真理与实际
第二系列 实际
在圣灵里经历属灵的实际
第三篇 神的经纶以基督和祂的身体为中心和实际
读经：撒下七2～7、11，徒十三33，罗六22，八29～30，创一26，启四3，二一10～11
壹 旧约所记载的历史乃是预表；旧约历史预表的素质乃是神的经纶，以基督和祂的身体为中心和实际—撒下七2～7、11：
一 在历史书中的一卷—撒母耳记下，我们看见合乎神心的人大卫，想要为神建殿（七2～3）；然而，神不需要那样的殿（4～7）；反之，神要为大卫建立家室（11下）。
二 借着预表里的预言，神告诉大卫，神为大卫所建立的家室，至终会有一个后裔，这后裔就是神的儿子；所以这后裔是属人的，也是神圣的；基督就是神来成为大卫的后裔；这后裔就是神人耶稣，耶和华救主—2～7、11节：
1 祂是创造的神，借着由童女所生，成了一个人；祂从那腹中生出来，就不再仅仅是神；祂成了神人—太一22～23。
2 这神人活在地上三十三年半，然后借着钉十字架进入死—约三14，十二31：
a 基督奇妙的死了结了堕落的人，借此祂了结了旧人、罪、撒但和世界—三14，十二31。
b 同时，借着祂的死，基督将祂里面神圣的生命释放了出来，得以分赐到神所拣选并救赎的人里面，用神圣的生命重生他们—十二24。
3 然后基督进入复活，在复活里祂成了赐生命的灵，三一神具体化身在基督里，基督至终成了赐生命的灵，那是灵的基督，就是复活的实际—林前十五45。
4 基督进入复活，成为赐生命的灵，成为许多儿子中的长子以后，就升到诸天之上，将一切属天的事物供应到我们里面—来八1～2。
三 既然祂在复活里，我们这些信入祂的人也应当在复活里，并活在复活里；在复活里，我们在旧性情上被了结，在新性情上有新生起头的生命，使我们成为基督的肢体—腓三10～11。
四 基督今天是团体的基督，有许多肢体（林前十二12）；这就是说，祂不但是头，乃是头同着身体；这里有神经纶的素质，以基督和祂的身体为其中心和实际。
五 神为着完成祂的经纶，正将祂自己分赐到我们里面；神圣的分赐启示在以弗所书里—弗一4、5：
1 在以弗所一章四节说，神在基督里拣选了我们，使我们成为圣别；五节说，神预定了我们得儿子的名分；这就是说，神借着分赐，预定我们作祂的儿子。
2 照着以弗所一章，召会是三一神分赐并升天基督传输的结果。
贰 关于神的经纶，旧约历史书及其新约应验之间的内在联结，是在以赛亚七章十四节和九章六节：
一 这两节指明神要穿上人性，将祂的神性与祂的人性调和；借着祂的成为肉体，基督成了神人，是神也是人，将祂的神性与祂的人性调和—赛七14，九6。
二 新约清楚启示，基督的职事有两段；第一段在四福音，从祂的成为肉体到祂的死，以完成神永远的救赎；第二段陈明在使徒行传到启示录—太一22～23，罗一4，林前十五45下：
1 基督借着祂的死完成神的救赎以后，就进入复活；在复活里，基督的人性被拔高到神性里；祂的人性得了重生，在复活里生为神的长子—徒十三33。
2 同时，祂在一次团体的大出生里，重生了所有的信徒（彼前一3）；祂借着祂的死救赎我们，并借着赐生命的灵重生我们。
三 神的愿望不是要得着好人，神的愿望是要得着神人；基督这独一的神人乃是模型、原型，被神使用，以得着千千万万“大量复制”的神人—徒十三33。
四 我们重生以后，赐生命的灵，就是经过过程之三一神的完成与总和，首先圣别我们；其次更新我们（多三5）；第三，变化我们（林后三18）；第四，将我们模成神的形像（罗八29），使我们在样式、元素、素质上与神毕像毕肖；至终，在主耶稣回来时，祂要荣化我们。
叁 神正将我们，就是祂所救赎的人，在生命和性情上作成祂—罗六22，十二2，八29～30：
一 借着以祂自己这元素作生命而有的变化，祂正将我们作成祂的扩大和祂的彰显；就是神圣的生命作元素来变化我们；今天这神圣的生命全然是赐生命的灵—六22，十二2，八29～30。
二 要在基督里作正确的信徒，我们不需要顾到许多事；我们只需要顾到在灵里并照着灵生活行动并行事为人—4、6、14节。
肆 是灵的基督，经过过程之三一神的具体化身，供应给我们，将我们从泥土变化为宝贵的东西，使我们在祂的素质、祂的元素、祂的性情、祂的生命和祂的样式上（而不是在神格上），与祂一样；这就是神的经纶，要终极完成于新耶路撒冷—创一26，启四3，二一10～11。
职事信息摘录：
旧约历史预表的素质乃是神的经纶，
以基督和祂的身体为中心和实际
旧约所记载的历史乃是预表。历史书被摆在圣经里，因为它在预表上给我们一幅神经纶的生动图画。旧约历史预表的素质乃是神的经纶，以基督和祂的身体为中心和实际。
基督就是神来成为大卫的后裔
在历史书中的一卷—撒母耳记下，我们看见合乎神心的人大卫，想要为神建殿（七2～3）。然而，神不需要那样的殿（4～7）。反之，神要为大卫建立家室（11下）。借着预表里的预言，神告诉大卫，神为大卫所建立的家室，至终会有一个后裔，这后裔就是神的儿子。所以这后裔是属人的，也是神圣的。这是人的后裔，也是神的儿子。基督就是神来成为大卫的后裔。这就是说，神自己这神圣者成了人的后裔，就是大卫这人的后裔。这后裔就是神人耶稣，耶和华救主。
创造的神，借着由童女所生，成了一个人
耶稣是我们的创造主来成为我们的救主，我们的救恩。祂是创造的神，借着由童女所生，成了一个人。祂照着神为人所命定的法则，留在童女腹中九个月。祂从那腹中生出来，就不再仅仅是神；祂成了神人。这神人活在地上三十三年半，然后借着钉十字架进入死。在祂的钉十字架里，祂完成救赎并了结旧造。
基督的死乃是神人的死
基督的死乃是神人的死。卫斯理查理（Charles Wesley）在他的一首诗歌中写着：“惊人之爱，何竟如此？我主我神为我受死！”（诗歌二三四首）。在十字架上流血受死的是一个人，但行传二十章二十八节告诉我们，这血乃是神自己的血。这位奇妙神人的死是包罗万有的，了结了整个旧造。创造亚当的那一位，成了末后的亚当（林前十五45），人类的末后一位，死在十字架上，为要结束亚当。
然后基督进入复活，在复活里祂成了赐生命的灵
在亚当里有罪恶的性情，或称为罪。亚当被十字架了结时，亚当性情里的罪也被了结了。不但如此，在亚当里的罪恶性情，就是撒但自己。因此，在亚当里的性情，就是罪，被了结时，撒但也被废除了（来二14）。此外，撒但所发明且与他是一的世界，也借着基督在十字架上的死被毁坏了（约十二31）。基督奇妙的死了结了堕落的人，借此祂了结了旧人、罪、撒但和世界。同时，借着祂的死，基督将祂里面神圣的生命释放了出来，得以分赐到神所拣选并救赎的人里面，用神圣的生命重生他们。然后基督进入复活，在复活里祂成了赐生命的灵。
赐生命的灵就是创造者—神，祂成了人，过人性生活，经过死，并进入复活。今天我们的神和犹太人的神不同，祂不但是神圣的，也是属人的。祂不但是神，也是人，带着基督的死及其功效，带着祂的复活及其大能，全都复合在一起，成为赐生命的灵，就是经过过程之三一神的终极完成。三一神具体化身在基督里，基督至终成了赐生命的灵，那是灵的基督，就是复活的实际。今天我们有终极完成的三一神，是灵的基督，以及包罗万有、赐生命的灵，就是复活的实际。
祂在复活里，我们这些信入祂的人也应当在复活里
复活不仅是一件事；复活乃是一个活的人位，就是主耶稣基督（约十一25）。祂是复活;在复活里祂成了赐生命的灵。今天对我们而言，复活的实际就是基督这赐生命的灵。
基督现今在复活里乃是赐生命的灵，是经过过程之三一神的终极完成。既然祂在复活里，我们这些信入祂的人也应当在复活里，并活在复活里。复活的意思是所有老旧、天然的事物已被了结，而新的、属灵的事物有了新生的起头。这就是复活—天然的被了结，属灵的有新生的起头，将天然的变化成属灵的。在复活里，我们所活的不是天然的生命，乃是在旧性情上被了结，在新性情上有新生起头的生命，使我们成为基督的肢体。
基督今天是团体的基督，有许多肢体
基督今天是团体的基督，有许多肢体（林前十二12）。这就是说，祂不但是头，乃是头同着身体。这里有神经纶的素质，以基督和祂的身体为其中心和实际。
在这经纶里，借着一个奇妙的过程，神成了人，为要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神。对神而言，这过程是成为肉体、人性生活、死和复活。对我们而言，这过程是重生、圣别、更新、变化、模成和得荣。神成了人，至终人要在生命和性情上成为神。这样，神永远的经纶就得以完成。（列王纪生命读经，第二十一篇）
神为着完成祂的经纶，正将祂自己分赐到我们里面
领会圣经有许多不同的方法。倪弟兄曾说，你有怎样的圣经，乃是按着你是怎样的人。每个公会和团体都有自己领会圣经的方法。灵恩派的人按他们自己的方法来认识圣经，他们解释圣经没有任何管制的原则。罗马天主教徒按着罗马天主教的教训来认识圣经。内里生命派的人按着自己特别的方法来领会圣经。五十年前，倪弟兄和我认为弟兄会的教训是最好的，那些年间，我时常参考达秘的圣经略解。但已过几年，在预备关于约伯记和历史书的生命读经时，我没有参考弟兄会的教训。这些年间，主已给我们看见更高、更深奥的事—神永远的经纶，其中心和实际乃是基督作经过过程之三一神的具体化身，以及召会作基督生机的身体。神为着完成祂的经纶，正将祂自己分赐到我们里面。
神圣的分赐启示在以弗所书里。弟兄会强调说，在以弗所一章神拣选并预定我们；但他们没有指出，神的拣选和预定乃是生机的事。四节说，神在基督里拣选了我们，使我们成为圣别。成为圣别的意思是在生命和性情上，但不是在神格上成为神。在整个宇宙中，惟有神是圣别的。神惟有借着将祂圣别的性情，就是祂圣别的元素，分赐到我们这人里面，才能使我们成为圣别。神重生我们时，就将祂自己分赐到我们里面作圣别的元素。五节说，神预定了我们得儿子的名分。这就是说，神借着分赐，预定我们作祂的儿子。照着以弗所一章，召会是三一神分赐并升天基督传输的结果。已过十年，主已带我这样来领会圣经。（列王纪生命读经，第八篇）
旧约历史书及其新约应验之间的内在联结
现在让我们转向神的经纶。神经纶的中心是基督同祂生机的身体—召会，这要终极完成于新耶路撒冷。关于神的经纶，旧约历史书及其新约应验之间的内在联结，是在以赛亚七章十四节和九章六节。这两节指明神要穿上人性，将祂的神性与祂的人性调和。借着祂的成为肉体，基督成了神人，是神也是人，将祂的神性与祂的人性调和。所以，成为肉体是宇宙中的一件大事。
基督的职事有两段
新约清楚启示，基督的职事有两段。第一段在四福音，从祂的成为肉体到祂的死，以完成神永远的救赎；第二段陈明在使徒行传到启示录。
基督借着祂的死完成神的救赎以后，就进入复活。在复活里，基督的人性被拔高到神性里，并且基督“按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子”（罗一4）。祂的人性得了重生，在复活里生为神的长子。基督在永远里是神的独生子，只有神性而无人性。但神在祂的经纶里，是要将自己与人联结，并将自己与人调和。因此，基督复活时，在祂的人性里生为神的长子（徒十三33）。同时，祂在一次团体的大出生里，重生了所有的信徒（彼前一3）。基督这位在肉体里的人，在祂的复活里成了赐生命的灵（林前十五45下）。祂借着祂的死救赎我们，并借着赐生命的灵重生我们。
基督这独一的神人乃是模型、原型
神的经纶是要使所有蒙救赎的人，所有在基督里的信徒，都成为神人。神的愿望不是要得着好人，神的愿望是要得着神人。基督这独一的神人乃是模型、原型，被神使用，以得着千千万万“大量复制”的神人。重生将神带到我们里面，使我们成为神人。我们既是神人，就该有神人的生活，该不断的拒绝我们天然的人，凭着那在我们里面作生命的神而活。我们既是神人，就该否认我们天然的生命，并在日常生活中应用神圣的生命。
圣别、更新、变化、模成、得荣，
是基督在复活里之职事的步骤
我们重生以后，赐生命的灵，就是经过过程之三一神的完成与总和，首先圣别我们；其次更新我们（多三5）；第三，变化我们（林后三18）；第四，将我们模成神的形像（罗八29），使我们在样式、元素、素质上与神毕像毕肖。至终，在主耶稣回来时，祂要荣化我们，以祂的荣耀浸透我们全人。因此，圣别、更新、变化、模成、得荣，是基督在复活里之职事的步骤。
升到诸天之上，将一切属天的事物供应到我们里面
基督进入复活，成为赐生命的灵，成为许多儿子中的长子以后，就升到诸天之上，被神立为主为基督（徒二36），且被高举作元首，作救主（五31）。祂也是我们的大祭司，在神面前为我们代求（来八1，七25～26），是新约的中保和执行者（八6，九16～17），又是诸天之上的执事（八1～2），按以上所题的步骤，将一切属天的事物供应到我们里面。（列王纪生命读经，第二十篇）
神正将我们在生命和性情上作成祂自己
祂不但住在我们里面，活在我们里面，
也将祂自己建造到我们里面
这一位非常奇妙。首先，祂是神成为人的婴孩。结果，祂不再仅仅是神，乃是在肉体里的神人。保罗称祂为末后的亚当，意思是祂是人类的终结。祂这位在肉体里的末后亚当，在复活里成了赐生命的灵。这位包罗万有的耶稣基督，乃是赐生命的灵；祂重生了我们，祂是神在我们里面；祂不但住在我们里面，活在我们里面，也将祂自己建造到我们里面，在我们里面为着祂自己建立一个家。我们这些在基督里的信徒，现今该在这灵里并照着这灵生活行动并行事为人（罗八4，加五25，西二6～7）。
借着变化过程的一切步骤（罗十二2，林后三18），神正将我们在生命和性情上作成祂自己。甚至主耶稣自己也经过变化的过程。借着死而复活的过程，祂的人性得以变化到神性里。我们的变化也包含同样的步骤。主耶稣不到三天就经过死而复活，但我们的变化要持续一生之久。无论我们在今世或在来世变化，我们都要变化。
顾到在灵里并照着灵生活行动并行事为人
神正将我们，就是祂所救赎的人，在生命和性情上作成祂。借着以祂自己这元素作生命而有的变化，祂正将我们作成祂的扩大和祂的彰显。这就是说，三一神用祂的生命，就是神圣的生命作元素来变化我们。今天这神圣的生命全然是赐生命的灵。
要在基督里作正确的信徒，我们不需要顾到许多事。我们只需要顾到在灵里并照着灵生活行动并行事为人。包罗万有的灵—包含基督所是的一切，基督所成就的一切，以及基督所得着并所达到的一切—已与我们重生的灵调和。我们只需要照着这调和的灵生活行动并行事为人。（列王纪生命读经，第十七篇）
神的经纶，要终极完成于新耶路撒冷
我们若要明白基督职事的第二段，并知道基督现今在诸天之上作些什么，就需要明白从罗马书到启示录的所有书信。保罗在他的十四封书信里作了美好的工作，揭示基督是升天的一位，如何在诸天之上，将祂自己这位在复活里之赐生命的灵，是灵的基督，经过过程之三一神的具体化身，供应给我们，将我们从泥土变化为宝贵的东西，使我们在祂的素质、祂的元素、祂的性情、祂的生命和祂的样式上（而不是在神格上），与祂一样。这就是神的经纶，要终极完成于新耶路撒冷。（列王纪生命读经，第二十篇）