身体的事奉
第一系列 身体的事奉
第三篇 用圣洁公义事奉神
读经：林后五14～15，路一74～75，弗四24，罗三24，来四16，路十六11，彼前一15～16
壹 一个基督徒一定要有两个起点，就是得救与奉献—林后五14～15，罗十二1：
一 正如同火车的轨道，必须有两根铁轨一样，一个基督徒也必须不只得救，还要奉献—林前六19～20。
二 地上所有的人，都需要得救；而所有得救的人，都需要有奉献；有了这两样，才是有了真正的起头—罗十二1～2。
贰 一个得救、奉献的人，就是一个事奉神的人；关于事奉神，路加一章七十五节说，“用圣和义事奉祂”—弗四24：
一 路加一章七十四至七十五节：“叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以一生一世在祂面前，坦然无惧地用圣和义事奉祂”；祂把我们救出来之后，就是叫我们用圣洁公义事奉祂。
二 我们活在世上多久，我们用圣洁公义事奉祂也有多久，这是神所定规的生活；我们该一生一世用圣洁公义事奉神—弗四24，多一8。
三 圣洁是指自己一面的，公义乃是对人发生关系的；圣洁是神给的，是一个恩赐；公义乃是学来的，是一种表现；圣洁是性情，公义是习惯；圣洁是生命，公义是道路—约十四６，弗五9：
1 有了里面圣洁的生命，还要有外面公义的生活；外面公义的生活，必须有里面圣洁的生命作能力—赛四3～4，罗五8。
2 一个基督徒可以顶公义，但若是不圣洁，也没有用；圣洁和公义乃是里外两面的，缺一不可；我们事奉神，必须用圣洁公义事奉祂—路一75，弗四24。
四 基督成为我们的义；义是我们在神面前所需要的，义和神发生极大的关系—罗三24，五1，加三11：
1 我在神面前的义不是我的行为，我的行为不够完全，我的义却是完全的；我的义就是基督，我是借着基督来到神面前—罗三28。
2 基督是我们的义，这是一个最大的拯救；人如果没有得着启示，看见基督是他的义，他到神面前就不能坦然无惧—来四16。
五 公义乃是指待人接物方面说的，我们需要对付不义；我们追求公义就是擦玻璃，好使我们一直是透亮的，一直保持在圣灵的光照中，有属灵的感觉，过公义的生活；当我们不公义的时候，责备最大的，乃是从里面出来的—约壹一9，林后三16：
1 第一件我们该对付的不义，是在钱财的事上—路十六11：
a 你不可以叫别人的钱变为你自己的，一文钱都不可以；也不可以借钱（指个人的，并非商业上的）—11节。
b 若是你有一点不义的钱放在家中，它能吃去你其他的钱，并且还要吃去你的灵性—9、11节。
2 我们在时间上，也不可亏负人，该有多少时间给人的，就应当给人；偷时间为自己来用，也是不公义；我们必须对付在时间上的不义—参撒上二六23。
3 在责任上也要公义—提前四12：
a 作父亲的人，一天到晚忙自己的事，没有工夫作父亲，儿子要得的父爱，没有给他；为人母者，也有常作不公义的事，没有尽该尽的责任—弗六4。
b 有的母亲说，我要属灵，儿女我不管，我把他们都交给主，让主来照顾管教；这是不义的—4节。
c 作丈夫的有作丈夫的责任，若是一个丈夫不负家庭经济的责任，乃是不公义的；作妻子的要尽管家的责任，否则也是不义的；我们要学习在责任上，作一个公义的人—参五28。
六 凡人在我身上所该得的，无论是什么，我都该给他；若是不给，就是不公义—约壹一7、9，箴二八13：
1 我们在每天的生活中，必须常常找出新的不义来，并且对付清楚；公义乃是一个要养成的习惯，乃是一条该行走的道路—约壹一7、9。
2 你必须学习不马虎，不要不义；这样，那些公义的事，你就能自然而然的作出来—路一75，弗四24。
七 神不只使基督成为我们的义，神也使基督成为我们的圣洁；这圣洁，不是一个东西，不是一种情形，而是一个人，就是基督；神是使基督成为我们的圣洁—利二十7，十九2：
1 不是我靠着基督的帮助变作圣洁，乃是基督自己成为我的圣洁；我的圣洁是基督这个人，不是基督的帮助—彼前一16。
2 我们必须求神给我们看见，基督不是来帮助我圣洁，不是给我力量叫我能圣洁，乃是基督自己成为我的圣洁—来十二14。
3 阿利路亚！不是他作我们圣洁的能力，叫我们产生出圣洁来，乃是我们有了基督，就有了圣洁—利十九2。
4 神不只将祂的圣洁赐给我们，神并且要在管教里叫我们有分于祂的圣洁，在我们里面组织出祂的圣洁来，雕刻出祂的圣洁来；祂要一点一点的把圣洁作到我们里面来—彼前一15～16。
5 像我们这样属肉体的人，有一天在里面能有祂圣洁的性格，能有祂圣洁的品格，的的确确要有多少的打击，要有多少的安排，要有多少的引导，要有多少实际上的责打，才能逐渐逐渐的，叫我们身上有了神圣洁的性格；这是一件大事！—林后四16，约壹二27，彼前四1。
叁 神的工作乃是慢慢的，一步一步的；神乃是慢慢的光照我们，引导我们，一件一件去对付，叫我们养成公义的习惯，学习凭圣洁的生命走公义的道路，使我们能用圣洁和公义事奉神—路一75，弗四24。
职事信息摘录：
基督徒的起点
一个基督徒的圣经里应当记下许多的日子；如果一个基督徒的圣经里没有记下许多的日子，就好像日历没有日子一样。神创造的历史是记在圣经里，你新造的历史也要记下来。每一个基督徒至少有得救的日子、受浸的日子、按手的日子、奉献的日子。一个基督徒一定要有两个起点，就是得救与奉献。一个基督徒一定要有得救的日子，也要有奉献的日子。一个人若没有奉献的日子，在神看来，就如同没有得救的日子一样。正如同火车的轨道，必须有两根铁轨一样，一个基督徒也必须不只得救，还要奉献。单有得救而没有奉献的人，路一定走不好。地上所有的人，都需要得救；而所有得救的人，都需要有奉献。有了这两样，才是有了真正的起头。一个基督徒若还没有奉献，他就是停在那里，属灵的路，一步都还没有走过。惟有当一个人有了这两样，他才开始往前走路了。
用圣洁公义事奉神
一个得救、奉献的人，就是一个事奉神的人。关于事奉神，路加一章七十五节说，“用圣和义事奉祂。”（倪柝声文集第二辑第二十五册，特会、信息、及谈话记录（卷五），第一四八篇）
路加一章六十九节：“在祂仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角。”七十四至七十五节：“叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以一生一世在祂面前，坦然无惧地用圣和义事奉祂。”神替我们在大卫的家中，兴起了拯救的角。拯救的角，我们已经得着了。这拯救的角，为我们作了什么，救我们到什么地步？祂救我们从仇敌手中出来。祂把我们救出来之后，要我们怎样生活呢？祂救我们从仇敌手中出来之后，就是叫我们用圣洁公义事奉祂么？不过就是这样么？若是这样的话，就是有的时候用公义事奉祂，有的时候用圣洁事奉祂。但是，我们感谢赞美主！祂是叫我们终身用圣洁公义事奉祂。我们活在世上多久，我们用圣洁公义事奉祂也有多久。这是神所定规的生活。我们该一生一世用圣洁公义事奉神。但是，我们要很惭愧的说，虽然神已经把我们从仇敌手中救出来了，可是我们并没有终身用圣洁公义事奉祂。如果圣经的话没有错，就是你的经历错了。如果圣经的话有错，那么，你的经历就不错。在过去的日子中，我常想圣经所定规基督人的生活是如何。照圣经看来，凡主所拯救的人，都该终身用圣洁公义事奉祂。圣经如果有错，你的经历就不错；圣经如果不错，就是你的经历出了毛病。（倪柝声文集第二辑第四册，得胜的生命，第二篇）
圣洁是指自己一面的，公义乃是对人发生关系的
圣洁是指自己一面的，公义乃是对人发生关系的。圣洁是神给的，是一个恩赐；公义乃是学来的，是一种表现。圣洁是性情，公义是习惯。圣洁是生命，公义是道路。主耶稣说，“我就是道路……生命。”（约十四６）我们的生命乃是圣洁的，我们的道路乃是公义的。生命是在自己身上，道路乃是要通出去，通到别人那里去的。有了里面圣洁的生命，还要有外面公义的生活。外面公义的生活，必须有里面圣洁的生命作能力。一个基督徒可以顶公义，但若是不圣洁，也没有用。圣洁和公义乃是里外两面的，缺一不可。我们事奉神，必须用圣洁公义事奉祂。今天晚上，我们先着重在公义上。公义乃是指待人接物方面说的。（倪柝声文集第二辑第二十五册，特会、信息、及谈话记录（卷五），第一四八篇）
基督成为我们的义
义是我们在神面前所需要的。义和神发生极大的关系。我们如果不在神的面前，就不会想到这个义不义的问题；但是我们一想到神，我们就立刻想到这个义不义的问题。比方：你去见人的时候，总想到你的衣裳。也照样，人要去见神，总得有义；没有义，就不能去见神。所以，在基督徒的生活中，义是一个基本的问题。义的问题就是：你每一次来到神面前的时候，你是凭着什么来见神？一个基督徒如果没有把义的问题弄清楚，他的根基就不牢靠。没有一个基督徒对于义有疑惑，而他能够安安稳稳到神面前去。有许多基督徒是盼望长进，是乐意走在神的道路中，但他一直翻来覆去，走不上去，其中有一个原因，就是对于这一个义的问题还没有弄清楚。义的问题是很浅的问题，但这是根基。弟兄姊妹，你对于义的问题如果没有弄清楚，你这一条路总不能平安往前走，你会常常出毛病。所以你总得把这一个义的问题弄清楚。
借着基督来到神面前
许多时候，我们不知道我们是凭着什么到神的面前的。许多时候，我们以为我们的好行为就是我们来到神面前的义。有的弟兄姊妹是想：我今天的行为好一点，我今天从早到晚都作得很不错，那我今天有义了；如果我的行为不完全，那我的义就出了毛病。可以说，有这样想法的弟兄姊妹，他的义就是他的行为。
等到有一天，神开我们的眼睛，我们就看见，我在神面前的义不是我的行为，而是另外一件东西。神用他的光像刀一样，把义和行为切断了。从前我们以为，我到神面前，我的行为是我的义；今天我们看见，我到神面前，基督是我的义。从今以后，我的义再也不是我的行为；从今以后，我的义乃是基督。感谢神，在神面前，我的义就是基督。我的行为可以进步，我的义不能再进步；我的行为不够完全，我的义却是完全的。我的义就是基督，我是藉着基督来到神面前。我的行为有可批评的；感谢神，我的义是无可批评的，因为我的义就是基督。
到神面前就不能坦然无惧
我们要知道，基督是我们的义，这是一个最大的拯救。神替我们把义的问题解决了，我们在神面前的地位就解决了。弟兄姊妹，我们应当有好行为，我们应当作得好，我们应当多多事奉神，我们应当殷勤，也应当背十字架，但是我们要知道，我们的行为能够进步许多，我们在神面前的义却不能再进步。今天我们是靠着什么来到神面前，十年、二十年之后，我们还是靠着什么来到神面前，因为我们在神面前的义不是我们的行为，而是基督。人如果没有得着启示，看见基督是他的义，他到神面前就不能坦然无惧。他如果看见了他的义是一个人，他的义是基督，他到神面前也就坦然无惧了。弟兄姊妹，我们必须记得，我们到神面前，我们的义不是我们的行为，我们的义不是一个东西，我们的义乃是一个人，乃是基督。（倪柝声文集第二辑第十六册，中心的信息，基督成为我们的智慧）
对付不义
一个人没有得救的时候，过着不公义的日子，自己不觉得，甚至还自己觉得好；但一个信主的人，有了神的圣洁生命，就该开始对付不义，过公义的生活，让公义在我们身上成为习惯，变成满有感觉的，是自然而然流露出来的行为。我们每天待人接物是不是公义的？收的，是不是该收的？给的，是不是该给的？拿的，是不是该拿的？在这些事上，我们都必须是对的，义的；而这些乃是凭着我们里面圣洁的生命、性情行出来的。
我说一个老故事。我信主三年多的时候，想学作一个公义的人。但我里面对公义这个东西，还不是认识得很清楚。有一天，我读到一分报纸，说到在某处开大会时，有一位传道人坐在下面，当他要上台讲道，经过一个座位时，将那人的雨衣踹脏了，但他没有道歉。我读到这里，里面马上就知道，就能分别什么是不该的和不义的了。那位传道人，没有权利可以去踹脏别人的雨衣，那是不公义的。我得着亮光以后，就知道要如何对付不义了。
不公义的事情很多，在钱财上、态度上、时间上、责任上、物质上，各方面都会有不公义的事情发生。追求公义乃是一个很好的“运动”。圣灵的光照如同太阳光，我们好像玻璃。若是玻璃被烟熏了几次，就不透亮；问题不在于太阳是否发光，乃在于玻璃是否透亮。照样，问题不在于圣灵有没有光照，问题乃在于我们的里面是否明亮。我们追求公义就是擦玻璃，好使我们一直是透亮的，一直保持在圣灵的光照中，有属灵的感觉，过公义的生活。
在上海有一位老太太，作了三十年的基督徒，生活还是一蹋糊涂，不公义。有一天我忍不住了，就问她：“你这一生中有没有向人赔过不是？”她用上海话回答我说，“谢谢老天爷。”她仍然不在光照中，仍然没有感觉。假若一个人眼睛被烟熏，鼻子被灌水，他会受不住的，因为他是活的人，他有感觉。但他若是个死人，就什么都不会觉得了。当我们不公义的时候，责备最大的，乃是从里面出来的。
在钱财上
第一件我们该对付的不义，是在钱财的事上。钱财乃是最常容易使我们不公义的。你不可以叫别人的钱变为你自己的，一文钱都不可以；也不可以借钱（指个人的，并非商业上的）。有的人借钱成了一个习惯，如同吃大烟一样，有瘾的，到时候就要向人借钱。这样的人，你若仍要和他作弟兄，就不要借给他，若要和他断绝，你就可以借给他。借贷的事非常叫我们受试探，陷在不义里。我们受人的亏负，在神面前可以得到补满；但如果我们亏欠了别人，就不能得神的祝福。所以在钱财上，我们不可以随便。
有一个作女佣的人，还没有信主时，偷过东家二十多块钱。得救以后，心里为这件事很难过。就去对一个姊妹说，“这个钱在我这里使我很不安，我打算把它捐给神。”这位姊妹听了就问她：“你怎么知道神要不要你的赃呢？”后来姊妹告诉她，应当去还给她的东家。她这样作了以后，就得着了平安。有一个姊妹，她的姐姐来向她借用公园门票，本来不想借给她，但还是借了，借出去之后，心里很不平安。还有一位弟兄，从赫德路坐电车到文德里来，票价应该是七分钱，但还没买票，就到站下车了，后来心里很不安。作公义的人，是不好作的。我告诉他，下次坐车，买两张票，撕掉一张是为补上次的。
若是你有一点不义的钱放在家中，它能吃去你其他的钱，并且还要吃去你的灵性。买东西还价是可以的，但不要再盼望重量多些，不要指望磅秤上的针再出来些。公义的意义，不是人愿不愿意给我便宜的问题，乃是我肯不肯让他给我便宜的问题。刘教士（Miss Groves）在庐山避暑，有人来卖竹篮子，她和那人讨价还价起来。到了一个限度，她不再还下去了。因为她觉得，我出这个价钱，买这个东西，不是问他愿意不愿意卖？乃是要问，我这个价钱，出得公道不公道？许多人的乐意乃是勉强的乐意，而不是甘心乐意的乐意。
在时间上
我们在时间上，也不可亏负人，该有多少时间给人的，就应当给人。偷时间为自己来用，也是不公义。许多人知道不该偷钱来奉献给神，但是却偷时间来奉献给神用，这也是不公义的。我们必须对付在时间上的不义。
在责任上
在责任上也要公义。作父亲的人，一天到晚忙自己的事，没有工夫作父亲，儿子要得的父爱，没有给他；为人母者，也有常作不公义的事，没有尽该尽的责任。有的母亲说，我要属灵，儿女我不管，我把他们都交给主，让主来照顾管教。这是不义的。作丈夫的有作丈夫的责任，若是一个丈夫不负家庭经济的责任，乃是不公义的。作妻子的要尽管家的责任，否则也是不义的。每一个人都有他自己关于责任上的标准。你有你自己的界线，我不能为你定出来；但是你若越过了，或是不及，你自己是会知道的。我们要学习在责任上，作一个公义的人。
培养公义的习惯
凡人在我身上所该得的，无论是什么，我都该给他；若是不给，就是不公义。我们在每天的生活中，必须常常找出新的不义来，并且对付清楚。有时候会有些无意的不公义，我们也要学习找出来对付。例如公园的草地不该践踏，但许多人不小心，无意的践踏了。这样的不义也要对付。公义乃是一个要养成的习惯，乃是一条该行走的道路。你必须学习不马虎，不要不义。这样，那些公义的事，你就能自然而然的作出来。（倪柝声文集第二辑第二十五册，特会、信息、及谈话记录（卷五），第一四八篇）
基督成为我们的圣洁
在神面前，我们的义不是我们的行为，但这并不是说，我们在地上作人的时候，不必注意行为。不错，我在神面前的义是已经解决了，但是，我行为的问题，我生活的问题怎么办？在这里，我们要看见，神不只使基督成为我们的义，神也使基督成为我们的圣洁。这圣洁，不是一个东西，不是一种情形，而是一个人，就是基督。神是要使基督成为我们的圣洁。
圣洁是基督这个人，不是基督的帮助
有的基督徒对于圣洁有一个理想，以为圣洁就是基督帮助我，然后我就变作圣洁的。意思是说，本来我这个人不圣洁，因着基督帮助我，我就变作圣洁了。但哥林多前书一章三十节是告诉我们，神使基督成为我们的圣洁。不是我靠着自己的力量能圣洁，不是我靠着基督的帮助变作圣洁，乃是基督自己成为我的圣洁。我的圣洁是基督这个人，不是基督的帮助。
有的基督徒以为圣洁就是基督给我力量叫我圣洁，所以他们在那里祷告，在那里求主给他力量，他们以为有了力量就能够圣洁了。但是神的话不是说你能够圣洁，不是说基督给你力量叫你能作一个圣洁的人。神的话是很清楚地告诉我们，神是使基督成为我们的圣洁。我们的圣洁是一个恩赐，我们的圣洁是一个人，我们的圣洁不是神给我们一种力量的结果。我们如果看不见，就不知道这里面的分别有多大。这不是我们凭头脑所能领会的。如果没有启示，就是头脑懂得也没有多大用处。我们必须求神给我们看见，基督不是来帮助我圣洁，不是给我力量叫我能圣洁，乃是基督自己成为我的圣洁。
我们有了基督，就有了圣洁
对于圣洁的问题，许多基督徒以为有两个东西，一个叫作圣洁的能力，一个叫作圣洁的果子。他们的意思是：人总得有圣洁的能力，人才能结出圣洁的果子。照这个说法，那么，在这两个东西之中，基督在那里？是不是基督在能力的这一边？是不是因为有基督作我们的能力，所以我们能有圣洁？但是，神在哥林多前书一章三十节所告诉我们的，就和这一个说法完全不同。这里给我们看见：基督不是来作我们圣洁的能力，基督自己就是我们的圣洁；基督不是来作我们圣洁的能力，叫我们产生出圣洁，基督自己就是那一个圣洁。哦，我们要说，阿利路亚！不是祂作我们圣洁的能力，叫我们产生出圣洁来，乃是我们有了基督，就有了圣洁。弟兄姊妹，你如果说圣洁是一个东西，神的话告诉你说，基督就是那一个东西。弟兄姊妹，我们的东西是一个活的人，我们的圣洁是一个活的人，我们的那一个东西就是基督，我们的圣洁就是基督。
我们的谦卑是基督自己，不是基督的能力
我们就以谦卑作例子吧。比方说，我这个人是骄傲得很的，我骄傲的时候不是没有感觉，可是谦卑呢又谦卑不来。我就求神，说，“神啊，求你怜悯我，求你叫主耶稣来帮助我，叫我能够谦卑。”弟兄姊妹，你看见么，我是把基督当作谦卑的帮助，我以为有了基督的帮助，我就能够谦卑，所以我在那里求基督帮助我谦卑。但这是我的理想，不是神的救法。神不是叫基督帮助我谦卑，神所给我的就是谦卑。弟兄姊妹，神不是把基督当作谦卑的能力赐给我们，叫我们产生谦卑，神乃是把基督给我们作我们的谦卑。弟兄姊妹，我们想想看，主有能力没有？有，我们每一个都知道有。那么，神有没有把这一个能力赐给我们呢？有，都赐给我们了。可是，我们为什么还这样软弱呢？弟兄姊妹，我们要知道，主就是把所有的能力都给我们了，可是我们连用一用这个能力也不行。主的能力是真的，但是我们用不来。我们想靠着主的能力来谦卑，我们就谦卑不来；至多我们作到外面有一个行为叫作谦卑，可是里面并没有谦卑这一个东西。神的话是给我们看见，我们的谦卑是基督自己，不是基督的能力。
什么叫作我们的谦卑就是主自己呢？这就是说，我没有谦卑，我不能谦卑，主就是给我能力谦卑，我也不能谦卑，我只有对主说，“主，你是我的谦卑，我让你来作我的谦卑。”弟兄姊妹，什么叫作基督成为我的谦卑呢？简单地说，就是基督来代替我显出祂自己的谦卑。当我们只是求神赐能力叫我们谦卑的时候，我们也许能谦卑一下，可是这一个谦卑不过是一个好的行为、一个好的态度、一个好的存心、一个好的情形，这一个谦卑并不是基督。当我们求主作我们的谦卑的时候，我们乃是仰起头来对主说，“主，在我里面没有谦卑；就是你给我能力叫我谦卑的话，我也不能谦卑。所以，主阿，你来作我的谦卑，你替我去谦卑。”你这样仰望主之后，你如果起首谦卑了，你就看见你这一个谦卑是自自然然的，你这一个谦卑不是一个行为，乃是一个活的人，就是基督自己。
基督徒许多的美德，都是基督的反射，基督的彰显
再说忍耐吧，也是如此。我没有忍耐，我不能忍耐，我的忍耐是基督自己。说到温柔也是如此。我没有温柔，我不能温柔，我的温柔是基督自己。弟兄姊妹，你看见么，神是使基督成为我的忍耐，神是使基督成为我的温柔，我们所有的美德都是基督。基督徒的美德与通常所说的美德不一样。通常所说的美德是一件一件的东西；基督徒的美德不是一件一件零零碎碎的东西，而是一个活的人，就是基督自己。我们的美德不是多数的，我们的美德是单数的；我们的美德不是许多零零碎碎的东西，我们的美德乃是一个人。弟兄姊妹，你如果不认识基督，你就什么都没有。
所以我们作基督徒的人，整个生活就在乎认识基督有多少。不是我谦卑不谦卑，不是我忍耐不忍耐，不是我温柔不温柔，乃是一切都在乎基督。我认识基督越多，基督在我身上所彰显的美德也越多。别人认为是我们的美德，但是我们知道这是基督。除了基督以外，基督徒没有美德；基督徒所有的美德就是基督。……基督徒所有的美德，都不是自己的行为，而是基督的流露，而是基督从我们身上反射出去。弟兄姊妹，你一认识这个，你就要仰起头来对主说，“已往我靠自己在那里作基督徒，我是错了。主，我感谢你，现在我知道你是我的圣洁，我要让你从我身上活出来。”（倪柝声文集第二辑第十六册，中心的信息，基督成为我们的智慧）
圣洁的赐给与圣洁的组织
神不只将祂的圣洁赐给我们，神并且要在管教里叫我们有分于祂的圣洁，在我们里面组织出祂的圣洁来，雕刻出祂的圣洁来。祂要一点一点的把圣洁作到我们里面来。像我们这样属肉体的人，有一天在里面能有祂圣洁的性格，能有祂圣洁的品格，的的确确是需要神多年的管教。的的确确要有多少的打击，要有多少的安排，要有多少的引导，要有多少的拦阻，要有多少的催促，要有多少实际上的责打，才能把我们带到这一个地步，才能逐渐逐渐的，叫我们身上有了神圣洁的性格。这是一件大事！不是说，光把圣洁像一个恩赐赐给你，乃是说，在你身上作出圣洁来。是神在你身上造出祂的圣洁来！（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十一篇）
学习凭圣洁的生命走公义的道路，使我们能用圣洁和公义事奉神
神的工作乃是慢慢的，一步一步的。神乃是慢慢的光照我们，引导我们，一件一件去对付，叫我们养成公义的习惯，学习凭圣洁的生命走公义的道路，使我们能用圣洁和公义事奉神。（倪柝声文集第二辑第二十五册，特会、信息、及谈话记录（卷五），第一四八篇）