神圣的启示
第八系列 一本圣经—一个启示与一位神—一个经纶
圣言所启示神命定的聚会与事奉之路
第三篇 照神圣启示实行活力排
读经：徒二46～47，太十八19～20，提后二22，弗六17～18，林前十三8，约十五16
壹 主的恢复不仅是真理的恢复，也是召会生活实行上的恢复；活力排的实行乃是恢复到使徒行传中早期基督徒在家里的聚会—二46～47：
一 活力排应当构成召会生活的百分之八十；在召会时代初期，在五旬节那天三千人得救之后，他们立即开始挨家挨户聚会；也就是说他们开始有活力排聚会—41、46～47节：
1 他们没有“活力排”的名称，但他们有实际—46～47节。
2 当他们那样聚集时，主就天天将许多人加给他们；这些人不仅是加给召会的，也是被接纳，得支持，蒙保守为常存的果子—47节，四4，五14。
二 这种符合神新约经纶的作法，成了众召会中持续且普遍的实行—参罗十六5，林前十六19，西四15，门2。
贰 活力排的形成—约十五4～5，提后二22，但二17～18：
一 活力排不能靠组织形成，只能借着─个拼上一切，并绝对为着主恢复扩增的圣徒而产生—腓三8、12～14：
1 活力排开始于一个人；它不是开始于九或十人；它开始于一个有活力的圣徒；我们应当祷告说，“主啊，使我活而有力。为着你的行动，求你今天使我活而有力”—13节。
2 这样的活力人乃是得胜者，胜过撒狄的死沉，胜过老底嘉的不冷不热，也胜过衰老不结果子—启三1～2、14～16，约十五2、5。
3 这样的活力人乃是在基督里的信徒、基督的门徒、基督的见证人、基督的肢体、基督的弟兄、神的申言者—三14～16，太五1，徒一8，罗十二5，八29，林前十四31。
二 这样一个拼上的圣徒，自然而然会凭着主的引领，生机寻得活力同伴，而形成活力排，没有同伴，就无法开始活力排—提后二22，但二17～18：
1 我们必须与同伴借着拼上去的祷告而有交通—17～18节。
2 使徒行传中早期基督徒的聚集，是挨家挨户的进行；就经历说，活力同伴中如果有一个活力家庭，将使活力排的实行更扎实、更持续—徒二46～47，五42。
叁 我们需要认识活力排活力的要素—路二四49，弗六17～18，林前十三8：
一 灵：活力同伴需要借着够多且彻底的祷告、亲密且透彻的交通、与彼此悔改认罪，为着主有团体拿细耳人的奉献，以释放圣灵并有分于能力之灵的浇灌—徒一14～15，弗六18，林前五7上，民六1～4，徒二17～18、33，路二四49。
二 话：活力同伴需要天天实行祷读、研读、背诵、申言，以坚守那按照使徒教训可信靠的话，使他们的灵被点活，过神人生活并被真理所构成—弗六17，徒十七11，西三16。
三 爱：活力同伴需要照着神对堕落人类的爱，并跟随经过过程之三一神寻找并得着堕落之人的步骤，实行生养教建，其中应有人性的顾惜与神性的喂养，因为爱有效能—路十五3～32，林前十三8。
肆 活力排的行动—罗十五16，约十五16，帖前二7，约二一15、17：
一 作神福音勤奋的祭司—罗十五16，提后四2：
1 重新查看所有你认识的人，将他们列成名单—罗一14。
2 为名单上的名字祷告，寻求主的引导去看顾这些人—提前二1。
3 周周约定时间去接触人—太二八19。
4 经常邀请人来家里吃饭—徒二46～47。
5 与同伴交通并研究所接触之对象的各种情形，找出最好的路去照顾—帖前二7。
二 学习在耶稣的人性里顾惜人—7节，启一13：
1 这是活力排接触人首要的事—徒二46。
2 顾惜人就是使人快乐，安慰人，叫人觉得你令他们愉快，在每件事上并在每一方面都叫人容易接触你，像耶稣所作的一样—弗五29。
三 学习在基督的神性里喂养人，喂养人乃是接续对人的顾惜—约二一15、17：
1 喂养人就是以那在基督三个时期中丰满的职事里之包罗万有的基督供应人—弗五29，约二一15～17。
2 不仅用口来传讲，更可借着推广职事书报来喂养人—诗一一九130。
伍 活力排的目的是为着召会的扩增、成全与建造—徒二46～47，弗四12：
一 当活力排的成员达到十个人，就可以分为两排；要教导每─个排作你们对他们所作同样的事—11～12节。
二 如此，活力排就能过正常的召会生活，胜过召会的堕落，构成基督的身体而终极完成新耶路撒冷—16节，林前十四26。
陆 活力排与身体的相调：我们需要竭力，在召会生活中达到基督身体之实际的最高峰；我们有相调，就是要应付这需要—十二24～25，十四26，弗四16：
一 生、养、教乃是主今日恢复中召会工作经常的手续，而神经纶的目标乃是要产生基督的身体；为此需要有身体的相调—11～12、16节，林前十四26。
二 今天，在众地方召会中，我们一般所能看见的，多半是在聚会、活动、工作、和事奉上的“召会”；我们看不见多少在复活里，就是在那灵里，在那是灵的基督里，并在终极完成的神里面，基督身体的实际；我们有相调，就是要应付这需要—26节，弗四4。
三 相调乃是那在生命上被成全，而作地方召会之代表（如同耶路撒冷内的锡安），并活基督身体之实际的神人的生机建造—加二20，弗四11～12、16，二22。
四 我们尽我们所能的，加强活力排；我们应当花费每一滴血、每一分力量以及每一分钟的时间，加强我们的活力排，使活力排又美、又高，并且富有吸引力；这是我们为着得人所要着重的惟一的事—启三8，四5，五6。
职事信息摘录：
今天在我们中间急切的需要
实行活力排不该是一种运动。要活而有力，完全是个人的事。只有你自己被主逼着，在这事上拚上一切而绝对的追求祂，你才有可能活而有力。你得着活力之后，不该召聚许多圣徒，把这事当作一种运动来鼓动或推动。你得着活力之后，只该作一件事，就是寻求主的引领，该在这么多的圣徒中间接触谁。你应当绝对跟从主的引领，甚至祂的引导，去接触人，与他们有交通，但每次不要多过两人或三人。你必须见证你如何在得着活力的事上，被主逼着去寻求祂。你必须开始与你接触的圣徒有彻底而亲密的交通，使你和你接触的圣徒有迫切的祷告，这样的祷告是主所看重的。
实行活力排
在这些日子里，我们中间有四个需要。
第一，主需要团体的得胜者作祂的见证。主需要有真实耶稣的见证。
第二，主的恢复今天需要活而有力。主的恢复需要士气的复兴，冲击力的复兴，在我们里面大能动力的复兴，以及在我们中间活力的复兴。这是主恢复中真实的需要。
第三，众召会需要有果效的扩增。今天在众召会里我们需要增长，我们需要繁增，我们需要扩增。在南加州，虽然主在已过五年赐给我们相当多的扩增，但是根据众召会在这里的时间，我们的人数应当远超过今天的数字。我们不应当夸口说，我们在南加州众召会的人数现在已经有三千多人。我们应当劳苦并努力，使主在众召会中有更多的扩增。
第四，我们这些在主恢复里的圣徒，迫切的需要活而有力。借着亲密而彻底的交通，借着认罪，借着奉献，借着祷告，借着全人被那灵浸透，借着劳苦，并借着学习，我们需要活而有力。在主的恢复里，这比已往更为重要。在主面前我们都有责任，我们都有义务。我们应当祷告说，“主啊，使我活而有力。为着你的行动，求你今天使我活而有力”。
活力排应当构成召会生活的百分之八十
活力排应当构成召会生活的百分之八十。在召会时代初期，就在五旬节那天三千人得救之后，他们立即开始挨家挨户聚会（徒二41、46～47）；也就是说，他们开始有活力排聚会。他们没有“活力排”的名称，但他们有实际。当他们那样聚集时，主就天天将许多人加给他们。在另一天有五千人得救（四4），在另一次又有很多的门徒加给他们（五14）。这些人不仅是加给召会的，也是被接纳，得支持，蒙保守为常存的果子。这样的事惟有因着实行活力排，才能发生。他们聚会主要的方式，不是众人聚集，一人讲道的样式。他们聚会主要的方式是家家都有活力排。他们能有活力排，因为他们人人都是活而有力的。这不仅仅是形成一个排，并称之为活力排。我们不要徒有“活力排”之名；我们要有活力的实际。
活力排不能靠组织形成
今天我们必须承认，撒狄的死沉和老底嘉的不冷不热已经进到主的恢复里。我们应当定罪在我们中间撒狄的光景，也应当憎恶老底嘉的情形。我们必须恨恶这些事，我们也必须从这些事里出来。这不是普通的事，乃是整个恢复所面临生死攸关的事。我们都必须活而有力，这是一件生死攸关的事。
我们需要彻底的重新省察我们的道路。我们已往所走的路是对的路么？我们必须走在神命定的路上。从一九八四年到如今，将近九年的期间里，主已经向我们完全启示了祂命定的路。然而，如果我们都在主面前诚实，我们就必定承认，我们对主借着祂职事所说之话的反应和感觉，已经有点麻木了。我们仍然不是活而有力，就是这事的证明。我们仍然照着我们的习惯，多少仍然照着我们的传统。我们必须活而有力。
活力排不能靠组织形成。我们能从我们的经历中见证，靠组织形成活力排是作不好的。任何生机的东西都不能靠组织形成，生机的东西只能在自然而生机的方式下产生。我们必须在观念上有大的改变。我们不该企图照着邻区、地理、语言、或别的因素组织活力排。这不是活而有力的路。在形成活力排的事上，我们第一需要的，就是要有活力。
活力排只能借着一个拚上一切，并绝对为着主恢复扩增的圣徒而产生
活力排只能借着一个拚上一切，并绝对为着主恢复扩增的圣徒而产生。活力排开始于一个人。它不是开始于九或十人；它开始于一个有活力的圣徒。我们都必须告诉主说，“主啊，我要作那个圣徒，就是拚上一切，绝对为着主恢复扩增的人。”
这样一位圣徒必须是拚上一切的，绝对的，不仅仅为着要有活力；他必须是拚上一切，绝对为着主恢复的扩增。按照我们的经历，当我们拚上一切，绝对为着召会的扩增时，我们就有负担要成为有活力的。如果我们不关心扩增，反而满意于看见召会的人数一年过一年维持不变，我们就不需要有活力。我们渴望有活力是有目的、有目标的，那就是为着主恢复的扩增。为此，我们必须拚上一切，我们也必须绝对。我们要有活力，就必须开始于看这件事是生死攸关的。如果我们看一件事是生死攸关的，我们在那件事上就会有活力。我们必须拚上一切，绝对为着主恢复的扩增；这样，我们就会有活力。
这样一个拼上一切的圣徒自然而然会凭着主的引领接触人
这样一个拚上一切的圣徒自然而然会凭着主的引领接触人，得着一个或几个同伴，而形成活力排。活力排的形成不能靠推动、或讲一篇信息、或劝圣徒形成活力排。活力排只能借着一个有活力的圣徒形成。凭着主的引导，这样一个有活力的圣徒会找到一些人作他的同伴。然后这些人来在一起，有亲密而彻底的交通，开始使彼此都有活力。这样，真正的活力排就会在召会生活中从里面形成并产生。愿主使我们这样的拚上一切，这样的绝对。
那些在活力排里的人，确定且绝对的履行四个基本的要求
为着要成为有活力的，并维持我们的活力，有四个基本的要求是我们必须顾到的。我们必须确定且绝对的履行这些要求。
亲密而透彻的交通，使我们相调在一起
第一个要求是要有亲密而透彻的交通，使我们相调在一起。我们相调的根据，相调的根基，乃是我们的交通，而我们的交通必须是亲密而透彻的。
在四福音中当主尽职时，祂到各处接触人。祂当然是有活力的。祂当然是绝对的，并且为着神的扩增拚上一切。祂接触许多年轻人，他们就受祂吸引。他们住在一起，吃在一起，作每件事都在一起。他们一天过一天彼此有美好、亲密并透彻的交通，主也对他们说话。祂把他们调在一起。祂说话的时候，就是在训练他们。甚至祂静默时，也是在训练他们。
主向他们启示祂将要被钉十字架后不久，雅各布和约翰向主求在国度里坐在祂的左右。其他十个门徒听见这事，就很恼怒（可十35～45）。当主在地上尽职时，他们似乎是毫无所得，但有一些东西在他们里面被建立起来。他们看见了主的死、复活和升天之后，他们和其他跟随主的人都成了不一样的人。
在主复活当天晚上，门徒得着了素质的生命之灵（约二十22）。主在升天前，叫祂的门徒要回到耶路撒冷，直等他们得着父所应许的，就是浇灌的灵（路二四49）。因为他们曾见到主的死、复活和升天，又因为他们得着了素质的生命之灵，他们就都同心合意。
行传一章告诉我们，一百二十位门徒同心合意的祷告，如同一人（14）。他们至少有十天一同住，一同吃，一同祷告，并一同作每一件事。他们必定有亲密的交通。经过十天的祷告，那灵在五旬节那天浇灌在他们身上（二1～4）。五旬节那一天，乃是借着这种交通、祷告十天所产生的。在我们中间缺少这样亲密的交通。
我们必须借着操练我们的灵，同够多而彻底的祷告，以基督为元素和范围，亲密而透彻的交通到关于我们的现状、属灵的光景、以及当前在主里并与主之关系的情形。这样的交通是合一的流。为着相调在一起而同心合意，我们必须有这种交通。相调的路乃是以如同油的那灵，凭着如同盐的基督之死，并在如同乳香的基督复活里，与我们排里的每一个人有够多而彻底的祷告，像麦子磨成的细面一样调和在一起，成为给主的面团（林前五6～7上，利二1～13）。如果靠主的怜悯，我们能经历这样的相调，我们就会与我们今天的所是完全不同。
彻底的承认罪、过犯、缺点、错误行为
第二点是我们必须彻底的承认我们的罪、过犯、缺点、错误行为等等。我们必须承认个人主义和单独的罪。我们也必须承认我们罪恶的天性、并其玷污、并其对世界污染的黏附、及其老旧，求主用祂的宝血洗净。这一切关于我们罪恶天性的事，和我们堕落的人以及天然的人有关，成为相调的真实拦阻，所以认罪是活力排真实的需要。我们必须有透彻的交通，我们必须承认这一切的拦阻，使我们能调在一起，而能同心合意。
彻底的将自己和自己的一切所有与所作献给主
我们也必须彻底的将自己和自己的一切所有与所作献给主。要作有活力的人，并有活力排，我们必须拚上一切。我们必须是有活力的人，是得胜者，拯救召会脱离堕落。主乃要借着祂的得胜者，得着祂所渴望的。
要作这样的人，我们必须放下我们个人的权益，以及我们对今生必需的忧虑，而向主立下强的心愿，并向主有绝对的奉献。提后二章四节说，“凡当兵的，不让今生的事务缠身，好叫那招他入伍的人喜悦。”我们若要作有活力的人，就必须清除一切属地的缠累。
旧约有拿细耳人的原则。这是我们今日该采取的原则。我们必须借着够多而彻底的祷告，向主有拿细耳人的奉献（民六1～4）。在旧约，一个人可以照着亚伦的等次，生来就是祭司。但如果祭司的职任堕落了，主就有事先的预备，使别人可以借着自愿的奉献，而成为祭司。在堕落的时期中，需要有人自愿的将自己绝对奉献给主作拿细耳人。
施浸者约翰是拿细耳人（路一15）。他生为祭司，但他没有照着亚伦等次的原则尽职。他乃是照着拿细耳人的原则尽职。主用这人改变了时代。他结束了旧约的祭司职任，也是新约祭司职任的开始。我们要作新约福音的祭司（罗十五16），就必须向主有拿细耳人的奉献。
不住的祷告，使我们被带进素质与经纶之灵的充满与浇灌里
我们也必须不住的祷告，使我们被带进素质与经纶之灵的充满与浇灌里。里外都充满灵的秘诀乃是祷告。我们必须在祷告的事上拚上一切。
在马可十章那个想要看见的讨饭瞎子，就是这事的例子。他的祷告不是宗教的、形式的、作文章的祷告。他乃是拚命向主喊着说，“大卫的子孙耶稣，可怜我罢！”（48）。主就对他说，“你要我为你作什么？”他回答说，“我要能看见”（51）。我们不需要形式、宗教、作文章的祷告，乃需要迫切的祷告，直接告诉主我们要祂为我们作什么。
我们需要向主祷告说，“主啊，使我有活力！使我活而有活动！我要作主恢复扩增的因素。”我们也该迫切的祷告：“主啊，充满我。将你自己作为那灵灌输到我里面，灌输到我的构成里，将你自己作为能力的灵浇灌在我身上。”为了要有素质和经纶之灵的充满和充溢，我们必须操练我们的灵（提前四7）不住的祷告（帖前五17），以赎回光阴（弗五16）。（李常受文集一九九三年第二册，关于主的恢复和我们当前的需要，第七篇）
灵，话，爱
活力排的性质是属灵的
活力排的性质是属灵的（徒十三52，四31下）。属灵的意思是里外都被圣灵充满。我们必须实行每天、每早晨、甚至每晚上都被充满。我们必须祷告，说，“主啊，求你自己充满我。”每早晨我例常的祷告是：“主阿，为着一夜美好的休息和睡眠我感谢你，感谢你使我安全，也感谢你给我平安。感谢你借着你的恩典和你宝血的洁净，使我得赦免。主啊，感谢你，这洁净带我进到你的面光中，并且你如今以你自己这包罗万有的灵，就是复合的膏油，来涂抹我。主阿，求你现在充满我。”这样例常的祷告，不是重复空洞的话。我每天吃三餐，每一餐都是例常的。照样，我每天都祷告，使主能彻底地充满并浸透我。我们众人，无论长幼，都需要这样的祷告。这会使我们活泼、新鲜，并且是常新的。
我若没有看见圣徒被那灵激动，并且灵里再如火挑旺起来，我就无法安息。我们都该被主激动，我们也都需要将我们的灵如火挑旺起来（提后一6）。正常的基督徒乃是一个充满那灵的人。我们不该是“瘪气的轮胎”。我们该是那些在素质上并经纶上，里外都充满了那灵的人。圣经告诉我们，每当神的子民来在一起，他们不只应当有喜乐的声音，更应当有喜乐的喧嚷（诗一○○1）。有些圣徒说话的时候，总是很严肃；但是如果他们欢腾地说话，他们就是正常的。为此，我们都需要在里面被圣灵充满。
行传十三章五十二节说，“门徒就被喜乐和圣灵充满。”他们是在里面被那灵充满。然后，四章三十一节下半指明，他们也在外面被那灵充溢。那时他们有些人在一起同心合意地祷告。至终，他们都在外面被充溢。他们再次经历了浇灌的灵。在使徒行传里，门徒一再地经历浇灌的灵（二1～4，四31，九17，十44，十三9，十九6）。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第七篇）
第二个基本的因素─话
我们看见基督徒聚会头一个基本的因素乃是调和的灵。我们要交通到第二个基本的因素─话。为着基督徒聚会的话不是我们自己的话，乃是圣别的话，神的话，神圣的话。在新约里的话有两类，就是娄格斯（logos）与雷玛（rhema）。娄格斯这个希腊字是指常时的话（西三16）。圣经所启示、记载的都是常时的话，写下来的话，存留的话，永存的话。雷玛这个希腊字是指即时的话（弗六17）。凡识字的人都能照着圣经的文本读圣经。借着读圣经，我们可以接受神常时的话。但是常时的话在成为即时的话之前，在我们里面不是那么有能、活泼、作工、加力、或运行。当常时的话成了即时的话后，就是活泼的，并且作工或运行，以完成神在我们里面和在我们身上的定旨。所以我们必须先学习得着常时的话，并仰望主将祂常时的话转变成即时的话。换句话说，我们读经时应当祷告，使神将“娄格斯”转变成“雷玛”。
我们这些信主的人，需要为话所充满，并在话中被泡透。歌罗西三章十六节上半说，我们当让基督的话丰丰富富的住在我们里面。我们需要象喝水一样接受神的话进来，为话所充满；我们也需要象泡水一样，深入到话里，在话里被泡透。当我们为话所充满，能在话中被泡透时，我们就完全与话是一。我们里里外外都有话。我们整个人需要与话紧密相联；外面为话所泡透，里面也为话所浸透。这样被泡透并充满，使我们与话成为一，而成为满了神话语的人。（李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第八章）
活力排的情形乃是在一里并同心合意地彼此相爱
活力排的情形乃是在一里并同心合意地彼此相爱（约十三34～35）。彼此相爱似乎很普通。但我们必须承认，虽然我们彼此相爱，我们可能彼此相爱得不多。因着我们一天过一天，一年过一年聚集在一起，我们必定会彼此有人的感情；但在活力排里彼此相爱的情形该远过于这个。我们必须彼此相爱，在彼此的爱里聚集在一起。
我们不仅是彼此相爱，更是在一里并同心合意地彼此相爱。在约翰十七章，主耶稣说，当祂的门徒在三一神里是一的时候，世人就信是父差了祂来（21、23）。这就是得人的路。通常当我们两、三个人出去探访人时，我们所探访的人可能看出我们中间没有一，结果就缺少了冲击力。但是我们若两、三个人如同一人出去，我们所探访的人就会看见在我们中间有冲击的能力。我们有冲击力，他们也会被劝服。
在约翰十三章三十四至三十五节里，主耶稣说，“我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。”借着我们彼此相爱，世人就会认出我们是主的门徒。这是真实的冲击力。我们还没有说什么，人就会被劝服，因为他们看见我们在一里，并且同心合意地彼此相爱。在全地上，在每一个社会里，每一个人都知道，每当人聚集在一起，就有争执和争战。什么地方有人群，什么地方就有辩论、争执和争吵。但是当人在我们中间，而我们真实地成为一的时候，他们就会希奇什么使我们成为一。主耶稣是活的人位，祂使我们成为一。我们的成为一，乃是最强的见证，证明我们是耶稣的子民。我们是那位使我们成为一者的门徒。这些乃是我们得人的条件和情形。无论别人怎样反对我们，我们若是这样的人，就没有什么能阻止我们得着正确的扩增。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第七篇）
拿起负担并有行动
作神福音勤奋的祭司
在出去探访人传福音之先，我们应当早起花时间亲近主。然后我们应当迫切的祷告：“主啊，我愿意出去传布你的救恩，把你自己当作生命分赐给那些需要你的人。主啊，我向你呼求，并且摸你的宝座。主啊，我求告你，提醒你曾将这命令给了我。求你与我同去。”
我们这样祷告之后，就应当前去劳苦。以后我们是否能得人，乃在主的手中。我们若是这样劳苦，就必定能为着主的权益得一些新人。至于我们的扩增率有多少，应当交给主。主要我们忠信的劳苦奋斗，但不要期望太多。我们不需要给全世界的人施浸，因为神没有拣选全世界的人。我们只该接受负担，忠信的为着福音而劳苦奋斗。
我们一周至少能花三小时为着主，好将基督宣扬给人
我们当然需要顾到家庭和家务。这是主所命定的事。但同时我们也必须把我们的时间十分之一献给主。我们一周至少有一天能花三小时为着主。这三小时应当献给主，好将基督宣扬给人。我们去探访人，一旦得着了两、三个新人，就不需要再出去得更多的人。我们应当照顾这两三个人。
我们该把他们看作是我们的婴孩，不断的、持续的、经常的，每周喂养他们，并保养顾惜他们。有些人会长大，有些人会退后，有些人会离去，但我们还可以出去另得一些新人。借着再次出去探访人，我们能另外带几个人在我们照顾之下。我们一旦另外得着几个人，就应当忍耐的、定期的、经常的喂养他们。这不是一夜之间的工作。我们必须献上我们的一生，每周至少分别三个小时给主。这三小时不是为着召会经常的聚会，乃是为着向罪人宣扬基督，喂养他们并成全他们，直到我们把他们成熟的献上给主。神命定的路要求我们一生都这样工作。
你若持续地劳苦并奋斗，每年因着你的劳苦，必定会有两个常存的果子加到召会生活里。你今天若是三十岁，到你七十岁时，你就能有八十个属灵的儿女。你的属灵儿女也会有儿女。这样，你也能有许多属灵的孙儿女。这在于你长期的忠信、劳苦和奋斗。神命定的路不是只叫你奋兴、焚烧短短的三个月而已。神命定的路是经常、持续的劳苦并奋斗之路。
必须经常、忍耐、并忠信地去作
神命定之路就是去探访人，好将基督撒在他们里面。但你必须经常、忍耐、并忠信地去作，尽你的一生履行你向主所许的愿。你所在的召会必定得着扩增。如果你作得合式，神命定的路是行得通的。如果你又劳苦又奋斗地经常去作，神命定之路是行得通的。这是一条竭力劳苦的路。我们都需要按着神命定的路劳苦奋斗，使基督和召会的恢复得以扩展到全地。（李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第十四篇）
顾惜并喂养他们
活力排里的人去接触人，首要的路乃是要顾惜人。因为我们凭天然的生命活着，所以我们的探访是没有果效的。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十篇）
顾惜人是使人快乐、愉快、舒适。我们接触人时，必须带着令人愉悦的面容。我们应当快乐、欢欣。我们接触任何人，不可面带愁容。我们必须给人一种印象，我们真是快乐、欢愉的。否则，我们就无法顾惜人，使人快乐。
启示录一章给我们看见，基督如何照顾众召会。启示录是一卷表号的书。表号乃是有属灵意义的象征。启示录中第一个表号给我们看见，基督在祂的人性里作大祭司，末了一个表号是新耶路撒冷。基督这位人子作大祭司，照顾作为灯台的众召会（12～13）。一面，祂在人性里顾惜众召会；另一面，祂在神性里喂养众召会。活力排里的人，必须学习这两件事。当我们探访人，邀请他们到我们家，或在聚会前、后接触人的时候，我们必须与基督是一，来顾惜并喂养他们。
接着，我们就该喂养他们。我们与他们谈到婚姻、男女约会、政治、世局、教育时，是不可能喂养他们的。喂养人是以那在三个时期中尽其丰满职事之包罗万有的基督供应他们。当我们对人说到基督时，不该用一种他们不明白的语言，以难懂的方式讲说。我们必须找出路来，把包罗万有的基督陈明给各人。一个人如果要人吃牛肉，他必须找出烹饪牛肉的方法，引起人的食欲。照样，我们必须“烹饪”包罗万有的基督。同样的东西，有许多不同的烹饪方式。我在这个国家烹饪基督，已经三十三年多了，所释放的信息也约有三千篇。要用基督喂养人，我们首先必须寻求基督，经历基督，赢得基督，享受基督，并有分于基督。在腓立比书中，特别在第二、三章，保罗用不同的辞句和发表，描绘祂如何寻求并追求基督，好赢得基督。他告诉我们，凡所行的，都不要发怨言，起争论。寻求基督的姊妹们，应当学习不发怨言；弟兄们应当学习不起争论。如果你发怨言，起争论，你就得罪那是三一神具体化身之内住的基督，因为这位神正在你里面运行，使你作成自己的救恩（二12～14）。我们的救恩就是赢得并经历基督。赢得基督，就是作成我们自己日常生机的救恩。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十一篇）
活力排的目的是为着基督身体的扩增、成全与建造
活力排的目的是为着基督身体的扩增、成全与建造（徒二46～47，弗四12）。活力排是要得着扩增，实行成全，并完成建造。
首先，我们不仅需要增加白种人，也需要增加各种族的人。行传二章四十六至四十七节说，“他们天天同心合意，坚定持续的在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，赞美神，在众民面前有恩典。主将得救的人，天天和他们加在一起。”这是基督徒生活正常的标准。在这几节里，有一些重要的点。头一点是“天天”，第二点是“同心合意，坚定持续的”，第三点是“挨家挨户擘饼”，第四点是“存着欢跃单纯的心用饭”。这里的信徒不仅用饭，更是存着欢跃的心用饭。欢跃的意思是，大声欢呼赞美。第五点是他们赞美神，在众民面前有恩典（得众民的喜爱）。最后一点是主将得救的人，天天和他们加在一起。扩增乃是从这里来的。我们若想要扩增，就必须有这两节里所题到的这几件事。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第七篇）
为着建造基督身体之相调的需要
达到基督身体之实际的最高峰
今天，在众地方召会中，我们一般所能看见的，多半是在聚会、活动、工作和事奉上的“召会”；我们看不见多少在复活里，就是在那灵里，在那是灵的基督里，并在终极完成的神里面，基督身体的实际。所以我们需要竭力，完全在基督复活的生命里。我们需要竭力，在召会生活中达到基督身体之实际的最高峰，就是今日的锡安，直到我们完成于新耶路撒冷，包括锡安。亲爱的圣徒们，这是我们的需要。我们有相调，就是要应付这需要。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二篇）
借着集调，彼此相爱，互相照顾，彼此代祷，互相牧养
罗马十六章和林前十六章末了，包含对不同地方之圣徒的问安。我们思想这些问安，就能看见这些问安表达了众召会中圣徒之间相互的爱。然后在行传十一章二十七至三十节，林前十六章一至三节，林后八章一至四节，以及罗马十五章二十五至二十七节，我们能看见众召会之间互相照顾的榜样。这样相互的照顾，表露于馈赠财物的交通上。当众召会集调在一起的时候，就激起了众召会中间这种真正的互相照顾。
此外，圣徒借着集调，就知悉众召会中间的需要，而接受负担为他们祷告。这是借着众召会的集调而激起基督身体中互相代求的例子。当众召会集调在一起时，借着在众圣徒和带领者之间彼此的交通，也产生了相互的牧养，使每一个别召会里基督的丰富得以交通并供应给所有集调的召会。
当众召会集调在一起时，就经历到相互的爱，相互的照顾，相互的代求，和相互的牧养。何等奇妙，在召会生活中，主正在恢复集调这件事，使众召会得以相调！这带进基督的身体在这四个项目上实际的建造。（李常受文集一九九三年第二册，关于主的恢复和我们当前的需要，第二篇）
尽我们所能的，加强活力排
我们尽我们所能的，加强活力排。我们应当花费每一滴血、每一分力量以及每一分钟的时间，加强我们的活力排，使活力排又美、又高，并且富有吸引力。这是我们为着得人所要着重的惟一的事。有许多事能吸引人，但都不象活力排这样有效。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第二十四篇）