1993年2月，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第十四系列 生命的认识
李常受弟兄职事高峰阶段（1991-1997）
神生命的救恩
第三篇 神生命救恩的第三步—模成
读经：罗八29，腓三10，约壹三2，林后三18，弗四13，西一28，启四3，二一11、18
壹 模成乃是生命变化的效果，而以神的长子，那将神与人联结一起的神而人者为模型—林后三18，罗八29：
一 模成是变化的最终结果，包括我们里面素质和性情的变化，和我们外面样式的变化，好使我们与神而人者的基督，在荣耀里的形像相像—林后三18，腓三21。
二 神的长子，就是那将神与人联结一起的神而人者，乃是我们被模成的模型，我们是祂的大量产品；我们这些产品里外两面的变化，都是生命之律在我们里面运作的结果—罗八2、6、11、29，约壹三2。
贰 神生命救恩的目的，就是将信徒模成神长子的形像—罗八29，约壹三2：
一 模成神长子的形像，就是模成经过过程的三一神，与经过变化的三部分人，联结一起之神而人者的形像—罗八29，腓三21，林前十五49：
1 基督是神的独生子，有神性而无人性，乃是与神同样的自由永有；祂成为神的长子，兼有神性和人性，乃是从祂的复活开始—约一14，罗一4，来一6。
2 这位神而人者，把那经过过程的三一神，和经过变化的三部分人，联结一起；祂是神又是人—约一51。
3 基督把这二者联在一起，成为神而人者，祂就是我们的模成形像；我们模成神长子的形像，一面是模成话成肉身之神的荣耀形像，另一面也模成神所化身之人的式微形像，而过那神而人者神圣属性显于人性美德的生活—罗八29，腓二6～7：
a 基督本有神的形状，有神荣耀所是的素质和性质；当祂成为人的样式，进入人的情况时，却显出神所化身之人的式微形像；一面是荣耀的，那是神；一面是式微的，那是人—来一3，约一14。
b 我们要模成的就是这么一个形像；这个形像有人在里面，也有神在里面；有荣耀在里面，也有式微在里面—来一3，约一14。
c 凭我们自己，我们是作不来的，我们需要这一位奇妙者来作生命，来拯救我们；祂能把我们模成这样的形像，使我们过那神而人者，神圣属性显于人性美德的生活—罗八29，林后三18。
二 我们模成神长子的形像，也是借着模成基督之死的形状，在基督的钉死之下，过否认人天然生命的生活—腓三10下，罗六5，林后四11：
1 神长子的形像，里面有一部分就是死，就是否认祂自己的生命；当祂活在地上的时候，祂时时刻刻否认祂自己的生命；祂乃是照着父的生命活着—约六57。
2 我们要模成基督的形状，就必须先模成祂死的形状；我们若不和祂一样死，我们就不像祂；基督死的形状就是在基督的钉死之下，过否认人天然生命的生活—腓三10。
3 在凡事上，我们都该否认我们天然的生命，那就是把死应用在我们的身上；在我们身上有一个模型，就是死，就是否认天然的生命—罗六5，腓三10，林后四10。
三 我们模成神长子的形像，也是凭着基督复活的大能，活出神属灵生命的实际—腓三10中，弗一19～20：
1 基督复活的大能，就是使祂从死人中复活的生命—腓三10。
2 我们要认识、经历基督这大能，就需要联于并模成基督的死；我们模成祂的死，就叫祂复活的大能据以兴起，使祂神圣属灵的生命，实际的在我们身上彰显出来—10节。
四 我们模成神长子的形像，也是以赐生命的灵，就是是灵的基督，为生命、为人位—林前十五45下，罗八2，加五16、25。
叁 神生命救恩的目的，也是借着生命的变化，达到生命的成熟，而导入神圣荣耀中的得荣；得荣是导入的事；模成乃是近乎得荣耀，把我们导入得荣耀—弗四13中，西一28，罗八30，来二10上。
肆 神生命救恩的终极成就—约壹三2，弗四24，启四3上，二一11、18上：
一 信徒在生命终极的成熟中，在神的义和神的圣上，完全像神；以弗所四章二十四节说，这新人是照着神的形像创造的，而神的形像乃是指神的公义和神的圣别；我们越脱旧人，越穿新人，我们就越在神的义和神的圣上像神—约壹三2，弗四24。
二 信徒终极完成的新耶路撒冷，与在永远里坐在宝座上的神，显在神圣的荣耀中，完全相同，二者都像碧玉—启四3上，二一11、18上，19下：
1 新耶路撒冷整个城墙就是碧玉，那是城的形像；启示录四章三节给我们看见，坐在宝座上的神，显出来的样子好像碧玉；所以新耶路撒冷与坐在宝座上的神，二者的样子都一样。
2 碧玉的颜色是绿的，是放光的，象征我们在生命中是明亮的，像神一样—3节。
3 我们在行动上、生活上是圣的，是义的，与神一样；我们本质上是碧玉，满了明亮的生命，也与神一样；这就是终极完成的模成—二一11。
职事信息摘录：
神要作我们的生命，他就成了肉身，为我们成功救赎。他死后复活，在复活里就变了形像，成为赐生命的灵，为要进到我们里面。如此，他就把我们重生了。我们就得到他作我们里面的生命。从此我们所需要的，就是让他这生命在我们里面变化我们。这变化完全在于属灵的新陈代谢。感谢主，我们都在这变化之中。可是这个变化还有一个目标。这个目标是什么？就是模成神长子的形像。我们在本篇就是要来看这个模成。
模成的定义
模成乃是生命变化的效果（林后三18），而以神的长子，那将神与人联结一起的神而人者为模型（罗八29）。模成是变化的最终结果，包括我们里面素质和性情的变化，和我们外面样式的变化，好使我们与神而人者的基督，在荣耀里的形像相像。
神的长子，就是那将神与人联结一起的神而人者，乃是我们被模成的模型，我们是他的大量产品。我们这些产品里外两面的变化，都是生命之律（罗八2）在我们里面运作的结果。
神生命救恩的目的
将信徒模成神长子的形像
神生命救恩的目的，就是将信徒模成神长子的形像（罗八29）。
模成神长子的形像，就是模成经过过程的三一神，与经过变化的三部分人，联结一起之神而人者的形像。
模成神长子的形像，就是模成经过过程的三一神，
与经过变化的三部分人，联结一起之神而人者的形像
模成神长子的形像，就是模成经过过程的三一神，与经过变化的三部分人，联结一起之神而人者的形像。基督是神的独生子，有神性而无人性，乃是与神同样的自由永有。他成为神的长子，兼有神性和人性，乃是从他的复活开始。
这位神而人者，把那经过过程的三一神，和经过变化的三部分人，联结一起。他是神又是人。现今神经过过程了，人也经过变化了。基督把这二者联在一起，成为神而人者，他就是我们的模成形像。我们模成神长子的形像，一面是模成话成肉身之神的荣耀形像，另一面也模成神所化身之人的式微形像（腓三7-8），而过那神而人者神圣属性显于人性美德的生活。
基督本有神的形状，有神荣耀所是的素质和性质。当他成为人的样式，进入人的情况时，却显出神所化身之人的式微形像。一面是荣耀的，那是神；一面是式微的，那是人。基督将这二者联在一起。当他在地上的时候，有的时候荣耀了，是神；有的时候，他讲起话来，虽然看不见多少的荣耀，但是你听他所讲的，那是真荣耀。你把马太五至七章读一读，你把约翰十四至十七章读一读，你就觉得主耶稣这个人太大了，他的智慧、他的发表，是人无法形容的；只能说，荣耀，荣耀，真荣耀。他是一个人在那里说话，然而他讲出来的话语中，所显出来的，乃是荣耀。谁在那儿说话，是拿撒勒人耶稣么？不错，是式微的拿撒勒人耶稣，但是那些话是神的话，满了荣耀。他的话是大的，是高的，是荣耀的，然而又是从一个卑微的、式微的、微小的耶稣说出来的。这是何等的奇妙！
我们要模成的就是这么一个形像。这个形像有人在里面，也有神在里面；有荣耀在里面，也有式微在里面。凭我们自己，我们是作不来的，我们需要这一位奇妙者来作生命，来拯救我们。他能把我们模成这样的形像，使我们过那神而人者，神圣属性显于人性美德的生活。
今天我们信基督的人里面有人的生命，也有神的生命。神的生命能把我们人的生命变化。正如毛毛虫能变作蝴蝶。毛毛虫长来长去，长到最后，就变作一只蝴蝶。原来的毛毛虫只剩下空皮。我们虽然里面是罪人，外面是犯人，是一只毛毛虫，但是再过一些时日，我们要变成蝴蝶。今天我们都是毛毛虫，但我们里面有神的生命。从神进到我们里面的那一天起，他就天天在我们里面变化我们。神的这个变化工作太深、太细，不能像毛毛虫变蝴蝶那么快。
这位一直在我们里面变化我们的，不只是神，乃是神而人者。这一位神而人者乃是神自己成了肉身，钉死十字架，了结了旧造，而进入复活。他在复活中变化成为赐生命的灵。这就是神经过了种种的过程。他若不是这样经过种种过程，就不能进到我们里面。他现在经过了种种过程，成了赐生命的灵，就很容易像气一样，进到你我里面来。他进到我们里面，也在里面作变化的工作。他在我们里面不是改我们。我们常常有老旧的、道德的观念，以为圣灵在我们里面是在改我们。我们若是脾气急的人，就需要圣灵改我们，叫我们的脾气不急。这是我们的观念。这虽然不一定是异端，却是个错道理。这是我们受孔孟教训的熏陶，这是中国理学家、儒家的思想。圣经里讲的不是这样。圣经告诉我们，人堕落了，都成了罪人、犯人。有一天那是圣、是义、是爱、是光的神，经过了成肉身，死而复活这些过程，成了赐生命的灵，他就能进到我们里面来。他来的时候，带了一些因素、一些成分来，在我们里面天天变化我们。所以保罗在腓立比一章十九节说，“借着……耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救”。
每当我们早晨起来，我们与这位在我们里面的主交通，呼求他的名。他这位是实际的灵就在我们里面供应我们。神就是基督，就是主，也就是灵，就在我们里面。我们得着他的供应，里面就饱足了，拔高了。我们就会觉得在我们里面有一种运行，杀死我们的坏脾气、急性情等等消极的事物，也带着丰盛的生命供应我们。这就是新陈代谢的变化。这样变化的结果，我们就被模成主耶稣的形像。主耶稣是神又是人，经过死又经过复活。我们也照样是神又是人，经过死又经过复活。我们就是三一神与三部分人联结，又死又活的人。
我们被模成神而人者，也就是神长子的形状。他是长子，我们是神的众子，我们就享受神一切的丰盛。
借着模成基督之死的形状，在基督的钉死之下，
过否认人天然生命的生活
我们模成神长子的形像，也是借着模成基督之死的形状，在基督的钉死之下，过否认人天然生命的生活（腓三10下）。我们要模成基督的形状，就必须先模成他死的形状。我们若不和他一样死，我们就不像他。所以腓立比三章十节说，我们要在他受苦的交通中，模成他的死。他受苦，我们也和他同苦，这就是受苦的交通。这样，我们就模成了他死的形状。基督死的形状就是在基督的钉死之下，过否认人天然生命的生活。在我们的生活中没有一件事，该凭着我们天然的生命而作。在凡事上，我们都该否认我们天然的生命。那就是把死应用在我们的身上。在我们身上有一个模型，就是死，就是否认天然的生命。
神长子的形像，里面有一部分就是死，就是否认他自己的生命。当他活在地上的时候，他时时刻刻否认他自己的生命。他乃是照着父的生命活着。他虽然钉十字架，那是他在地上路程的一个终点。但是他三十三年半，都是活在十字架这死之下，否认他自己，而凭父的生命活着。这也是在包罗万有之灵里很大的一个成分。我们在爱的事上，必须问说，“主啊，这是我爱，还是你在我里面，从我里面，并借着我爱？”我们凭自己来爱，那是我们天然的生命。那是没有死，没有复活。我们若否认我们天然的生命，而凭基督活着。我们就像保罗所说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”（加二20）。这就是模成基督死的形状。
凭基督复活的大能，活出神属灵生命的实际
我们模成神长子的形像，也是凭着基督复活的大能，活出神属灵生命的实际（腓三10中）。基督复活的大能，就是使他从死人中复活的生命。我们要认识、经历基督这大能，就需要联于并模成基督的死。我们需要像他一样，过钉十字架的生活。我们模成他的死，就叫他复活的大能据以兴起，使他神圣属灵的生命，实际的在我们身上彰显出来。
以赐生命的灵—是灵的基督—为生命、为人位
我们模成神长子的形像，也是以赐生命的灵，就是是灵的基督，为生命、为人位（林前十五45下，罗八2，加五16、25）。
借着生命的变化，达到生命的成熟，
而导入神圣荣耀中的得荣
神生命救恩的目的，也是借着生命的变化，达到生命的成熟，而导入神圣荣耀中的得荣（弗四13中，西一28，罗八30，来二10上）。得荣是导入的事。我们的变化，按林后三章十八节来看，乃是从荣耀到荣耀的变化。变化是一条荣耀的路，是从一种程度的荣耀增进到另一种程度的荣耀。我们经过这样的变化，接果就是模成。模成乃是近乎得荣耀，把我们导入得荣耀。
神生命救恩的终极成就
信徒在生命终极的成熟中，在神的义和神的圣上，完全像神
神生命救恩的终极成就，乃是信徒在生命终极的成熟中，在神的义和神的圣上，完全像神（约壹三2，弗四24）。以弗所四章二十四节说，“并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的”。我们穿上新人不是一下子就穿上的，乃是慢慢穿上的。我们必须脱去旧人，穿上新人。我们脱去旧人，也是慢慢的。不要以为我们的旧脾气、旧习性，一脱就干净了。圣灵在我们里面是很有忍耐的。我们乃是从更新变化之心思的灵里，把新人穿上。这新人是照着神的形像创造的，而神的形像乃是指神的公义和神的圣别。我们越脱旧人，越穿新人，我们就越在神的义和神的圣上像神。从前我们能买的东西，现在不能买。从前能去的地方，现在不能去。从前穿的衣服样式，现在不能穿。从前家里的挂画、摆设，现在不能张挂、陈设。这就是我们在生活上，显出神实际的义和圣。我们越穿上新人，在我们生活中神的义和圣的形像就越显明。
信徒终极完成的新耶路撒冷
神生命救恩的终极成就，也是信徒终极完成的新耶路撒冷，与在永远里坐在宝座上的神，显在神圣的荣耀中，完全相同，二者都像碧玉（启四3上，二一11、18上，19下）。
新耶路撒冷是我们信徒蒙救赎的人终极的完成。新耶路撒冷整个城墙就是碧玉。那是城的形像。启示录四章三节给我们看见，坐在宝座上的神，显出来的样子好像碧玉。所以新耶路撒冷与坐在宝座上的神，二者的样子都一样。这乃是我们终极的模成，成为集体的新耶路撒冷。这新耶路撒冷与坐在宝座上的神，完全相同。坐在宝座上的神是碧玉，我们也是碧玉。碧玉的颜色是绿的，是放光的，象征我们在生命中是明亮的，像神一样。我们在行动上、生活上是圣的，是义的，与神一样。我们本质上是碧玉，满了明亮的生命，也与神一样。这就是终极完成的模成。（李常受文集一九九三年第一册，神生命的救恩，第三篇）