1954年7月，香港
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主恢复中神圣启示的进展
第三十九系列 主恢复的工作
李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
在基督的身体里与神同工
第四篇 在基督身体等次中的事奉
读经：弗一23，二20～22，三9～11，五23、25、30，罗十三1，林前十二18，弗四16
壹 以弗所书启示召会是基督的身体、神的居所、基督的妻子和战士；这些都不是个别的信徒，乃是一班团体的人，就是召会—一23，五25：（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第十篇）
一 一章开宗明义告诉我们，召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满；今天，基督乃是借着召会，在地上彰显祂自己，并活出祂自己—一23，提前三16。（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第十篇）
二 以弗所二章说，召会是神在灵里的居所；这是说到召会之于神的功用；神的居所乃是神安息的地方，神能在其中安置祂自己；召会是神在地上的居所，使神在地上得着安息的地方—21～22节，启二一3。（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第十篇）
三 以弗所三章说，神要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧；五章给我们看见，召会是基督的妻子，是基督的配偶—10节，五25～27、31～32。（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第十篇）
四 六章说，召会是战士，为着属灵的争战；这里的战士不是单个的圣徒，乃是作为团体基督的召会；而军装也不是为着个人，乃是为着身体；神要借着召会这团体、属灵的战士，对付祂的仇敌，以成功神的目的—10～18节。（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第十篇）
贰 神所拯救的不是单个的人，乃是一个团体的人，全体神的子民，就是召会作基督的身体；我们作为肢体永远不能向身体独立—一23，五30：（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第十篇）
一 在旧约里，我们可以看见，神的目的是要得着一个团体，由全体以色列人所预表；出埃及记告诉我们，以色列人过逾越节，出埃及，过红海，都不是个人的事，乃是团体的事—出十二41，十三18。（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第十篇）
二 我们这些信主的人乃是同时过逾越节，也一同出埃及，过红海；不错，在时间里，信徒的得救有先后；然而，在神没有时间因素；在神看，我们乃是同时蒙拣选并得救赎—彼前一2～3，二9。（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第十篇）
三 在林后十一章二节，他说，“我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督”；这指明基督的妻子只有一个，所有蒙恩的人合起来，就是基督团体的妻子。（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第十篇）
四 启示录末了给我们看见，全体蒙恩的人所组成的召会，是一座城—新耶路撒冷，也是羔羊的妻；照样，羔羊的妻乃是一个团体的女人，而非一班分散的群众—二一2、9。（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第十篇）
五 新耶路撒冷既是羔羊的妻，她就不是一座物质的城，而是一个团体的人位；由十二支派所代表的旧约圣徒，和十二使徒所代表的新约圣徒所组成；因此，新耶路撒冷乃是历代一切神所救赎之人的集大成—2、9节。（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第十篇）
六 从以上新、旧约的事例，我们可以看见一个原则，就是没有一个得救的人能过单独的生活；换言之，我们得救之后都必须过召会生活；请记得，作为肢体，我们永远不能向身体宣布独立，永远不能单独—林前十二21～22。（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第十篇）
叁 召会不是平面的，乃是立体的；所谓立体，就是有等次和次序的讲究；召会越有等次和次序，就越立体；一旦立体，自然就有上下的问题，也就有权柄的产生—罗十三1，弗五23：（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第十篇）
一 比方一栋建筑物，是越好越立体；又如人的身体，是越强壮越立体；通常，一个人最有力量的时候，总是他站着的时候；站是立体的表现—林前十四40，西二5。（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第十篇）
二 人之所以坐下来，乃是元气不足的表示；这时，立体就减轻了；若是一个人生病躺下去，就是平面的；当一个人死了，身体就解体了；这完全不是立体，而是平面的，并且没有用处—林前十四40，西二5。（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第十篇）
三 平面的东西总是没有多大的功用；整卷以弗所书论到召会是基督的身体、居所、妻子和战士，这四项都是立体的；这些一旦成了平面，就会失去其功用；并且一单独，也就会了了—一23，二21～22。（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第十篇）
四 所谓立体，就是有等次和次序的讲究；以人的身体为例，必须是一块骨头接在另一块骨头上，一个肢体连接在另一个肢体上；这样，有的在上面，有的在下面，乃是免不了的—林前十二15～18。（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第十篇）
五 若有人在召会中，为着自己比别人低而争吵，那就是最愚昧的；想想看，在一个身体里，若是脚硬是要和眼睛争高下，那岂不是最愚昧的？在身体里，要争竞、要比赛、要居高，乃是不服身体权柄的表现—21～22节。（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第十篇）
肆 召会的权柄乃是身体的，是存在于肢体彼此之间的；召会中每一个人都该是服在元首基督的权柄之下，也服在同作肢体之弟兄姊妹的权下—18节，十一3：（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第十篇）
一 在神看，我们是身体上的肢体，没有一个没有地位，也没有一个没有权柄；手有手的地位，也有手的权柄，而手的权柄就是胳臂，胳臂的权柄就是膀臂；这就是我们所说召会中的权柄—十二18、28。（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第十篇）
二 为这缘故，我们在召会中配搭事奉，不能单单顺服元首基督，却不顺服身体上的肢体；要知道，基督徒若是与其他圣徒出问题，必定与元首基督出问题—18、28节。（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第十篇）
三 倘若我们实在看见召会乃是基督的身体，并且愿意服在十字架之下接受破碎，就会知道该听谁的话，并知道在基督身体里的等次与权柄—弗一22～23。（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第十篇）
伍 当我们在召会中，和圣徒们一同配搭事奉时，必须活在圣灵里，认识自己在身体里的等次，并照着这等次说话并服事—徒十五12～13：（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第十篇）
一 我们在召会中，必须认识生命，认识权柄，并且守住生命的等次；我们需要在圣灵的主权之下，守住自己的等次与地位—12～13节。（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第十篇）
二 在召会的配搭中，我们要认识自己的等次和地位，必须经过十字架的破碎与对付；这样，圣灵在我们里面，会让我们清楚神在身体里的安排是什么，我们也会知道自己在哪些肢体之下—太十六24，诗一三三2。（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第十篇）
三 在行传十五章，使徒们和众长老聚在一起，要解决割礼的问题；在那次的会议中，最后下决定的是雅各；然而到了二十八节却说，“圣灵和我们，认为……”；这指明使徒们与圣灵是一，他们的行事为人和工作，完全是出于圣灵。（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第十篇）
四 在召会中，只有生命的等次和圣灵的权柄；弟兄们来在一起，一定要学习敞开发表感觉，不坚持自己的意见和看法；这样的彼此顺服，乃是顺服圣灵在身体里的说话，也就是顺服身体的权柄—6～7节。（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第十篇）
陆 召会的事奉乃是身体的事奉；我们需要在基督的身体里与神同工—弗四16，罗十二4～5：（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第十篇）
一 我们在召会中配搭事奉，最怕人带着肉体、己和单独来服事；这样的人往往没有看见自己在身体里的等次，也不认识身体的权柄；他不是轻看自己的一分而退缩，就是高看自己而抢在别人前头—3节，弗四16。（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第十篇）
二 我们必须看见，我们在召会中的事奉完全是身体的事奉；一离开身体，我们就谈不上事奉，即使有事奉，也是不正常的—罗十二4～5。（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第十篇）
三 若是我们因着爱主，敬畏主，拒绝我们的肉体、自己和单独，而活在生命里，随从灵事奉，结果就不必安排、组织，大家都会知道自己的等次和权柄在那里—林前十二18，弗四7、16。（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第十篇）
柒 但愿我们都接受十字架的破碎，认识自己在身体里的等次；如果众人都学过这样的功课，在生命里服在圣灵的主权之下，守住自己的等次来配搭事奉，召会的光景就会是立体的—16节，太十六24。（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第十篇）