主观的经历
第十二系列 建立与主个人情深私下属灵的关系
带进神的光
第三篇 观看并返照基督的荣耀
读经：林后三15～18，四１、4、6，诗二七4，约六63，林前十五45下，罗八４，十二２
壹 尽管神是看不见的，但祂却借着一个活的人位—神的儿子耶稣基督—得着彰显—约一18，西一15：
一 基督是神的像，意思是祂是神所是的彰显：那不能看见的神有一个可见的像，这像就是基督—林后四4，来一3，西一15。
二 那使人认识神的荣耀的光照，是显在耶稣基督的面上；这指明基督荣耀的福音乃是一位可爱的人位，我们可以从祂的面上看见神的荣耀—林后四4、6，太十七2。
三 基督是神的像，而基督本是神；因此，所照进我们里面的，乃是活的人位，就是具体化在基督里的三一神；基督是神的像，神的彰显—林后四4、6。
四 神在我们心里的照耀，乃是显在耶稣基督的面上—6节，参彼后一19。
贰 我们要经历神的照耀，就需要与主有直接、个人的接触；林后三章十八节保罗说，“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的”—二10：
一 “但”指明我们信徒与以色列人不同；他们有帕子遮蔽，但我们以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与主同样的形像，从荣耀到荣耀—三18与注1。
二 我们的心几时转向主，帕子几时就从我们的心除去，我们就能以没有帕子遮蔽的脸，观看主的荣耀—16～18节：
1 事实上，我们偏离的心就是帕子；把心转向主，就是把帕子除去—16节。
2 没有帕子遮蔽的脸就是没有帕子遮蔽的心，可以观看主的荣耀—16、18节，撒上十六7，弗一18上。
3 没有帕子遮蔽的脸，与有帕子遮蔽的心思，有帕子遮蔽的心相对；意即我们的心既转向主，帕子就除去了，并且主是那灵，已经释放我们脱离律法的辖制、遮蔽，因此我们与主之间就不再有隔绝了—林后三14～15、18注1。
三 我们要观看并返照主的荣光，就必须没有帕子遮蔽；我们的脸应当完全没有帕子遮蔽，叫我们看得清楚，返照得正确—18节，诗二七4：
1 我们不该以为自己什么帕子都没有；不要理所当然的以为我们完全没有帕子遮蔽；我们必须仰望主，求主怜悯，叫所有的帕子都除去，使我们可以观看并返照主—林后三14～16。
2 凡不是主自己的，都能成为帕子；不论那件事多圣别，多属天，多属灵，或多合乎宗教，若不是主自己，都能成为帕子—14节。
3 我们若盼望没有帕子遮蔽，就需要向主敞开，说，“主啊，除去一切遮蔽我的东西。主啊，除去我的帕子。除去任何成为我帕子的意见。主，我要完全敞开，绝对没有帕子遮蔽”—16节。
四 我们需要以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，就像摩西四十天之久观看神的荣光，这荣光就从他的面皮放射出来—出三四29，林后三18：
1 不管是什么，只要不是主自己，我们就必须摆在一边；撒但能利用一切，使我们转离不观看主；撒但惟一不能利用的是主自己—来十二２。
2 保罗在哥林多前书警告我们，甚至属灵的恩赐，诸如说方言、翻方言、医病、行神迹，都可能是基督徒的帕子—林前十四4～11。
3 我们都需要告诉主：“我爱你。我爱圣经，因为圣经启示你。但我绝不让圣经成为帕子。我爱你，主耶稣。我亲自爱你，我直接的爱你，我极其亲密的爱你。我不喜欢远远看你，我喜欢面对面看见你”—太二二37，林后三18。
叁 我们是镜子，该观看基督并返照基督，但问题是我们的心有时候转离了主；因此，我们的心必须转向祂；我们的心几时转向主，帕子就几时除去了；主正在等候我们把心转向祂—16、18节：
一 祂住在我们灵里，而我们的灵乃是我们心中隐藏的人；我们的心必须在里面转向内住的基督；这样我们就会观看并返照祂—彼前三4，林后三16。
二 我们的心必须每早晨、每晚上，日日夜夜一直转向祂；甚至当我们工作或开车的时候，也必须将心转向祂—16节，罗八4。
三 当我们敞开自己观看祂时，祂这活的灵就将祂自己分赐到我们里面—林后三16、18：
1 每当我们观看主，就回到我们的灵里；我们必须望断一切以及于耶稣，祂是在我们灵里活的灵—来十二2。
2 我们一观看祂，祂就有地位和机会将祂自己分赐到我们里面；祂这样将祂自己分赐到我们里面，会使我们变化—林后三18。
3 我们的心一背向主，主就被困在我们灵里，今天我们向着主稍微开启一点，我们就看见主一点；我们就像镜子，对得越准，对得越近，就照得越清楚，返照得越有荣光—16、18节。
四 我们的心一爱主，一向着主，我们的心和我们的脸向主就没有帕子遮蔽；我们就能面对面看见主，天天和主有交通—16节，约壹一3：
1 主就要借着祂的灵，用祂的荣耀，就是祂那是灵的自己，充满我们，充满我们的心思、情感和意志—太二二37。
2 结果我们这个人所想的、所爱好的、所定意的，都有主的形像—林后三18。
五 我们以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，他就用他的所是及所作的元素，灌注我们；因此，我们就借着他生命的大能，凭他生命的素质，渐渐新陈代谢的变化，而有他生命的形状；并且主要的借着我们心思的更新，渐渐变化形像，成为他的形像—罗十二2，八29。
叁 观看是我们自己看主，返照是叫别人经过我们看主；我们就像镜子，观看并返照主的荣光；既是这样，我们的脸就当完全没有帕子遮蔽，叫我们看得清楚，返照得正确—林后三18，诗二七4：
一 我们变化不仅是借着观看主，也是借着返照主；我们首先观看神，就是看见神；然后就返照祂而被变化；我们看见神时，就渐渐变化成为祂荣耀的形像，从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀—4节，林后三18。
二 今天我们观看神完全是在灵里的事—18节，林前十五45下：
1 我们所观看的这一位神，乃是经过过程、终极完成的灵，包罗万有的灵—林后三17。
2 我们早上可以花时间晨兴，吸收神的丰富到我们里面；这样我们就逐日在神圣的变化之下—罗十二2。
三 如果我们返照基督，就不需要总是在聚会中站起来尽功用；人注视我们，就会看见基督；返照远超过尽功用—林后三18与注5。
四 今天基督需要镜子；我们必须是明亮而没有帕子遮蔽的镜子，返照这位已经分赐到我们里面的基督；这会使身体生活得着加强、拔高并丰富—18节，林前十四26。
五 今天这荣光就是复活的基督，而这位基督乃是那灵；我们既然有那灵住在我们灵里，就必须借着祷告、读主的话、呼求主的名，更多操练我们的灵—林后四6，约六63：
1 我们这样观看并返照主，祂的成分、祂的素质就会加到我们全人里面—林后三18。
2 至终，我们的心思、情感、意志，就是我们整个里面的所是，都是荣耀—18节。
伍 每一天的开始，我们都以没有帕子遮蔽的脸仰望主，呼求祂的名；祂这灵就在我们里面运行，将神的生命和性情与我们调和，使我们能变化成为祂荣耀的形像—加四6，林后三18。
职事信息摘录：
经历并享受基督作神的像和宝贝
林后四章四至七节显示，我们可以经历并享受基督作神的像和宝贝。神的像是指基督作我们外面的彰显，而宝贝是指基督作我们内里的内容。外在一面，我们应该背负基督作神的像；内在一面，我们应该有基督作宝贝。我们需要进入对这位基督丰富且完满的享受里。
活的人位—神的儿子耶稣基督—作为神的彰显
保罗在四节说，“基督本是神的像。”神的像这个主题，使许多圣经教师感到困扰。要了解或说明神的像非常困难。新约有两次告诉我们，基督是神的像。除了上述的经文之外，保罗在歌罗西一章十五节也指出，基督是神的像。“那不能看见之神的像”这话含示，尽管神自己是看不见的，但祂的像是可见的。那不能看见的神有一个可见的像，这像就是基督。约翰一章十八节说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”这意思是说，基督这位神的独生子到人这里来彰显神的所是。基督是神的像，意思是祂是神所是的彰显。尽管神是看不见的，但祂却借着一个活的人位—神的儿子耶稣基督—得着彰显。这活的人位作为神的彰显，乃是神的像。
祂荣耀之福音的光照在信徒里面照亮
保罗在林后四章四节说，“基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像。”这节指明，“神”、“像”、“基督”、“荣耀”、“福音”和“光照”都与彼此同义；因此，这些辞都是指同一个美妙的人位。神是像，像是基督，基督是荣耀，荣耀是福音，而福音就是光照。首先，“神的像”这辞表明像与神同义。作源头的神有一个像，这像就是神自己。我们若看见神的像，就是看见神；倘若神消失了，祂的像也就消失了。四节里的“像”和“神”既彼此同义，二者就是一。因此，神的像一点不差就是神自己。
第二，正如我们所已经指出的，神的像是基督。基督作为神的像，乃是那不能看见之神的彰显。第三，基督是荣耀。这在希伯来一章三节得着证实，那里说，基督是神荣耀的光辉。第四，基督这荣耀乃是福音。使徒行传告诉我们，信徒传基督耶稣为福音（五42，八35，十一20，十七18）。这表明福音并非与基督分开的东西；反之，基督就是福音。今天有些基督徒在传福音时，将福音与基督分开。但按着圣经中神圣的启示，福音乃是一个活的人位—基督。基督这福音是神的像，神的像就是神。因此，福音乃是神自己具体化并彰显于基督。
第五，福音是照明，光照。福音乃是基督荣耀的福音，照明、照射、照耀在人心里。当这福音临及我们时，它乃是借着光照耀我们，这照耀将基督带到我们里面；基督本是经过过程之三一神的像。结果，基督这活的人位就照进我们里面。许多信徒能见证，当他们听见基督这福音时，一种基督的印象就进入他们里面。尽管他们试图拒绝这种基督的印象，或试图将这印象从他们里面涂抹掉，但他们无法作到。基督的印象一旦照到我们里面，就永远留在我们里面。这照明是福音，这福音是荣耀，这荣耀是基督，基督是神的像，而基督本是神。因此，所照进我们里面的，乃是活的人位，就是具体化在基督里的三一神；基督是神的像，神的彰显。
不仅如此，我们需要看见，基督荣耀的福音首先照进我们里面，然后要从我们里面照出来。荣耀越在我们里面照耀，就越穿透我们并浸透我们。至终，这里面的荣耀要销毁、吞没我们整个里面的人。然后基督荣耀之福音的光要借着我们照耀出去。这样的照耀无法借着教训而来，惟有借着经历基督才能临到；基督自己就是神的荣耀，也是神的显现。我们赞美主，基督已经照进我们全人的深处，现今祂正在我们里面照耀，并且要照透我们里面的人。因此，我们需要注意基督这荣耀在里面之内里的照耀。神经纶的目标，乃是要我们都照耀出祂的荣耀。当我们在这样的光照之下，基督就要以祂自己浸透我们，我们就享受基督活在我们里面作我们生命和人位的甜美。
光照人，使人认识那显在祂面上之神的荣耀
林后四章四节说到“基督荣耀之福音的光照”。这里有四件事：基督、荣耀、福音和光照。六节接着说，“那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。”神照在我们心里，结果使我们认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀，也就是光照我们，使我们认识基督荣耀的福音。这个照明、光照，使我们认识基督福音的荣耀，这乃是神照在我们心里的结果。神照在宇宙中，产生了旧造。但祂照在我们心里，使我们成为新造，因这照耀将荣耀基督这奇妙的宝贝，带到我们这瓦器里面。
神照在我们心里，是为着光照我们，使我们能认识那显在基督面上的荣耀。那显在耶稣基督面上之神的荣耀，乃是荣耀的神借耶稣基督得着彰显；祂是神荣耀的光辉（来一3）；认识祂就是认识荣耀的神。林后四章六节的光照，指神的光从那些心里蒙神光照的人，发光照耀别人，与二节的“将真理显扬出来”相合，也与马太五章十六节的“照”，并腓立比二章十五节的“显”相同。神照在我们心里，为叫我们光照别人，使他们认识神显在耶稣基督面上的荣耀，也就是认识那彰显神，表明神的基督（约一18）。
神在我们心里的照耀，乃是显在基督的面上。我们要经历神的照耀，就需要与基督有直接、个人、亲密的接触。这接触使神照耀在我们心里。神或许会照耀在我们身上，但我们若要祂照在我们里面，我们就必须与祂有直接且亲密的接触。这就是为什么我们呼求主耶稣的名。我们借着呼求主，就被带进与祂面对面的接触里，经历神照在我们心里。惟独我们与主有这样直接、切身、并亲密的接触时，我们才有内里的照耀。每当我们亲切、亲密的呼求主，我们就在祂的面前，而神也照耀在我们的心里。这样，我们就把所接受的再照耀出来，使基督福音的荣耀得以照耀。
在我们传福音时，该有一种光照，一种照耀。我们的传福音该非常光照人。这就是说，在我们传讲时，神就照在那些和我们说话的人心里。这样的传讲不仅仅是陈明某些事实，乃是陈明一种荣耀。那些接受荣耀福音的人，要得着基督作为分赐到他们里面的宝贝。这样，他们就会和我们一样，成为盛装这宝贝的瓦器。（新约总论，第三百一十七篇）
我们作镜子彰显基督
林后三章十八节启示我们可以作镜子彰显基督。
以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照祂的荣光
在十八节，保罗说，“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”
没有帕子遮蔽的脸，与有帕子遮蔽的心思，有帕子遮蔽的心相对（14～15）。意即我们的心既转向主，帕子就除去了，并且主是那灵，已经释放我们脱离律法的辖制、遮蔽，因此我们与主之间就不再有隔绝了。
帕子使镜子不能观看，也不能返照
按哥林多后书看来，信徒们该是没有帕子遮蔽的镜子。这就是说，我们不该再被律法的帕子遮蔽。我们该像没有遮蔽的镜子，观看主的荣光，因此就能渐渐变化。
我们要观看并返照主的荣光，就必须没有帕子遮蔽。我们的脸应当完全没有帕子遮蔽，叫我们看得清楚，返照得正确。从前我们被帕子遮蔽，但如今借着使徒的职事，帕子已经除去了。假设一面镜子样样都好，也摆在正确的位置，对准所要观看并返照的物体，但镜子若蒙了一层帕子，就失去了功用。帕子使镜子不能观看，也不能返照。照样，我们若被帕子遮蔽，就不能观看并返照主的荣光。
我们与主之间不应该有帕子
如果所有的帕子都靠着主的怜悯和恩典除去了，我们就能以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主。你这面镜子有帕子遮蔽，还是没有帕子遮蔽？我们每一个人都必须是完全没有帕子遮蔽的人。我们与主之间不应该有帕子。就经历说，帕子是指一种隔绝说的。无论我们与主何等接近，如果我们被帕子隔绝，主就无法把祂自己注入到我们里面。然而，我们也许不知道自己还在某些帕子之下，而这些帕子使我们被隔绝，得不到主的灌注。我们不该以为自己什么帕子都没有。不要理所当然的以为我们完全没有帕子遮蔽；我们必须仰望主，求主怜悯，叫所有的帕子都除去，使我们可以观看并返照主。
许多基督徒不能观看并返照主，因为他们被厚厚的一层帕子，或是几层帕子遮蔽了。例如，许多信徒被宗教的帕子所蒙蔽。保罗说到以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光；他写这句话时，乃是想到他从前在犹太教的背景。保罗由经历中知道，犹太人被他们的宗教遮蔽了。保罗自己也曾经这样被遮蔽。特别是许多犹太人被他们律法（尤其是割礼）的观念遮蔽了。因为保罗教导人说，律法过去了，割礼也不再需要了，所以许多犹太人不愿意听他。他们有关律法与割礼的道理就是一层帕子，叫他们看不见保罗所传的基督。
除了宗教观念遮蔽人以外，每个人也都为某些天然观念或想法所遮蔽。这些帕子通常与我们生来按天然构成是那一种人有关。不仅如此，我们还被我们的种族和国民特性所遮蔽。国民特性的差异，会叫不同国家的信徒很难一起敬拜神。各种不同的国民特性、性情、习惯、风俗都是帕子，使我们不能观看并返照主。被种族、国民、或文化特性遮蔽的人，不能接受由不同种族、国籍、或文化之人所供应的基督。他们可能听到的信息是讲荣耀、复活的基督，但这些话并没有透入他们里面。他们被帕子遮蔽了，所以一点也看不见这样一位奇妙的基督；真理的光照不进他们里面。这样受遮蔽的人，可以比作镜头上有盖子的照相机。照相机的镜头盖住时，光一点也进不去，就没有影像映在底片上。
在变化山上，主耶稣的脸面发光如日头。不过林后三章十八节所题到的脸，不仅是外面的脸，也是里面的脸。我们都有外面的脸和里面的脸。外面的脸只是里面的脸的彰显。外面的脸是我们外面的人，里面的脸是我们里面的人。脸是我们整个人的标示，整个人的彰显。我们外面的脸上可能都没有帕子，但我们许多人里面的脸上仍有一些帕子。
若不是主自己，都能成为帕子
宗教圣别的事物，可能和犯罪世俗的事一样，对我们是帕子。你们若研读林后三章的内容，就会看见这里所题的帕子，特别是指旧约的字句。连圣经的字句也能成为帕子遮蔽我们，使我们不能看见活的主。如果圣经的字句能成为我们的帕子，那凡事就都能成为帕子—我们的配偶、朋友、子女、手足、己、好行为、坏行为、热心的活动、和我们为神作的工。
凡不是主自己的，都能成为帕子。不论那件事多圣别，多属天，多属灵，或多合乎宗教，若不是主自己，都能成为帕子。我们可能仍在这种遮蔽之下。这就是为什么我们无法看见主的原因。我们若盼望没有帕子遮蔽，就需要向主敞开，说，“主啊，除去一切遮蔽我的东西。主啊，除去我的帕子。除去任何成为我帕子的意见。主，我要完全敞开，绝对没有帕子遮蔽。”这样，我们就会以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，变化成为与主同样的形像，从荣耀到荣耀。
不管是什么，只要不是主自己，我们就必须摆在一边
我们需要以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，就像摩西四十天之久观看神的荣光，这荣光就从他的面皮放射出来（出三四29）。当他从山上下来，他就照耀并发出神的荣光。我们都要忘掉一切，不论是好的、坏的、圣的、不圣的、宗教的、非宗教的、属灵的、非属灵的。不管是什么，只要不是主自己，我们就必须摆在一边。我们需要识破仇敌的诡计。撒但能利用一切，使我们转离不观看主。撒但惟一不能利用的是主自己。
在新约里，至少有四卷书特别说到有些事物会阻挠人观看主，遮蔽人不能接触主、享受主。加拉太书对付律法、宗教和传统，这些全是叫人与神隔绝的帕子。律法是神颁赐的，是圣别的。甚至新约都说律法是圣的（罗七12）。然而，甚至像律法那样圣的事物，也能使我们与基督隔绝，切断我们对基督的享受（加五4）。不只那些不道德的事，甚至神所颁赐的律法，都可能使我们与基督隔绝。因为我们的脸可能转向律法而不转向基督。这样一来，律法立刻成了帕子。律法总是形成宗教，而宗教总是有久远的传统。因此，律法、宗教和传统，这一切就形成了层层绝缘体，使我们和属天的电流，就是主自己，绝缘了。
在歌罗西书里用了“哲学”这辞（二8），意思是指智慧派。这是一种较高的哲学，是希腊、埃及和巴比伦哲学的混合，加上包括犹太哲学的基督教哲学。这是相当大的混杂。哲学这种人类文化最高的产物，进入早期的召会，造成相当的搅扰。虽然哲学可能是人类文化最佳的产物，但因那不是主，就成了帕子，所以需要受对付。
我们读希伯来书，就看见这卷书把犹太教里一切好的事物都列举出来。希伯来书告诉我们，在犹太教中，一切好的事物都只能当作基督的预表、比喻和影儿。耶稣来到以前，神用旧约，将基督许多不同角度的照片给祂的子民看。然而犹太人只抓住照片。这就把他们圈住了，使他们无法看见基督。基督是在这圈子之外。犹太人看见了许多关于基督的事，却看不见基督自己。因此，写希伯来书是要告诉犹太信徒，他们必须丢弃照片，就是丢弃整个犹太教体系，来注视基督。我们必须不看犹太教的一切事物。我们只应当留意思想那为使徒、为大祭司的耶稣基督（三1）。我们要忘掉摩西、天使、约书亚，望断以及于耶稣（十二2）。
保罗在哥林多前书警告我们，甚至属灵的恩赐，诸如说方言、翻方言、医病、行神迹，都可能是基督徒的帕子。
律法、哲学、犹太教及其合乎圣经的事项与教训、属灵的恩赐，都已经成了许多基督徒脸上的帕子。我们都需要告诉主：“我爱你。我爱圣经，因为圣经启示你。但我绝不让圣经成为帕子。我爱你，主耶稣。我亲自爱你，我直接的爱你，我极其亲密的爱你。我不喜欢远远看你，我喜欢面对面看见你。”许多人已经进入这样的经历，但是我们需要留在这经历里。我们需要祷告：“主耶稣，我珍赏恩赐，因为恩赐帮助我摸着你。但如果恩赐成了帕子，我就要把这些全丢弃。我只爱你，主。我亲自、直接、亲密的爱你自己。我爱你，我要随时都能亲吻你。你我之间没有距离，没有间隔。我是直接的、亲密的在你的面光中。”
我们的心几时转向主，帕子就几时除去了
我们是镜子，该观看基督并返照基督，但问题是我们的心有时候转离了主。因此，我们的心必须转向祂。我们的心几时转向主，帕子就几时除去了（林后三16）。主正在等候我们把心转向祂。
祂住在我们灵里，而我们的灵乃是我们心中隐藏的人（彼前三4）。我们的心必须在里面转向内住的基督。这样我们就会观看并返照祂。我们的心必须每早晨、每晚上，日日夜夜一直转向祂。甚至当我们工作或开车的时候，也必须将心转向祂。我们越转向祂并观看祂，就越返照祂，而变化成为祂的形像。
当我们敞开自己观看祂时，
祂这活的灵就将祂自己分赐到我们里面
当我们敞开自己观看祂时，祂这活的灵就将祂自己分赐到我们里面。每当我们观看主，就回到我们的灵里。我们必须望断一切以及于耶稣，祂是在我们灵里活的灵。我们一观看祂，祂就有地位和机会将祂自己分赐到我们里面。祂这样将祂自己分赐到我们里面，会使我们变化。
镜子需要没有遮蔽的镜面，也需要转到对的角度。因这缘故，林后三章十六节告诉我们，心几时“转向主，帕子就几时除去了”。我们的心转向主，使我们能以没有帕子遮蔽的脸来观看祂。我们也许觉得，我们丢弃宗教及其一切传统已经很多年了。但在那之后，我们转向了谁？我们也许转错了方向。镜子必须以对的角度转向我们的脸，才能观看并返照我们。镜子转向我们，就返照我们。我们也许丢弃了传统的宗教，但我们朝向那里？我们是向着主自己么？我们转向了主么？我们需要除去帕子并向着主自己。
我们的心一背向主，主就被困在我们灵里，无路往外通或往外扩展。等到有一天，主感动我们，我们的心就转过来向着主。我们的心一开启，一向着主，我们就能面对面看见主的荣光。我们日复一日在一切情形中观看主，至终就返照主的荣光，从荣耀到荣耀，变化成为祂的形像。换句话说，今天我们向着主稍微开启一点，我们就看见主一点；明天我们向主再开启一点，我们又看见主一点。我们就像镜子，以没有帕子遮蔽的脸对准主。对得越准，对得越近，就照得越清楚，返照得越有荣光。
没有帕子遮蔽的脸就是一个转向主的心
没有帕子遮蔽的脸就是一个转向主的心。当我们的心转向主，帕子就除去了。事实上，我们偏离的心就是帕子。把心转向主，就是把帕子除去。在享受主作赐生命的灵，并在我们变化成主形像的事上，我们的心乃是一个重要的因素。我们若要享受主这赐生命的灵，并被祂变化，就必须对付我们的心。我们必须把心转向主。
我们的心一爱主，一向着主，我们的心和我们的脸向主就没有帕子遮蔽。我们就能面对面看见主，天天和主有交通。主就要借着祂的灵，用祂的荣耀，就是祂那是灵的自己，充满我们，充满我们的心思、情感和意志。结果我们这个人所想的、所爱好的、所定意的，都有主的形像，因为都有主的成分。
没有帕子遮蔽，叫我们看得清楚，返照得正确
根据十八节，我们就像镜子，观看并返照主的荣光。观看是我们自己看主，返照是叫别人经过我们看主。我们就像镜子，观看并返照主的荣光。既是这样，我们的脸就当完全没有帕子遮蔽，叫我们看得清楚，返照得正确。
我们变化不仅是借着观看主，也是借着返照主。镜子能观看物体，也能返照物体。“好像镜子观看并返照”这句话，原文是一个希腊字。十八节里的这字，是用作隐喻的。镜子一面观看人或物体，另一面也返照所观看的。这是镜子两面的功用。
十八节的荣光是指复活并升天之主的荣光；祂是神又是人，经过成为肉体、地上为人生活和钉十字架，进入复活，成就完全的救赎，并成为赐生命的灵，住在我们里面，使祂和祂所完成、所得着、以及所达到的一切，都成为我们的实际，使我们与祂是一，并且变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀。
马太五章八节说，“清心的人有福了，因为他们必看见神。”在这里，看见神是国度里的一大赏赐。照着新约清楚的图画，看见神就是把神接受到我们里面。如果看见神祇是客观的看见，而没有别的，那就没有什么意义。但是看见神乃是接受神，并且神进到我们里面作我们的元素，是要更新我们、变化我们，因为神的进来会将神圣的元素加到我们这人里面。我们首先观看神，就是看见神；然后就返照祂而被变化。我们看见神时，就渐渐变化成为祂荣耀的形像，从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀。我们越观看祂，就越接受祂的成分进到我们里面作我们里面的供应，好在我们身上作工，除去旧的，使我们成为新的。这就是将我们变化成为神的形像。
观看神完全是在灵里的事
今天我们观看神完全是在灵里的事。我们所观看的这一位神，乃是经过过程、终极完成的灵，包罗万有的灵；我们能够在我们的灵里看见祂。有时我们太忙或太轻忽，就没有抓住机会观看主。我们早上可以花时间晨兴，与主同在，留在灵里。在这段时间里，我们可以祷读主话，与祂谈话，用简短的话向祂祷告。这样我们就有一个感觉，我们正在接受神的元素，正在吸收神的丰富到我们里面。这样我们就逐日在神圣的变化之下。
返照远超过尽功用
如果我们返照基督，就不需要总是在聚会中站起来尽功用。如果基督已经分赐到我们里面，并且我们天天以没有帕子遮蔽的脸仰望基督，我们在聚会中就是一面返照祂的镜子。人注视我们，就会看见基督。这不是尽功用的问题，乃是返照。返照远超过尽功用。当我们来聚会，需要返照基督。这不在于恩赐，乃在于长大。当我们在基督里长大，祂就借着活的灵更多分赐到我们里面。分赐到我们里面的基督，就从我们返照出来。因此，我们成了返照基督的镜子。今天基督需要镜子。我们必须是明亮而没有帕子遮蔽的镜子，返照这位已经分赐到我们里面的基督。这会使身体生活得着加强、拔高并丰富。
我们越以没有帕子遮蔽的脸，
运用我们的灵，就越能观看主
今天这荣光就是复活的基督，而这位基督乃是那灵。这意思是说，主这荣光乃是活在我们里面、住在我们灵里的那灵。我们既然有那灵住在我们灵里，就必须借着祷告、读主的话、呼求主的名，更多操练我们的灵。我们越以没有帕子遮蔽的脸，运用我们的灵，就越能观看主。当我们注视主的时候，我们也返照祂。我们这样观看并返照主，祂的成分、祂的素质就会加到我们全人里面。这种新的元素会顶替并排除我们老旧、天然生命的元素。
当主借着祂的灵，把祂的荣耀，就是祂那是灵的自己作到我们里面，从我们的灵浸透到我们魂的三部分，我们就从荣耀到荣耀，在祂的生命里成熟。至终，我们的心思、情感、意志，就是我们整个里面的所是，都是荣耀。
我们都以没有帕子遮蔽的脸仰望主，
就能变化成为祂荣耀的形像
每早晨我们必须与主有交通，即使百忙中也该这样。在清晨，我们头一件要作的事，就是以没有遮蔽的脸，花一段时间到主面前仰望祂，观看祂，并返照祂。我们停留在主的面光中，观看并返照祂，让我们获得一种实在的品尝和享受。
在这段时间，在主的面光中，我们观看并返照主，祂就将祂自己灌注到我们里面；那灌注把神圣的元素带到我们里面。此外，白天我们也要找时间亲近祂，和祂面对面。于是我们就像一面镜子观看祂，并返照祂的荣光。这样，主就用祂的所是及所作的元素灌注我们。我们会借着祂生命的大能，凭祂生命的素质，渐渐新陈代谢的变化，而有祂生命的形状。每一天的开始，我们都以没有帕子遮蔽的脸仰望主，呼求祂的名。祂这灵就在我们里面运行，将神的生命和性情与我们调和，使我们能变化成为祂荣耀的形像。（新约总论，第四百零一篇）