1954年7月，香港
主恢复中神圣启示的进展
第三十九系列 主恢复的工作
李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
在基督的身体里与神同工
第三篇 真实的服事乃是基督生命的流露
读经：约十五4～5、7～8，五19、30，十四10，林前十五10，加二20，罗八2、4、6、13
壹 事奉必须有基督作内容；不论是传福音，或是在召会中配搭服事，内容应该是基督—约十五4～5、7～8：
一 在旧约，会幕里面有约柜，约柜乃是会幕的内容；约柜乃是预表基督；在正常的情形里，约柜放在帐幕的至圣所里，是帐幕的中心；帐幕是外面的彰显，约柜是里面的内容—出二五22，四十21。
二 等到以色列人堕落、荒凉，约柜与帐幕就分开了；帐幕在基遍，约柜却在另一处；以色列人空有帐幕，却没有约柜；帐幕没有约柜乃是空洞的—撒上四3、11～六1，启三20。
三 我们必须看见基督是我们的生命；神在我们里面作工，目的是要使基督与我们调和，使基督的成分在我们里面加多；我们要让基督更多调到我们里面，让祂一再、多方的将祂自己组织到我们里面，从我们里面流露出来—加二20，腓一20～21。
贰 真实的服事或工作，乃是基督生命的流露，是主借着我们活出祂自己；服事主根本的意义，是要让主从我们里面流露出来—约十五4～5、7～8：
一 这就像约翰十五章所说的葡萄树与枝子的关系；主说祂是葡萄树，我们是祂这葡萄树的枝子；葡萄树的枝子除了为树结果子之外，没有其他的用途；葡萄树里面的生命，乃是借着枝子结果子而流露出来—4～5节：
1 葡萄树的果子制成酒之后，就能给人甜美的享受，解人的干渴，使人兴奋，加添人的心力；这也是主的生命进到人里面所产生的功效与结果—7～8节。
2 主并不在意我们在外面作什么，乃是要我们从里面流露祂的生命，并显明祂的生命—可二23～28。
二 我们的服事要有属灵的价值和功用，就必须让基督的生命流露出来，而不是单单把事情作好而已；这并不是说我们可以随便作事；事情当然要作好，但服事主并非仅此而已—参太十四22～23，六6，十三5～6。
叁 我们需要住在主里面，与主有交通；我们作每一项工作，都不可中断与主的交通；一旦中断，就失去了主的同在；若是如此，就只是工作，而没有生命的流露—出二一5～6，赛五十4～5：
一 主告诉我们，要住在祂里面，意思就是要我们与祂有交通；我们必须学习一直住在主里面，不断的与主交通；在这交通中，主的生命就在我们里面流通，并且要经过我们而流露出去—约壹一7、9，约十五2：
1 我们若是不住在主里面，交通立即中断，如同枝子离开了葡萄树，就不能作什么；所以，主说，“离了我，你们就不能作什么”—5节。
2 我们的服事要有属灵的价值，就必须有基督的成分；为此，我们必须活在与主的交通里，在这交通中所产生的工作才有属灵的价值—出二一5～6。
二 我们作主的工，要如何得着引导呢？只要有主的同在，就有主的引导；我们的引导不是看外面的环境，乃是在于内住的基督；我们只要时时与祂交通，让祂带着我们作—徒十三1～2，十9～10。
三 今日在召会中，无论是作长老、作执事，或是看望、传福音、讲信息，原则都一样，我们必须住在主里面，让主在里面推动，我们跟随主的带领而行动—腓二13，来十三21。
四 作生意的圣徒要服事主，首先要解决奉献的问题，不然很容易产生难处；在此有四点需要注意—玛三8～10，路十六9：
1 第一，要将自己奉献给主，不为自己活，乃是为主而活；若是营利有余，就当顾到召会的需要—太十九21，徒二45，四34～35，十一19，罗十五26。
2 第二，至于要奉献多寡，必须学习随从主的引导而作—可十二42。
3 第三，要免去贪心；若是贪心，在奉献和跟随主的引导上会出问题—提前六17～19。
4 第四，在财物奉献上要忠心；应许给主多少，就要如数给出去—徒五1～2。
肆 唯有神在我们里面作的，才是真实的服事；我们需要操练照着内住的基督生活并服事—腓二13，来十三21：
一 主耶稣和保罗有一个共同的点，就是他们的生活、服事都不是凭自己，乃是照着住在他们里面的那一位—罗六6，加一16，二20：
1 主耶稣在约翰五章十九节说，“子从自己不能作什么，唯有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。”
2 使徒保罗在加拉太二章二十节又说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”
二 我们的说话、行事、生活为人和工作，都不应该向神独立；反之，应该是神在我们里面，穿着我们，带着我们作，是神在我们里面作祂自己的事—约五19、30，十四10。
伍 我们也需要停下自己，跟随主在里面的推动和指示；顺从生命之灵的律内里的运行—罗八2、4、6、13：
一 一切工作都必须是主在我们里面推动；要这样作，有一个很大的要求，就是我们的自己必须停下来，我们的兴趣、倾向等都需要停下来—腓一20～21。
二 主作事是有法则的，祂在我们里面的运行，正如罗马八章二节所说的：“生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”
三 生命之灵的律在我们里面运行，只要顺从这个律，我们向着神、顺服神、事奉神，就都是自然而容易的；当主作为生命的灵在我们里面运行，我们就会知道当如何行，并自然的行出来—腓二13，来十三21。
职事信息摘录：
事奉必须有基督作内容
我们不能照着基督教里一般的道理、传统和形式来事奉，因为这不是主所要的。一个真事奉的人要蒙拯救脱离踢犁棒，必须里面有异象，有属灵的看见。这个异象乃是多方的，首要的乃是看见真实的事奉就是流露基督，要让基督从我们里面流露出来。我们必须看见，不论是传福音，或是在召会中配搭服事，内容应该是基督。如果我们带领弟兄姊妹配搭服事，却没有基督的成分，那不过是在虚空里。
帐幕需要约柜作内容
在旧约，会幕里面有约柜，约柜乃是会幕的内容。神与人相会，与人接触，对人说话，都是在约柜那里（出二五22）。约柜乃是预表基督。在正常的情形里，约柜放在帐幕的至圣所里，是帐幕的中心。帐幕是外面的彰显，约柜是里面的内容。这就是正常的情形，有表有里，有外在有内容。然而有一天，以色列人的情形不正常、失败、荒凉，就使得约柜被掳（撒上四1～11）。从那时起，约柜和帐幕就分开了。以色列人只有外面的帐幕，没有里面的约柜。
当时只有大卫懂得神的心，不注重外表的会幕，而注重内里的约柜。大卫和大体的以色列人不同。成千成万的以色列人都到基遍的会幕那里献祭，大卫却看重约柜，把约柜接来，安置在大卫城里。当大卫把约柜接来的时候，他甚至在耶和华面前踊跃跳舞（撒下六12～16）。
在诗篇一百三十二篇三至五节，大卫向神许愿说，“我必不进我的帐幕，也不上我的床榻；我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼皮打盹；直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。”大卫之所以有这样的心愿，乃是因为当时神的约柜没有居所。这说出神在地上没有居所。六至八节说，“看哪，我们听说约柜在以法他，我们在雅珥的田野寻见了。我们要进祂的居所，在祂脚凳前下拜。耶和华啊，求你兴起，和你有能力的约柜同入你安息之所。”大卫为约柜担心，要为约柜寻得安息之所。
帐幕没有约柜乃是空洞的
在正常的时候，帐幕里面有约柜；等到以色列人堕落、荒凉，约柜与帐幕就分开了。帐幕在基遍，约柜却在另一处。以色列人空有帐幕，却没有约柜。这时候，事奉的人必须有异象，有属灵的看见，懂得神所看重的乃是约柜。约柜预表基督自己，帐幕预表召会。当情形正常时，基督与召会二者就是一；基督作里面的内容，召会作外面的彰显。若是基督和召会分开，就表示情形不正常；可能作外表的召会还在，作内容的基督却不在了。我们不要以为我们的事奉合乎圣经，立场正确，彼此配搭和谐，就足够了；我们的事奉必须有基督作内容。我们的事奉若缺少作内容的基督，就像只有帐幕而没有约柜，乃是空洞的。
旧约的预表并不仅仅是空洞的图画，乃是描绘新约中的事实。到了新约，旧约的预表都成了实际。旧约以色列人空有帐幕而没有约柜的情形，乃是给我们看见，我们很可能外表是对的，里面却没有基督作内容。从外表看，我们实在是恢复到召会原初的光景，但里面很可能仍然缺少基督作内容。
要让基督调到我们里面
我们的事奉怎样才有基督作内容？首先，我们必须看见基督是我们的生命。神在我们里面作工，目的是要使基督与我们调和，使基督的成分在我们里面加多。因此，基督调在我们里面有多少，基督的成分在我们里面有多少，基督的流露就有多少。比方，有弟兄姊妹为福音发热心，不仅邀请人来听福音，也陪同人参加聚会。然而，人在那里若感觉不到有多少基督的成分，就表示这样的热切不过是人天然的热切，还不是基督的流露。
有的弟兄姊妹向你表示爱和关心，但你觉得他们的爱和关心里没有什么属灵分量。我常与弟兄姊妹来往，觉得有些人实在很好，既谦卑，又温顺，但他们里面缺少基督。不过，有的弟兄姊妹就不一样，跟他们接触时，就觉得他们里面是有分量、有重量的。这个分量和重量，乃是基督的成分作到他们里面。有些圣徒的服事表面看实在是好，但里面却缺少基督。比方，有的人作整洁作得满身大汗，但里面却缺少基督。同样的，一个人可能治理召会、配搭事奉、服事圣徒，他所作的完全合乎圣经，但可能只有外面的帐幕，没有里面的约柜。
这不在于人的劝勉或帮助，乃需要神的怜悯，需要基督调到我们里面，并从我们里面流露出来。这也不在于我们的立志，乃需要我们的眼睛被开启，看见基督在我们里面作生命，看见我们已与基督同钉十字架，现在活着的不再是我们，乃是基督在我们里面活着（加二20）。我们要让基督更多调到我们里面，让祂一再、多方的将祂自己组织到我们里面，从我们里面流露出来；如此，我们才有真实的事奉。（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第七篇）
真实的服事乃是基督生命的流露
真实的服事或工作，乃是基督生命的流露，是主借着我们活出祂自己。人若以为服事主，是要成就什么大事工，这乃是错误的观念。服事主根本的意义，是要让主从我们里面流露出来。这就像约翰十五章所说的葡萄树与枝子的关系。在四至五节，主耶稣说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”主说祂是葡萄树，我们是祂这葡萄树的枝子。葡萄树的枝子除了为树结果子之外，没有其他的用途；既不能当木料，也不能作家具，若还有别的用途，就只有当柴烧了。葡萄树里面的生命，乃是借着枝子结果子而流露出来。葡萄树的果子制成酒之后，就能给人甜美的享受，解人的干渴，使人兴奋，加添人的心力。这也是主的生命进到人里面所产生的功效与结果。因此，主并不在意我们在外面作什么，乃是要我们从里面流露祂的生命，并显明祂的生命。葡萄树与枝子乃是一，基督与信徒也是一。基督徒的服事，不该只在外面作一些工作，也不是把事情作好就可以了，乃是要将基督的生命显明出来。
我们的服事要有属灵的价值和功用，就必须让基督的生命流露出来，而不是单单把事情作好而已。这并不是说我们可以随便作事；事情当然要作好，但服事主并非仅此而已。举例而言，有一次，我看见有人来书房询问某种字体的圣经。售书弟兄回答说，“没有。”那人再问：“有没有别的圣经？”售书弟兄就请他自己看橱柜。那人又看了别种书报，询问多少钱。售书弟兄就告诉他书籍封底都标示了价钱。结果那人就走了。这位售书的弟兄虽然是在工作，但其中没有生命的流露。那么该怎么作才有生命的流露呢？当人来的时候，你如果认识他，就应该主动招呼。若是不认识，也要问他如何称呼，了解他的需要，为他介绍各种圣经和书报，并利用时间与他有属灵的交通。他若因此觉得有主的同在，碰着基督，那就是基督的生命从这位售书的弟兄流露出来了。书房的售书或执事室的服事，与外面的百货店或公家机关不一样，不能只注重把事情作好，却忽略基督生命的流露。
需要住在主里面，与主有交通
葡萄树枝子的功用乃是要流露葡萄树的生命，不在乎它作了多少工作；同样的，主也不在乎我们作了什么，乃在乎祂的生命要从我们里面流露出来。无论是在讲台上传讲信息，或是作长老服事召会，都要问有没有流露基督的生命，是否有主的同在。我们作每一项工作，都不可中断与主的交通。一旦中断，就失去了主的同在。若是如此，就只是工作，而没有生命的流露。
在这交通中，主的生命就在我们里面流通，
并且要经过我们而流露出去
主告诉我们，要住在祂里面，意思就是要我们与祂有交通。我们必须学习一直住在主里面，不断的与主交通。在这交通中，主的生命就在我们里面流通，并且要经过我们而流露出去。我们若是不住在主里面，交通立即中断，如同枝子离开了葡萄树，就不能作什么。所以，主说，“离了我，你们就不能作什么”（约十五5）。这说出人无论作了多大的事，若是离开主，这工作就算不得什么。我们的服事要有属灵的价值，就必须有基督的成分。为此，我们必须活在与主的交通里，在这交通中所产生的工作才有属灵的价值。
我们可以用主仆的关系来作一个比方。假设主人告诉仆人早晨要作那几件事，仆人一早起来就照主人的吩咐一一去作，在人看来，这或许相当不错。但若是服事主，就不是如此而已。因为主的吩咐是要我们住在祂里面，时时与祂交通。主作为主人，不会一次告诉我们许多事，祂一次只告诉我们一件，等我们作了之后，再告诉我们另一件。主若告诉我们今日要作十件事，我们就可以整日不见祂，不与祂交通就去作了。那不是主的心意，主乃是要我们常常与祂交通，时刻活在祂面前，让祂带着我们作一切。
工作的引导在于主的同在
我们作主的工，要如何得着引导呢？只要有主的同在，就有主的引导。我们的引导不是看外面的环境，乃是在于内住的基督。主住在我们里面，我们可以随时随地从主得着工作上的引导；只要时时与祂交通，让祂带着我们作。甚至今天也不必管明天要作什么，这些都不必挂虑，我们的责任就是住在主里面，与祂有交通。只要有主同在，自然就会有引导。然而，我们的难处是常常倚靠自己，以为自己能作、会作，而不与主同在，不与主交通。这样就只是作一项工作，而没有活在主面前。
倪柝声弟兄曾见证说，他初蒙恩时常去听许多名传道人讲道。当他去见和受恩教士时，常在她面前夸奖那些传道人讲的道。但和教士很有属灵的眼光，认识属灵的事，立即指出那些人讲道的漏洞和缺失。后来，倪弟兄又去听一位名传道人讲道，觉得非常动听，很佩服他的口才，而且聚会的空气也很高昂。会后，他问和教士：“这人讲得如何？”和教士安静的回答说，“这位传道人在台上什么都好，他十几年前与主有交通，但今日没有了。”这就是说，这位传道人虽然老练，有绝佳的口才及讲道的技巧，但他与主没有交通。
这也可能是我们今日的情形，我们或许作很多工作，却没有与主交通。我们不能因为昨天所讲的道已经与主交通过，今日就可以不必与主交通，照样再讲。这样作乃是向主独立。我们应该一直与主交通，若是主带领我们再讲昨天的信息，也需要倚靠主，不是凭自己的记忆和口才，而是照着主在里面的引导。
住在主里面，让主在里面推动，我们跟随主的带领而行动
尽神话语职事的人，不像上台表演唱戏的人，前日唱了一台戏，今日照着剧本再唱一次；这是不对的。如果你前一周讲道是住在主里面，与主交通所讲出来的，你今日若没有与主交通，你所讲的就没有生命的流露。我们可以用电风扇的转动来比喻何为住在主里面。电风扇的插头一定要插在插座上，留在发电厂所发出的电流中才能转动。若是插头一拔除，电风扇离开了这样的住留，它就不能再转动。今日在召会中，无论是作长老、作执事，或是看望、传福音、讲信息，原则都一样，我们必须住在主里面，让主在里面推动，我们跟随主的带领而行动。
过去几年，我曾有数百次的经历，在讲台上原本要讲某一个题目，里面忽然有主引导，要讲另一个题目，我就跟从主所给我的感觉而行。这就是活的讲台信息。我如果仍然顾虑先前准备的讲题、段落和故事，或者想把从主而来的题目延到下次再讲，这样一顾虑、一等待，讲出来的信息就不活了，仅仅是字句和道理而已。只有由那灵引导而讲出来的，才是活的、有生命的。好的讲台信息，通常都不是原先预备好的。一面说，如果讲台信息是前几天或几小时前才预备的，肯定不会是好信息。另一面说，如果讲台信息只是找参考书作笔记写成讲稿，上台照着讲，也绝不会是好信息。为主尽话语职事的人，平时就应该多读属灵书报，在主的话上花工夫，同时也必须观察召会中弟兄姊妹的情形，认识召会的历史，并且对主有经历。讲信息需要平时就预备，上台时则要跟从里面圣灵的感觉说出来，这才是活的讲台信息。
作生意的圣徒要服事主
作生意的圣徒要服事主，首先要解决奉献的问题，不然很容易产生难处。在此有四点需要注意。第一，要将自己奉献给主，不为自己活，乃是为主而活。若是营利有余，就当顾到召会的需要。第二，至于要奉献多寡，必须学习随从主的引导而作。第三，要免去贪心。若是贪心，在奉献和跟随主的引导上会出问题。第四，在财物奉献上要忠心。应许给主多少，就要如数给出去。
从前，有一位弟兄很爱主，他为着工作向主求问，觉得主要他去作生意。但他没有资金，于是为此向主祷告。之后，有一位弟兄找他作生意，因为这位弟兄有资本却没有人可以合作。他得到印证，便与那位有资金的弟兄合作，并向主许愿第一次获利要奉献百分之十，第二次就要奉献百分之二十。他作生意获利之后，觉得召会的工作没有那么大的需要，就没有照着原先向主许愿的数目给出去。到了第三年，有大股东要取回大笔资金，他向银行借贷而透支，拿不出应许的奉献款，从此他的属灵光景便落下去了。
十九世纪，主在英国兴起了许多爱主的弟兄，其中有一位史坦利查尔斯（Charles Stanley）。他四岁就成了孤儿，为了生存，年仅七岁就得出外谋生，但他仍然抓紧机会刻苦向学，并劳苦工作。后来他被主得着，一面作生意，一面积极传福音。他常周游各地推广业务，也借此向人传福音或露天布道。他在财物奉献上很忠心，并且殷勤服事主，关心人的灵魂得救。他是为主作生意，他的工作不但不妨碍他服事，反而有益于服事。（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第五篇）
操练照着内住的基督生活并服事
主耶稣在约翰五章十九节说，“子从自己不能作什么，唯有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。”在三十节祂说，“我从自己不能作什么；……因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。”在十四章十节又说，“我在父里面，父在我里面，……我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”这些话说出主在地上的说话、行事和为人，都不是凭自己的意思，乃是住在主里面的父作祂自己的事。
话、行事、生活为人和工作，都不应该向神独立
使徒保罗也有类似的发表，他在林前十五章十节说，“我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”在加拉太二章二十节又说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”保罗说他比众使徒更劳苦服事，但这不是他，乃是神的恩与他同在；并且他虽然活着，也不是他活着，乃是基督在他里面活着。
以上的经节让我们看到，主耶稣和保罗有一个共同的点，就是他们的生活、服事都不是凭自己，乃是照着住在他们里面的那一位。今天在我们身上，原则也应该是一样的。对于我们的说话、行事，我们能否说，“这不是我从自己说的，不是我从自己作的，乃是住在我里面的主作祂自己的事”？我们都要问问自己，即使是读经、祷告、与圣徒们谈话、传讲信息或服事，是从我们自己作的，还是神在我们里面作祂自己的事。唯有神在我们里面作的，才是真实的服事。我们的说话、行事、生活为人和工作，都不应该向神独立。反之，应该是神在我们里面，穿着我们，带着我们作，是神在我们里面作祂自己的事。
顺从主的心意，得着主的加力，让主借着我们作出来
就着我们已往的经历来说，试问：主的命令或心意是从天上忽然降下来让我们得到的，还是我们在里面从主得来的？可能很多人是经由人的讲道，或自己读经而知道的。但现今我们要操练，即使是每日的生活和工作，都是由里面的主所引导出来的。比方，一位弟兄在会所扫地，他虽然是为主作，但他的作法、方式如果完全不照着主的心意，而是凭着自己的能力作，这样的工作就是出乎他自己。倘若这位弟兄在里面有感觉，愿意顺从主的心意，得着主的加力，让主借着他作出来，这就是照着主来作，而不是他自己作。他若照着自己作，或是仅仅作吩咐他的事，都不是主所要的。我们所作的任何工作，都必须问问主，是我们自己作的，还是主带着我们作的。我们的读经、祷告、以至于种种服事，都应该是主带着我们作的，主借着我们说的，这才是住在我们里面的主作祂自己的事。
不再是我，乃是基督
主耶稣在地上的生活、行事，不是仅仅照着神的命令，乃是父神在祂里面的作为。父神在祂里面有活动，主耶稣就说话或行动。主的说话、行动并非出于祂自己，祂与父乃是一（约十30）。保罗在林前十五章说到，他比众使徒格外劳苦，但这不是他自己，乃是神的恩与他同在（10）。保罗说这话并不是因着谦虚，而是说出一个属灵的原则：他的劳苦是神住在他里面的作为，这乃是真恩典。保罗在加拉太二章二十节所说的话，也是同样的原则。他说，“不再是我，乃是基督。”这给我们看见，不仅保罗的工作不是他自己作的，连他的生活也不是他自己活，乃是基督在他里面活。
停下自己，跟随主在里面的推动和指示
我们的工作不能只是照着神的吩咐，乃要学习让主在我们里面作，让主借着我们作；一切工作都必须是主在我们里面推动。要这样作，有一个很大的要求，就是我们的自己必须停下来，我们的兴趣、倾向等都需要停下来。例如，主在里面给你感觉，要你去会所作整洁，而你却要去看望弟兄姊妹，这样主在你身上就了了。就算你照着主的意思去作整洁，也不应该照着自己的作法，乃要照着主的意思。若是负责弟兄对于会所整洁有所安排，你也应该遵照安排去作。在创世记，神带领亚伯拉罕离开本地、亲族、父家，往祂所指示的地去时，神并没有一开始就告诉亚伯拉罕最终的目的地，乃是一步一步的指示他（十二1、4～10，十三1～5、14～18）。神没有一次就给亚伯拉罕清楚的步骤，而是要亚伯拉罕一再求问祂，因为神不要亚伯拉罕离开祂的面光。
一次，我在马尼拉，有一位很爱我的弟兄带我外出。途中，他一直拉着我过马路，又东转西转的，让我十分不耐烦。当时，我希望他告诉我，到底要去哪里，又到底要作什么。我想自己走，不必他一直拉着我。这例子给我们看见，人总想自己独立行事；然而，主不要我们这样，祂希望我们一直跟随祂，不要离开祂。
顺从生命之灵的律内里的运行
生命的定律都是自然而然的，就像我们不必问眼睛何时要张开，何时要关闭；走路要先动左脚，还是先动右脚，那都是自然而然的。同样的，主住在我们里面，只要我们将自己交给祂，祂就会负责告诉我们该作什么，或如何作。主作事是有法则的，祂在我们里面的运行，正如罗马八章二节所说的：“生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”就像地心引力的定律会使物体自然下落，同样的，生命之灵的律在我们里面运行，只要顺从这个律，我们向着神、顺服神、事奉神，就都是自然而容易的。当主作为生命的灵在我们里面运行，我们就会知道当如何行，并自然的行出来。（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第四篇）