神新约的经纶
第六系列 神新约经纶的图表
使徒行传至犹大书
成为神的丰满
第三篇 神的丰满与基督的丰富
读经：西一19，二9，弗三19，一23，四12～13，约一16，罗八11，林前六17，罗十12
壹 我们需要看见神和基督的丰满与丰富之间的不同；神在祂丰满里的丰富，乃是基督的丰富，神的丰满是神的丰富的显明、彰显—西一19，弗三19：
一 神一切的所是，都显明、彰显于子基督；神格的丰满，居住在基督里面；居住在基督里面的，不仅是神格的丰富，也是神所是之丰富的彰显；当基督彰显这一切的丰富时，这就是基督的丰满—约一16，西二9。
二 三一神的丰富，在成为肉身里，满溢出来，成了作三一神化身之基督的丰满；丰满是丰富的彰显，丰富达到极点就是丰满─约一14、16。
三 神的丰富在基督里满溢出来，成为基督的丰满，乃是作神的彰显；信徒从基督这丰满里都领受了丰富的恩典─弗一22～23，约一16：
1 神的丰富在主身上是丰富，在我们身上是丰满；基督是丰富，召会是丰满；藏在里面的是基督，显在外面的是召会，所以召会就是基督的彰显—弗三8～11。
2 基督的彰显就是基督的丰满，祂的丰满是出于祂的丰富；丰满在祂里面是丰富，丰富显在我们身上就是丰满；丰富成了丰满，就是指基督成了召会；丰富与丰满，就是基督与召会—四13。
3 约翰说，从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩；我们乃是在基督里蒙神的恩典，这恩典不仅是丰富的，更是丰满的—约一16。
四 基督的丰富，满溢于众信徒，就成了基督的丰满，作基督的彰显，以致也作神的丰满；基督的丰富是先成为祂的丰满，因着祂是神的化身，所以这个丰满也是神的丰满─弗一23，四12～13：
1 在约翰一章十六节，神的丰满是在基督身上，到了以弗所一章二十三节，神在基督身上的丰满就成了召会；这一个基督的丰满，结果也就成了神的丰满。
2 我们要看见，神的丰满先在基督身上显出来，而后在信徒，也就是在召会身上显出来，结果在召会身上显出来的，还是神的丰满—三8，四15。
五 丰富产生丰满；我们享受丰富，就成为丰满；神所是的一切项目就是神的丰富，这一切项目产生丰满；基督从这丰满里领受了，而有分于神一切的所是—三16～19。
六 基督的丰富所显出的丰满，就是基督的身体，这个身体就是基督的彰显；这身体就是基督的众信徒所构成的召会：召会之所以是基督的丰满，乃是因为召会享受基督一切的丰富—一22～23，约一16：
1 这一个身体是在基督里，以基督神圣的生命所构成的；凡是在基督这一个生机的身体上有分的，都有基督的生命—彼后一3～4。
2 所有基督身体上的肢体，都是出于基督，在属灵的生命与性情上，与基督是一—腓一8，林前六17，加二20。
3 这一个生机体就是基督那生机的身体，是由基督的丰富经过我们的享受消化而构成的；是由神所生之生机的，不是由人所为之组织的—约一12～13，来二10。
4 召会享受基督作生命、智慧、亮光和爱；一天过一天，我们吃基督并喝基督，以享受祂；我们享受祂的丰富，至终就成为祂的丰满—来五14，约六56。
贰 在圣经中，基督之丰富的项目远比神的项目多，凡神所是的都住在基督里；当我们享受并有分于基督的丰富，我们就成为祂的丰满，彰显祂那已经作到我们里面的丰富—弗三19，罗八11、16，林前六17：
一 基督是羔羊、以及一切供物的实际，基督也是道路—约一29，十四6，来十5～10。
二 基督是门，为给所有旧约的羊进入犹太教受保护、被看管；当基督来到的时候，就需要让他们从犹太教的圈中出来，好享受祂作他们活的草场；他们经由基督进入犹太教，也经由基督从犹太教得释—约十9，徒十一18：
1 使人从宗教的圈中出来的路，就是帮助人享受基督；当人享受基督时，基督就成了他们的门，将他们从圈中释放出来；当他们经过这门，基督就成为他们的草场—约十16，弗二14～16，三6。
2 惟一能保守我们不成为宗教圈的，就是对基督的享受；惟有享受基督能保守我们与主有正确的关系；当我们享受祂，祂就成为门释放我们，并成为草场喂养我们—可十二30，启二7，诗九五7，七九13。
三 我们需要操练灵以享受基督的丰富；当我们转向灵，我们就能认识神向着我们这信的人那超越浩大的能力；结果我们会享受基督的丰富和神的能力—弗一19，西二9：
1 基督的身体，就是那在万有中充满万有者的丰满，会借着我们这些在日常生活中享受基督并经历神大能的人，得以彰显出来；这就是召会生活的实际约—约一16，弗四10。
2 我们今天所需要的，乃是借着呼求主名并祷读主话，简单的享受基督—耶二九12：
a 罗马十章十二节说，“众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的”；呼求主名乃是享受基督丰富的路；当我们说，“哦，主耶稣，”我们就享受祂；我们就彼此是一。
b 借着享受基督，我们就成为作基督身体之召会的实际；基督的身体就是祂的丰满—弗一23，三19。
叁 召会乃是享受基督之丰富的结果；召会是基督的身体，基督的丰满；基督的彰显；我们越享受基督，就越成为祂的丰满—四13，西二9，弗一23，三19，约一16。
职事信息摘录：
丰满与丰富之间的不同
我们需要看见神和基督的丰满与丰富之间的不同。主在约翰十六章十五节上半说，“凡父所有的，都是我的。”凡父神所是并所有的，都是子的。这意思是说，神在祂丰满里的丰富，乃是基督的丰富。主也说，凡子所是并所有的，都借着那灵宣示与信徒，作为实际（14～15）。
现在我们要来看神丰富的各项。神是爱、光、圣、义。神也是生命、能力、智慧、怜悯、恩慈、恩典、平安、信实、忍耐、喜乐、荣耀和救恩。祂是我们的灵食、灵水、衣服、住处和医治。祂是我们的盼望、尊贵、荣耀和美丽。我们需要读圣经，就是要找出神的所是。祂对于我们是这么多的项目。凡神所是的，那就是祂的丰富的一项。希伯来五章指明，我们的官能需要受操练并训练，好分辨神的所是（14）。我们的官能，或知觉，原没有受训练认识这些事。
神格的丰满，居住在基督里面
神的丰满是神的丰富的显明、彰显（西一19，弗三19）。神一切的所是，都显明、彰显于子基督。神格的丰满，居住在基督里面（西二9）。居住在基督里面的，不仅是神格的丰富，也是神所是之丰富的彰显。因此，神的丰富成了基督的丰富。当基督彰显这一切的丰富时，这就是基督的丰满。约翰一章十六节说，“从祂的丰满里我们都领受了……”这里不是说我们从祂的丰富里领受了，而是说从祂的丰满里领受了。丰富是内容，丰满是内容带着彰显。我们乃是从基督的丰满里，领受了丰富。
我们可用一杯水来说明丰富与丰满的不同。一个装着水的杯子有水的丰富，但这些丰富是看不见的，直到水装满了杯子而满溢出来。这时丰富就成了丰满，丰满乃是丰富的彰显。我们喝水时，就从水的丰满里领受丰富。丰富是内容；丰满是彰显、显明。我们所领受的乃是内容，不是丰满；但我们是从丰满里领受的。
神的丰富成为基督的丰满
圣经中有两个词非常难懂，一个是基督的丰富，一个是基督的丰满。丰富在英文是riches，丰满在英文是fullness，riches和fullness两个词互不相干。但从中文的丰富、丰满来看，却能看出原文的关联，丰富产生丰满，丰满出于丰富，富了就满了。丰满是丰富的彰显，没有丰富就永远不能丰满，丰富达到极点就是丰满。譬如：在这里有两个杯子，里面都装了水，里面的水是很丰富，但是还不够丰满。如果再加水，直到满溢出来，你就看见丰满了。
基督所有的是丰富，这丰富进到我们里面满溢出来，就叫丰满。约翰一章十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满约有恩典，有实际。”这个恩典和实际，不只是丰富的，还是丰丰满满的。一般人以为“丰丰富富”和“丰丰满满”差不多，岂不知丰富和丰满有不同的讲究，丰满比丰富要多得多。譬如说，在我右边这个杯子里的是丰富，我们看不见；但是在我左边这个杯子里的是丰满，大家看得见。中国字非常有意思，它从来不说富出来，它只说满出来。神成为肉身所带来的恩典，不仅是丰富的，更是丰满的；不仅是丰富在里面，更是丰满的满溢出来。所以约翰一章十六节才说，“从祂的丰满里我们都领受了。”因此，你以后祷告时，不要再说，“主啊，从你丰富的恩典里，我们都领受了。”你要说，“主啊，从你丰满的恩典里，我们都领受了。”因为丰富是藏在里面，丰满是满溢出来。丰富是多，然而还不够多，丰满则是多而又多，多到满溢出来。
丰富是什么？丰富就是主耶稣的所是，主所是的一切就是祂的丰富。祂是神，祂又是人；祂是光，祂又是爱；祂是圣洁，祂又是公义；祂是宽大，祂又是忍耐，祂是一切，所以祂又名我是。但凡一切积极的事物祂都是，祂是高大的，也是低微的；祂是长，也是阔，所以祂的所是是丰富的。丰满是什么？当主所是的丰富彰显出来，就是主之所是从我们里面满溢出来，这时丰富就成了丰满。
神的丰富在基督里满溢出来，成为基督的丰满，乃是作神的彰显
神的丰富在主身上是丰富，在我们身上是丰满；祂是基督，我们是召会；基督是丰富，召会是丰满。就像这两个杯子里的水，是一样的水，在这个杯子里是丰富，到另一个杯子里满出来，就成了丰满。丰富的是基督，丰满的是召会，这二者乃是一个。丰富是藏在里面，丰满是显在外面；藏在里面的是基督，显在外面的是召会，所以召会就是基督的彰显。
基督的彰显就是基督的丰满，祂的丰满是出于祂的丰富
基督的彰显就是基督的丰满，祂的丰满是出于祂的丰富。丰满在祂里面是丰富，丰富显在我们身上就是丰满。当我们说丰富的时候，是指基督；当我们说丰满的时候，是指召会。丰富成了丰满，就是指基督成了召会；丰富与丰满，就是基督与召会。
新约也给我们看见，这个丰富的源头乃是神。有一天，这位神成了肉身，来到人中间。祂是神，却在人的肉身里，把祂的丰富一项一项都彰显出来，祂所显出来的就是丰满。在神里面的是丰富，从基督身上显出来的是丰满。犹太人是从神蒙恩，今天我们基督徒是从基督蒙恩。犹太人在神里敬拜，是为了得着丰富；今天我们基督徒在基督里敬拜，乃是为了能得着丰满。
大家不要忘记这一层，神就是话，神成了肉身，丰丰满满的有恩典，有实际。不是丰丰富富的，乃是丰丰满满的。在神那里是丰富，到基督这里就成了丰满，所以我们不是从丰富里接受，乃是从丰满里接受。今天我们不是直接从神蒙恩，我们乃是在基督里蒙神的恩典，而且我们所说的恩典不是神直接的恩典，乃是神在基督里的恩典。所以这恩典不仅是丰富的，更是丰满的；不仅是恩典，更是恩上加恩的恩典。
基督是在神的丰富里，当神的丰富变作丰满，那才是召会。因此，召会不是在神的丰富里，召会乃是在基督的丰满里。在神的丰富里还没有召会，到基督的丰满里才有召会。这给我们看见，丰富是基督，丰满是召会。
现在我们回到纲目，第一，神的丰富成为基督的丰满。我信你们现在都懂了。在这个大点之下还有两个小点：1、三一神的丰富，在成为肉身里，满溢出来，成了作三一神化身之基督的丰满。神是伟大的，祂不受任何限制，同时祂又是抽象的。虽然我们看不见，也摸不着，但祂却是实在且存在的。有一天祂成为肉身，作了一个人，显在人中间，祂是神的化身，神的丰富在这一位身上，并且从这一位身上彰显出来，神的丰富就成了丰满，显在外面。2、神的丰富在基督里满溢出来，成为基督的丰满，乃是作神的彰显；信徒从基督这丰满里都领受了丰富的恩典。我们在这里看见三个重要的词，第一是丰富，第二是丰满，第三是丰满成了彰显。先是丰富，显出来就成了丰满，这一个丰满就是彰显，如同流出来的水，就是水的彰显。
我们吃了这些丰富，消化在我们里面，我们就成为基督的丰满
基督的丰富就是神的丰富，这个丰富藏在基督里面就是丰富，显在基督外面就是丰满。当主耶稣在地上的时候，彼得来了，约翰来了，雅各来了，马利亚也来了，许许多多的人都来，他们也都从主耶稣领受了。我请问你们，他们从主耶稣领受，是领受在主耶稣里面的恩典，还是显在主耶稣外面的恩典？“是显在外面的恩典。”“对了。”所以约翰才说，从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩（约一16）。这个恩典已经显出来了，我们已经得着了，而且是一直来，一直来，来个不停，是恩上再加恩，因此就成为一个彰显。
基督的丰富在祂里面是丰富，显出来就成了基督的丰满。作为经过过程之三一神化身的基督，祂里面的丰富给我们经历，并满溢出来，就成为祂的丰满。
我是在一九六二年复活节，在美国湾区第一次讲这篇道，记得当时我用美国人是美国丰富的彰显作比方。我说我刚到美国时，看见美国人长得既高大又健壮，心里不太明白。后来我在超级市场，看见各式各样丰富的食物，我就明白了。美国人就是因为吃了美国那些丰富的食物，才长得这样高大。
在美国超级市场里有各式各样丰富的食物，美国人吃了这些食物，并且消化吸收进来，就变作一个个高大的美国人；各式各样的食物是美国的丰富，一个个高大的美国人就是美国的丰满。超级市场那些美国的食物，经过了一周的时间都变作美国人的组成了。美国牛肉、美国鸡、鱼、蔬菜、水果……，没有吃之前是美国的丰富，吃进去消化之后，就变作美国的丰满。美国人就是美国的丰满，是他们把美国的丰富彰显出来。
同样的，基督的丰富原来都在基督里面，我们吃了这些丰富，这些丰富消化在我们里面，我们就成为基督的丰满。基督徒就是基督的丰满，这些丰满足彰显基督的。今天在座都是基督徒，虽然有人属灵的身量比较高大，有人小一些，然而无论大小，都是吃基督、享受基督的丰富所产生的。召会就是所有基督徒加在一起，所彰显出来的丰满，这个丰满也就是基督的身体。
基督的丰富，满溢于众信徒，就成了基督的丰满，
作基督的彰显，以致也作神的丰满
基督的丰富满溢在信徒里面，也满溢在信徒身上，就成了基督的丰满，作基督的彰显，以致也成为神的丰满。基督的丰富是先成为祂的丰满，因着祂是神的化身，所以这个丰满也是神的丰满。在约翰一章十六节，神的丰满是在基督身上，到了以弗所一章二十三节，神在基督身上的丰满就成了召会。这一个基督的丰满，结果也就成了神的丰满。所以你要看见，神的丰满先在基督身上显出来，而后在信徒，也就是在召会身上显出来，结果在召会身上显出来的，还是神的丰满。
召会之所以是基督的丰满，乃是因为召会享受基督一切的丰富
我们要看见，丰富产生丰满。我们享受丰富，就成为丰满。一位很壮硕的美国人乃是美国的丰满，因为他吃、消化、并吸收了美国一切的丰富。以弗所一章二十三节告诉我们，召会作为基督的身体，乃是基督的丰满。召会之所以是基督的丰满，乃是因为召会享受基督一切的丰富。召会享受基督作生命、智慧、亮光和爱。一天过一天，我们吃基督并喝基督，以享受祂。我们享受祂的丰富，至终就成为祂的丰满。丰富是内容，丰满是显明，是彰显。丰满是一切丰富的彰显，而一切的丰富乃是丰满的内容。
约翰一章十四节说，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。然后十六节说，从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。我们所领受的是恩上加恩，不是丰满加上丰满。我们不是领受丰满，我们所领受的是内容、丰富。丰满乃是丰富的彰显、显明。使徒并不是传讲丰满，他乃是完满的传讲基督的丰富，以产生召会，作基督的丰满（弗三8，一22～23）。从基督的丰满里，我们领受了祂的丰富，至终我们就成了基督的丰满。这意思是说，我们成为基督之丰富的彰显、显明。丰富产生丰满。
当基督的丰富满溢时，那就是基督的丰满。召会从基督的丰满里领受了基督的丰富。然后这些丰富充满召会，召会就成了基督的丰满。实际上，神的丰富就是基督的丰富，而基督的丰富就是召会的丰富。神的丰富成了神的丰满；然后基督从这丰满里领受了，基督的丰富又成了基督的丰满。然后，从这丰满里，我们有分于基督的丰富，而成为基督的丰满。基督的丰满乃是基督的身体，就是基督一切所是的完满彰显。基督所是的一切项目乃是丰富，而基督所是的完满彰显就是丰满。总要记住：丰富是各个项目作为内容，而丰满是内容的彰显。
我们被基督的丰富充满时，就成为基督的丰满
神所是的一切项目就是神的丰富，这一切项目产生丰满。基督从这丰满里领受了，而有分于神一切的所是。这些丰富成了基督的内容，而成为祂的丰满。然后从基督这丰满里，我们领受了基督的丰富。我们被基督的丰富充满时，就成为基督的丰满。我们不是领受丰满，乃是从丰满里领受丰富。所以从祂的丰满里，我们都领受了，不是丰满加上丰满，乃是恩上加恩。当我们里面的人被那灵加强，基督就能安家在我们里面的每一部分，直到我们被充满，成为神一切的丰满（弗三16～19）
基督的丰富所显出的丰满，就是基督的身体，
这个身体就是基督的彰显
基督的丰富所显出的丰满，就是基督的身体，这个身体就是基督的彰显。我站在这里，若是只有一个头吊在空中，头以下没有身体，那我就一点也不丰满。但是若有一个美国大个子，高七尺一寸，重三百五十磅，站在这里，他的身体就会彰显出他的丰满。同样，基督的身体，就是基督丰满的彰显。
第一，这一个身体是在基督里，以基督神圣的生命所构成的。一个假信徒，虽然名为基督徒，却没有基督的生命，他对于基督这一个生机的身体无分无关，就像卖主的犹大，虽然名为基督徒，却与基督的生命无关，所以他在基督的身体上也是无分无关的。凡是在基督这一个生机的身体上有分的，都有基督的生命。
第二，是出于基督的，在生命与性情上都与基督是一。所有基督身体上的肢体，都是出于基督，在属灵的生命与性情上，与基督是一。
第三，是由神所生之生机的，不是由人所为之组织的。这一个生机体就是基督那生机的身体，是由基督的丰富经过我们的享受消化而构成的
基督的丰富
现在我们要来看基督的丰富。在圣经中，基督之丰富的项目远比神的项目多。凡神所是的都住在基督里，但圣经没有告诉我们，神是门、羔羊或供物。基督是门（约十9）、羔羊、以及一切供物的实际（来十5～10）。在基督身上，我们也看见成为肉体的元素，因为基督不仅是完整的神，也是完全的人。在祂身上还有钉十字架、复活和升天的元素。
基督是道路
基督也是道路（约十四6）。这意思是说，祂是我们进入神里面的道路。并且，祂也是我们基督徒行事为人的路。我们如何生活并与人相处，路就是基督。基督不仅是我们进入神的路，也是我们生活的路。我们若得着基督，就有生活的路，行事为人的路，并作事的路。
基督是门和草场
约翰十章说，基督是门。照着这一章，祂不是进天堂的门，而是进入羊圈的门。犹太教这律法的宗教乃是羊圈。基督是羊圈的门，为着摩西、大卫、和所有的申言者，就如以赛亚和耶利米。对他们来说，基督乃是门，他们经过这门进入律法的看管。在新约里，彼得、约翰、雅各和保罗，经历基督作门，得以从犹太教同其律法的圈中出来。所有早期的门徒都经过基督这门，从律法的圈中出来。
约翰十章里的贼和强盗，表征那些进入犹太教，却没有经过基督的人（1、8）。这些是反对基督之不信的法利赛人。
在约翰十章九节主说，“我就是门；凡从我进来的，必要得救，并且必要入，必要出，也必要找着草场。”在冬天或夜晚，草场不能用时，羊必须留在圈中。在旧约，基督来到以前，是夜晚。因此，夜晚神的羊群被放在圈中，被看管在那里。基督来到时，天就亮了。因此，羊群必须从羊圈释放出来，进入草场。基督是活的草场，是给羊喂食的地方。
基督是门，为给所有旧约的羊进入犹太教受保护、被看管。当基督来到的时候，就需要让他们从犹太教的圈中出来，好享受祂作他们活的草场。他们经由基督进入犹太教，也经由基督从犹太教得释。
我们需要将这启示应用到自己身上。基督也是门，使我们得以从一切宗教的圈中出来，进入祂自己这丰富的草场。先前，这个宗教可能是我们的保护。但是当我们遇见基督，这个宗教就成了一种辖制。然后基督成了我们的门，将我们从宗教的辖制中释放出来，使祂得以成为我们的草场。我们若享受基督，祂就是我们的门和草场，我们就从圈中出来了。若没有基督，我们就仍然留在圈中。人若领悟基督是他的享受，他就会经过基督这门出来，享受基督作草场。（李常受文集一九六五年第三册，享受基督，第二章）
操练灵以享受基督的丰富
我们要享受基督，就需要操练灵。在以弗所一章十七节保罗祷告：“愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂。”这是一个深奥的祷告。“智慧和启示的灵”是指我们重生、有神的灵内住的灵。我们要接受什么东西，必须用正确的器官。例如，我们不能用耳朵看，而必须用眼睛看。在领会召会的事上，原则也是一样。召会作为基督的身体，不是物质的，乃是属灵的。因此，我们需要用正确的器官，就是我们的灵，好实化召会。
约翰四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”我们要敬拜是灵的神，必须用我们的灵。我们需要操练我们的灵，好接触那灵。……我们若借着呼求主名，从心思转向我们的灵，我们就会实化、质实并认识召会。当我们操练灵来呼求主名，就会感觉自己需要基督的身体。譬如，我们若在早晨遇见主，下午又再次接触祂，就会渴望在晚上与圣徒聚集。当我们进入灵里并接触主时，祂就带领我们进入身体生活。
当我们转向灵，我们就能认识神向着我们这信的人那超越浩大的能力（弗一19）。这是神在基督身上所运行的能力，使祂从死人中复活，叫祂坐在神的右边，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。我们常常失败，甚至在日常生活中被环境、情形和遭遇所埋没。我们若一直埋在这些事里，虽然我们是召会的肢体，却不会有召会作基督身体的实际。我们若被一位弟兄得罪，并让这得罪的事击败并埋葬我们，当我们来到召会聚会中，我们在属灵上就会是死的，因而无法供应基督的丰富给别人。结果我们就不能彰显召会的实际。然而，我们若不让这得罪的事击败我们，反而转向我们的灵，借着呼求主的名接触祂，我们就会摸着神那超越浩大的能力—祂复活的能力、升天（超越）的能力、使万有归服（征服）的能力、以及使万有归一于一个元首之下（支配）的能力。结果我们会带着释放的灵来到聚会中，享受基督的丰富和神的能力。根据我们对基督真实的经历，以及我们对祂丰富的享受，我们会自然而然的将祂供应给人，因而彰显召会生活的实际。我们若这样来在一起，那些偶尔来参加我们聚会的人，就会看见召会的实际。基督的身体，就是那在万有中充满万有者的丰满，会借着我们这些在日常生活中享受基督并经历神大能的人，得以彰显出来。这就是召会生活的实际。
召会乃是享受基督之丰富的结果
借着享受基督，我们就成为作基督身体之召会的实际；基督的身体就是祂的丰满。……正如一个人的身体是人的丰满，人的彰显，基督的身体也是基督的丰满，基督的彰显。我们越享受基督，就越成为祂的丰满。当我们享受并有分于基督的丰富，我们就成为祂的丰满，彰显祂那已经作到我们里面的丰富。……召会是基督的身体，基督的丰满。因此，召会不是仅仅属人的组织，召会乃是享受基督之丰富的结果。因此，我们这些神所呼召的人聚在一起若没有享受基督，就没有召会作基督丰满的实际。这是因为召会生活的实际，乃是享受基督的结果。（李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第一章）