从天上来的异象
第十系列 时代的异象
圣经中管制并支配我们的异象
第三篇 神经纶的教训对牧养圣徒的需要
读经：徒二42，提前一3～6，四6～8，六3、20，三15，提后二1～7、15，四22
壹 召会堕落的主要一面就是教导与使徒们所教导神之经纶不同的事，导致离弃使徒的教训—徒二42，提前一3～4，六3，提后一15，启二14～15、20，三8：（2016年安那翰秋季全时间训练，第二篇；新约总论，第二百二十三篇，第二十段*）
一 按着神的心愿，神永远的经纶乃是要将祂自己分赐到人里面，使人在生命、性情上，但不在神格上，与祂一模一样，使祂自己与人成为一，也使人与祂成为一，因而使祂在彰显上得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性得以彰显在人性美德里—约一12～14，约壹三1上，2，彼后一4。（2016年安那翰秋季全时间训练，第二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第五十一段**）
二 与神永远经纶之惟一教训不同的教训，以及异端，乃是召会败落、堕落并变质的根源—提前一3～4，六3～5、20～21，四1～3，参一18。（2016年安那翰秋季全时间训练，第二篇；提摩太前书生命读经，第一篇，第四十二段*）
贰 神的经纶乃是神的家庭行政，要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会，基督的身体—3～6节，三15：（2004年冬训，第一篇；提摩太前书生命读经，第一篇，第六十二段*）
一 神永远的经纶，就是神的计划，乃是祂的旨意和目标；神的分赐，神的分配，乃是神藉以完成祂经纶的过程与凭借；为此，神的分赐乃是为着神的经纶—弗三2，提前四6～8。（2016年安那翰秋季全时间训练，第二篇；李常受文集一九九〇年第三册，神的经纶与分赐，第三篇，第四段**）
二 基督是神经纶的中心、圆周、元素、范围、凭借、目标和目的；事实上，神永远经纶的一切内容单单是基督；神的心愿是要得着一个完完全全是基督人位的恢复—太十七5，路二四44。（2016年安那翰秋季全时间训练，第二篇***）
三 除非我们认识神的经纶，我们必无法明白圣经；圣经的中心题目乃是神的经纶，整本圣经都是关乎神的经纶—45节，伯十13，参弗三9。（2016年安那翰秋季全时间训练，第二篇；约伯记生命读经，第九篇，第二十二段*；李常受文集一九九一至一九九二年第二册，神在祂经纶中的律法与恩典，第一篇，第三十二段**）
四 神的经纶就是要将神自己分赐到我们里面，使我们这人由祂的所是构成；这惟有借着神将祂自己这神圣的生命分赐到我们里面，才能完成—16～17节上，约十10，十四6上，林前十五45下，罗八2、6、10～11。（2016年安那翰秋季全时间训练，第二篇；耶利米书生命读经，第二十五篇，第十二段*）
五 新约职事中的领导，乃是神经纶那控制之启示、神所赐之启示的领导—徒二六19，箴二九18。（2004年冬训，第六篇；李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第十九章，第二十段**；李常受文集一九五七年第三册，活神与复活的神，第十九章，第二十一段**）
六 在黑暗混乱的局面中，我们必须坚守新约里光照并规正的话，就是神经纶健康的教训，论到神在祂神圣的三一里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们被构成基督的身体，作三一神的显出—多一9，徒二42，提前一3～4、10，提后四3，提前六3：（2004年冬训，第六篇；李常受文集一九八五年第二册，安那翰数次主日聚会，第三章，第十段**）
1 健康含示生命；使徒健全的教训，就是神经纶的教训，将生命的供应供给人，滋养他们，或医治他们；相反的，异议者不同的教训，（提前一3，）却将死亡和毒素的种子撒播到人里面。（2016年安那翰秋季全时间训练，第二篇***）
2 任何一种教训，若是使人从神永远经纶的中心和目标岔出去，就是不健康的；与神的经纶不同的教训，使我们离开对那位作我们生命和一切的主耶稣基督这宝贵人位真正的珍赏、爱和享受—林后十一2～3。（2016年安那翰秋季全时间训练，第二篇***）
3 提前一章三节所题异议者不同的教训引起信徒中间的嫉妒与不合，这与使徒关于留在神经纶教训里之嘱咐的目的（目标），就是爱，相反—5节，约十三34，加五13。（2016年安那翰秋季全时间训练，第二篇；提摩太前书生命读经，第一篇，第五十段*）
4 召会败落并背道的基本因素，乃是离弃保罗那以神的经纶为中心的职事—提后一15～17，参二17～18，四4、10、14～16，弗一1，提前一3～4，启二1～7、14～15、20，三8。（2016年安那翰秋季全时间训练，第二篇；提摩太后书生命读经，第五篇，第二段*）
叁 我们需要用合乎神经纶的使徒教训牧养圣徒；牧养神的群羊，将神所有的旨意，就是神的经纶，告诉他们，藉此保护召会脱离那些败坏神建造的人，使群羊与三一神作恩典调和，并在祂的一里将群羊联结在一起—徒二十26～30，弗四14，提前一3～4，罗十六17，结三三1～11，三四25，亚十一7：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三篇；2011年感恩节特会，第五篇）
一 我们必须以教导神的经纶来牧养圣徒—弗四11，参提前三2，四11～16：（2004年冬训，第七篇***）
1 在地方召会中，人若有主所托付健康的话，他就该训练那些忠信的人，使他们也从主得着美好的托付，能以教导别人—提前六20，提后一12～14。（2004年冬训，第七篇；提摩太后书生命读经，第三篇，第五段*）
2 我们牧养人，该在耶稣的人性里将神圣的生命分赐给人以顾惜他们，并在基督的神性里将神圣的真理教导他们以餧养他们—弗五29。（2011年感恩节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第六章，第六十八段**）
二 作长老的第一个机能，乃是善于教导；这不是资格，乃是机能—提前三2，五17。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三篇）
三 在保罗的书信里，他所教导的虽然有浅有深，但都是关于神的经纶；他在以弗所一章提到神的经纶，在三章又提到经纶—一10，三9。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三篇）
四 教导不够，牧养就不够；牧养全靠教导—彼前五2，约二一16。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三篇）
五 牧养不像一般人所说的传道那样容易，传道只需要口才；有些基督教的牧师是讲哲学，但哲学不能变化圣徒，惟有使徒们的教训能变化圣徒；使徒们的教训是讲神的经纶—提前一4，林后三6：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三篇）
1 保罗曾留提摩太在以弗所，好嘱咐那些异议者，不要再传讲不同的教训，只要传讲神的经纶；这是神在信仰里的经纶，我们必须凭信心讲，听的人也必须凭信心听，凭信心接受，这样才会产生神所要的结果，终极完成就是新耶路撒冷—提前一4。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三篇）
2 牧养和教导是我们的义务，是主所给我们的嘱咐；这是神所命定建造基督身体基本的路，以终极完成祂永远的目标─新耶路撒冷─弗四16，启二一2。（2006年国际华语特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第六章，第二十五段）
肆 我们中间不仅有使徒们的教训，还有使徒们教训的解释，都刊印在我们的书报上；所以弟兄们都得去读我们书架上的书；愿主怜悯我们，叫我们在教导和牧养的事上积极进取，使召会得建造—徒二42，多一9，西三16。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三篇）