1 在新旧两约，神将祂的选民比作自己的配偶（赛五四6，耶三1，结十六8，何二19，林后十一2，弗五31～32）和居所（出二九45～46，民五3，结四三7、9，诗六八18，林前三16～17，六19，林后六16，提前三15）—【启二一2注1】。

2 配偶是在爱里使神得着满足，居所是在彰显中使神得着安息；这两面要终极完成于新耶路撒冷—【启二一2注3】。

3 因着她，神在爱里得着完全的满足，并在彰显中得着终极的安息，直到永远—【启二一2注3】。