主观的经历
第十系列 享受基督
享受基督那追测不尽的丰富，成为三一神一切的丰满
第四篇 享受基督的丰富，成为召会—祂的丰满
读经：弗三8、10，一22～23，西一18，申八7～10，约一16，四13～14，六48，八12
壹 保罗在以弗所三章八节说，他传扬基督追测不尽的丰富；接着在十节，他提到召会，就是由我们享受基督的丰富而有的产物；召会是祂的身体，祂的丰满—弗三8、10，一22～23：
一 基督的丰富与基督的丰满不同；基督的丰富是基督之于我们的项目，基督的丰满则是我们享受基督之丰富的结果和产物—二7，四13。
二 当基督的丰富分赐到我们的所是里，就将我们构成为基督的丰满，就是基督的身体，作祂的彰显—12、16节，西二19。
贰 基督的丰富，就是基督之于我们的所是，以及祂为我们之所有，并祂为我们所完成、所达到、并所得着的；基督的这些丰富，测不透也追不尽；我们需要看见基督那追测不尽的丰富—弗三8，西一18，申八7～10：
一 基督的丰富由迦南美地所预表；基督不仅是我们的生命、亮光、空气、活水、食物和住处，也是我们的美地；我们就像植物，生根在作我们土壤、土地的基督里面—创一3～8，出三8，申八7～10，西二6～7：
1 神虽将一切作为恩赐赐给我们，我们仍需要配合，在基督身上劳苦—出二三14～17。
2 我们必须每日操练我们的灵，借着祷告、接触基督、读圣经，而在祂身上劳苦，使基督在我们里面成长，我们也可以将祂撒到别人里面—徒二3～4，约四14。
二 同着预表的，还有基督的影儿和表号；旧约里的律法、规条和礼仪都是影儿，用以描绘基督；表号主要的是指一种情形所陈明的图画—西二17，启一1。
三 基督的丰富也可在预言上看见—以赛亚十一1～2，弥五2，耶二三5：
1 圣经头一个关于基督的预言是在创世记三章十五节，这节预言基督作女人的后裔，要伤蛇（就是撒但）的头。
2 以赛亚九章六节是另一个关于基督的预言；这一节给我们基督的七个名称：婴孩、子、奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君；在旧约里，还有许许多多其它关于基督的预言。
四 基督的丰富也见于预言的应验上；当我们在关于基督预言的应验上经历祂时，我们乃是对基督无穷的丰富有永远的经历—撒下七12、14上，罗一3～4，太十六18。
五 宇宙中一切正面的事物都指向基督；基督在地上时，能用许多事物说明祂自己—西二16～17，约二十22，四10、14。
六 基督的丰富同时也包括人性的美德和神圣的属性；基督是真正的爱、忍耐和赦免；离了基督，我们就无法爱、忍耐或赦免；但是我们有了基督，就有一切人性的美德和神圣的属性—路七11～17，徒三14上。
叁 我们也需要看见基督一切的丰富都是为着产生召会—弗三9、20～21：
一 基督的丰富为着产生召会，是借着神圣的分赐，就是将基督分赐到信徒里面；基督越多分赐到我们里面，我们就有越多的生命、越强的生命、并越丰富的生命，召会生活也就越被拔高—创二四22、47、53。
二 基督的丰富产生召会，是借着信徒对基督的经历和享受；在基督这一面，是分赐的事；但在我们这一面，乃是经历和享受的事；当我们经历并享受这位分赐到我们里面的基督时，我们就成为正当召会生活的一部分—西一25～28。
肆 借着享受基督的丰富，召会得以产生作为基督的丰满—约一16，四13～14，六48，八12，约壹四8：
一 基督的身体就是祂的丰满；基督的丰满出自对基督丰富的享受；借着享受基督的丰富，我们就成了祂的丰满而彰显祂—弗一23，三8。
二 基督是无限的神，没有任何的限制；这样一位伟大的基督，需要召会作祂的丰满，使祂得着完全的彰显—四8～10，约三34。
三 召会出自我们对基督的享受；我们越享受基督的丰富、在基督身上劳苦、并充分的经历基督，就越有召会的实际—一4，六55，二十22。
四 我们这样真实的享受基督，就不会只有知识而已，而是有对基督之经历的富余可以带到召会中—林前十四26，出二三14～17：
1 我们对基督有足够的经历，就可得此喂养并靠此为生；我们也有富余，就是我们对基督的经历中上好的部分，可以分别出来，在我们一同聚集时献上给神—申十六16。
2 我们聚集展览基督；我们的干渴解除了，难处解决了，我们也得着建造；我们若有这样的聚集，我们享受基督丰富的结果，就会成为基督的丰满—西三16，帖前五20。
五 我们不该把这事仅仅当作教训，乃要把这事付诸实行；为此，我们需要借着操练灵来接触、享受、经历并有分于基督—林前六17，林后三18：
1 我们都必须天天劳苦经营我们的美地基督，必须与主来往，并让祂对付我们—16节。
2 为要新陈代谢的吸收基督，我们必须得以加强到我们里面的人里；也必须有基督安家在我们心里，让基督用祂一切的所是，占有、得着、并新陈代谢的浸透我们里面的各部分；然后我们就会为着生命的长大而生根，并且为着建造而立基—弗三16～17。
3 当我们经历基督到这个地步时，我们就会被基督的丰富所充满，而成为神一切的丰满；这一切都是为着实际的构成召会作基督的身体，使祂得着彰显—19节，西二9。
伍 我们众人都必须领悟这事的重要性；从现在起，我们必须学习在早晨、下午、晚上都接触基督；如此，我们就会过实际的召会生活；这样的召会生活是基督的丰满，出于我们对基督之丰富的享受—赛二六9上，林前六17。
职事信息摘录：
召会是祂的身体，祂的丰满
保罗在以弗所三章八节说，他传扬基督追测不尽的丰富。接着在十节，他提到召会，就是由我们享受基督的丰富而有的产物。一章二十二至二十三节说，“将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”在整个宇宙中，基督这位在万有中充满万有者乃是宇宙性的，召会是祂的身体，祂的丰满。
基督的丰富与基督的丰满不同。我们在前一篇信息里看过，基督的丰富是基督之于我们的项目，如生命、亮光、空气、水、真理、平安、喜乐、安慰，我们的道路，以及我们的智慧、称义、公义、圣别、成圣和救赎。圣经论到基督之于我们有数百个项目，这一切项目都是基督的丰富。基督的丰满则是我们享受基督之丰富的结果和产物。当基督的丰富分赐到我们的所是里，就将我们构成为基督的丰满，就是基督的身体，作祂的彰显。（李常受文集一九六六年第一册，主对召会的恢复，第二章）
看见基督那追测不尽的丰富
以弗所三章启示，使徒保罗的行事为人与神的呼召相配。他这样一个行事为人配得过神的人，乃是一个囚犯、管家和执事。保罗在这一章里告诉我们，关乎基督为着召会之奥秘的启示，已经给了使徒和申言者（5）。保罗所得关于基督的启示，主要的是基督那追测不尽之丰富的启示。因着保罗的行事为人是受他所得基督启示的支配，他不得不说到基督的丰富。使徒传的不是道理，乃是基督的丰富。基督的丰富，就是基督之于我们的所是，就如光、生命、义、圣等，以及祂为我们之所有，并祂为我们所完成、所达到、并所得着的。基督的这些丰富，测不透也追不尽。既然我们也能作使徒和申言者，我们就需要看见基督那追测不尽的丰富。（以弗所书生命读经，第三十篇）
基督的丰富由迦南美地所预表
在旧约的美地这包罗万有的预表里，我们可以看见基督的丰富。在神复造的头一日，祂产生了光；在第二日，祂造出天空，将天空以下的水与天空以上的水分开（创一3～8）。……因着人堕落的光景，死水再次掩盖了地，使人与地隔绝这表征人因着罪而从基督被剪除了。那时，挪亚一家共有八口，“八”这数字表征复活（彼前三20，太二八1）他们借着救赎的基督（由方舟所表征）安全得救，得以活在从死水中复活，再次露出的地上。此后，人在巴别再次堕落，居人之地成了拜偶像之地。因此，主呼召亚伯拉罕从迦勒底这拜偶像之地出来，分别他，把他带到迦南这块高地（创十一4～9，十二1）。
然而，亚伯拉罕的子孙至终落到埃及，但神来拯救他们出埃及，并带他们回到迦南美地（出三8，申八7～10）。许多基督徒知道埃及预表在仇敌撒但篡窃之手下的世界，却错误的认为迦南表征天堂。他们宣称主从仇敌的手中拯救我们，有一天要带我们进入天堂。然而，迦南不是预表天堂，而是基督包罗万有的预表?以色列人在旷野飘流时，他们吃的是预表基督的吗哪；但他们进入迦南地之后，吗哪就止住了（书五11～12）。在此之前，以色列人靠吗哪为生，但在此之后，他们是靠迦南地的出产为生。吗哪既预表基督，那么取代吗哪的迦南也必是基督的预表。基督不仅是我们的生命、亮光、空气、活水、食物和住处，也是我们的美地。我们就像植物，生根在作我们土壤、土地的基督里面。
需要配合
以色列人进入迦南之后，就需要在美地上劳苦。阳光、雨水、空气、和土壤都是从神而来的“恩赐”；然而，有一样是神无法赐给他们的，就是他们的劳苦。他们不能说，“神是恩慈、怜悯且良善的。既然一切都是出于祂，我们就不需要劳苦。祂既赐给我们阳光、雨水、空气、土壤，祂也会替我们劳苦。”神并不替他们劳苦；他们自己需要在美地上劳苦。这表征神虽将一切作为恩赐赐给我们，我们仍需要配合，在基督身上劳苦。
我遇过许多基督徒，他们说，“赞美主，神的恩典是够用的。一切都是出于祂，我们什么也不能作，所以我可以休息了。”因此，许多信徒没有花时间与主同在、读圣经、或在祷告上儆醒，也就是说，他们没有在基督身上劳苦。
需要在作我们美地的基督身上劳苦
我们有基督，也在基督里；但即使我们有一切关乎基督的项目，我们仍必须每日操练我们的灵，借着祷告、接触基督、读圣经，而在祂身上劳苦，使基督在我们里面成长，我们也可以将祂撒到别人里面。如果我们日复一日，周复一周，不花时间在基督身上劳苦，我们在承受上虽丰富，在收获上却贫乏。那些不在美地上劳苦的人必然在属灵上贫穷，没有基督的出产可以维生。（李常受文集一九六六年第一册，主对召会的恢复，第二章）
基督的影儿和表号
同着预表的，还有基督的影儿和表号。虽然预表和影儿在某些方面相似，但这二者就如人的脸孔，不仅有相似之处，彼此也各有不同。预表主要的是表征基督的人或事，而影儿主要的是指旧约描绘基督的礼仪和作法。根据歌罗西二章十六至十七节，饮食的规条、礼仪、以及圣日都是影儿。在此我们看见，旧约里的律法、规条和礼仪都是影儿，用以描绘基督。但亚当、亚伦和摩西不是影儿，乃是预表。相反的，安息日和月朔乃是影儿。虽然安息日是个安息，但不是真正的安息，真正的安息乃是基督。
表号主要的是指一种情形所陈明的图画。例如，以色列人在旷野飘流，是我们今日基督徒生活经历的一个表号、图画，表明我们经常也是过着飘流的生活。逾越节是另一个表号。虽然逾越节的羊羔是基督的预表，但逾越节本身乃是表号，描绘我们的逾越节─基督，如何将我们从神的审判下救出来，并且以祂的所是喂养我们。因此，逾越节的图画乃是基督的表号。
基督是如此丰富，祂不仅需要预表，也需要影儿和表号来描绘祂。旧约里一切关于基督的预表、影儿和表号，都是对基督所是的描述、解释和说明。我们需要研读圣经里这一切的事物，好认识基督的丰富。
在预言上
基督的丰富也可在预言上看见。圣经头一个关于基督的预言是在创世记三章十五节，这节预言基督作女人的后裔，要伤蛇（就是撒但）的头。这含示基督必须成为人，由童女所生，因为祂要成为女人的后裔。基督不是男人的后裔，乃是女人的后裔。这一节启示许多基督的丰富。
以赛亚九章六节是另一个关于基督的预言。这一节给我们基督的七个名称：婴孩、子、奇妙、策士、全能的神、永远的父、和平的君。在旧约里，还有许许多多其它关于基督的预言。连撒迦利亚这卷短短的书，也包含了许多关于祂的详细预言。
在应验上
基督的丰富也见于预言的应验上。有时一个预言在新约应验时，有更进一步的东西加进来。例如旧约启示基督是羔羊，但在旧约里，基督从来没有被称为神的羔羊。然而，在基督作羔羊这预言应验时，祂被称为神的羔羊（约一29）。这是何等的增添！
我年轻时，因着一件事而受到困惑，就是新约的著者引用旧约关于基督的预言时，有时增添了一些东西。我认为他们不该越过旧约所写的。后来我才明白，基督是不受论到祂的预言限制的。当祂来到世上时，祂所应验的比所预言的更多。不仅如此，我们对基督的经历也超过预言的应验。事实上，这并不是有所增添，乃是经历无限量的基督。在我们的经历里，基督不仅是神的羔羊，也是永远的羔羊。因此，预言是很短的，应验就比较长，而经历乃是永远的。当我们在关于基督预言的应验上经历祂时，我们并不是增添什么；反之，我们乃是对基督无穷的丰富有永远的经历。
作为宇宙中一切正面的事物
宇宙中一切正面的事物都指向基督。譬如，基督是真正的万有引力，没有祂，我们就都要飘走了。若不是基督托住我们，我们就不可能站立。基督是那具有真正托住能力的一位。照希伯来一章三节所说，祂维持了整个宇宙。
因为宇宙中一切正面的事物都表征基督，所以基督在地上时，能用许多事物说明祂自己。譬如，祂能用门作祂自己的一幅图画，说，“我就是门。”基督是一切正面事物的实际。祂不仅是万有引力，祂也是空气、光、和一切正面的事物。
基督的丰富同时也包括人性的美德和神圣的属性。基督是真正的爱、忍耐和赦免。离了基督，我们就无法爱、忍耐或赦免；甚至对我们的妻子或丈夫也都作不到。但是我们有了基督，就有一切人性的美德和神圣的属性。
基督的丰富为着产生召会
基督一切的丰富都是为着产生召会；这是借着神圣的分赐，就是将基督分赐到信徒里面。召会不是凭教训或组织产生的，乃是借着基督的分赐产生的。基督越多分赐到我们里面，我们就有越多的生命、越强的生命、并越丰富的生命，召会生活也就越被拔高。我爱那将基督的丰富分赐到信徒里面的职事。借着这样的职事，我们就有正当、刚强且拔高的召会生活。
基督的丰富产生召会，是借着信徒对基督的经历和享受。在基督这一面，是分赐的事；但在我们这一面，乃是经历和享受的事。当我们经历并享受这位分赐到我们里面的基督时，我们就成为正当召会生活的一部分。（以弗所书生命读经，第三十篇）
借着享受基督的丰富，召会得以产生作为基督的丰满
当以色列人在美地上殷勤、充分的劳苦，他们就享受那地的丰富，包括小麦、葡萄、无花果、蜜、奶、新酒、新油，甚至有牛羊，这一切都是基督之丰富的预表。人对神的敬拜，来自于他们对美地之丰富的享受。他们享受一切丰富并得饱足之后，就有力量上到神所命定之地
丰满来自对丰富的享受。倘若没有人享受美国的丰富，就不会有美国的丰满。我们不仅有丰富，也有对丰富的享受。从这享受中，生出丰满。（李常受文集一九六六年第一册，主对召会的恢复，第二章）
基督的丰满出自对基督丰富的享受
以弗所书一章二十三节说，这身体是“那在万有中充满万有者的丰满”。基督的身体就是祂的丰满。基督的丰满出自对基督丰富的享受（三8）。借着享受基督的丰富，我们就成了祂的丰满而彰显祂。
召会作祂的丰满，使祂得着完全的彰显
这是那在万有中充满万有者的丰满。基督是无限的神，没有任何的限制；祂大到一个地步，在万有中充满万有。这样一位伟大的基督，需要召会作祂的丰满，使祂得着完全的彰显。
乃是在这样的传输里，基督的身体是那在万有中充满万有者的丰满，因为这位在万有中充满万有的基督就在这传输里。这传输把我们联于充满万有的基督。召会乃是这样成为充满万有之基督的丰满。（以弗所书生命读经，第十八篇）
享受这所有的丰富
基督之于我们是诸多项目，包括我们的生命、饮料、食物和空气；这一切都是基督的丰富。现在我们需要享受这所有的丰富，召会就从这个享受中产生了。召会出自我们对基督的享受。我们越享受基督的丰富，就越有召会的实际。因此，召会乃是基督的丰满。假使以色列人懒散又怠惰，无人在美地上劳苦，那么他们要前去敬拜神时就会空手。在这样的情形下，既然没有享受美地的丰富，圣殿就不可能被建造起来。照样，我们若不享受基督，我们来在一起时就是贫穷的，没有任何出于基督的东西。每一个人来聚会，都指望从别人得供应。我们会仅仅安静的坐在聚会中，甚至连负责弟兄也没有什么可以分享的。既是如此，我们就只有召会之名，实际上不过是个组织，没有召会的实际和素质。
召会的素质就是对基督之享受的富余。如果我们天天享受基督，我们会手中满带基督来赴会。我们可以作见证：“阿利路亚，赞美主！基督是我的亮光、力量、胜过一切的能力和得胜。”我们手中都会有一些出于基督的东西。这样，就不需要安静的坐在聚会中；我们众人都会展览基督，歌唱并满了灵、满了赞美和感谢。唱诗之后，我们可以祷告、作见证、或供应丰富的话语。我们的歌唱、祷告、见证、和说话都会满了基督的丰富。这样，因着享受基督的丰富，召会的素质、实际就会产生。召会得建造，乃是借着我们献上对基督之享受的富余。除非我们都享受基督、在基督身上劳苦、并充分的经历基督，否则我们不可能有召会的实际。
将我们对基督之享受的富余带到聚会中以展览基督
我们这样真实的享受基督，就不会只有知识而已，而是有对基督之经历的富余可以带到召会中。我们对基督有足够的经历，就可得此喂养并靠此为生；我们也有富余，那十分之一，就是我们对基督的经历中上好的部分，可以分别出来，在我们一同聚集时献上给神。我们向神献上我们所经历的基督，也彼此分享这位基督。在我们都带着对基督之经历的富余来到聚会中，聚会就展览基督的丰富。
以色列人敬拜神时，他们将美地的富余带来集中，有牲畜、酒、奶、蜜、新鲜小麦。如果我们看看他们敬拜的地方，必然会见到许多出于那丰富之地的不同项目。他们这样聚在一起，就是展览美地丰富的出产。这预表：每当我们这些享受基督的人聚在一起时，带着对基督的一分经历，我们的聚集就展览基督。一位弟兄或许见证主在他里面作复活的能力，释放他脱离困境。这就是展览基督作为释放、使人得自由的能力。接下来，其他人可以见证他们对基督的经历，展览基督的其他项目。我们若有这样的聚集，我们享受基督丰富的结果，就会成为基督的丰满。我们聚集展览基督，就因着所供应出来的基督而得着造就和满足。我们的干渴解除了，我们的难处解决了，我们也得着建造，成为召会、身体。……如果我们只是客观的拥有基督的丰富，却没有个人、主观的享受这些丰富，我们就没有富余；没有富余，就没有丰满。（李常受文集一九六六年第一册，主对召会的恢复，第二章）
借着操练灵来接触、享受、经历并有分于基督
我们不该把这事仅仅当作教训，乃要把这事付诸实行。你若这样实行，每次你读神的话，你就会享受基督的丰富。借着传输，圣经成了另一本书。哦，基督的丰富是何等追测不尽！在这传输中，基督那追测不尽的丰富成了我们的享受。当这些丰富成为我们的享受时，这些丰富也成为我们属灵所是的构成成分。这就产生了身体，作那在万有中充满万有之基督的丰满。
这传输把我们联于升天的基督。在这传输里，我们享受照着圣经所记载的基督。凡我们在圣经里所读到的，借着传输，对我们都成为真实的。这样，基督的丰富就成了我们的享受。
我爱以弗所一章里这两句特别的话：“向着我们这信的人”，以及“向着召会”。神圣的能力已一次永远的安装到我们里面，但这能力乃是继续不断的传输到我们里面。在这传输里，我们享受基督，并且有正当的召会生活。
借着享受这传输，我们就预尝被提。有时当我享受这神圣的传输，我就在一种狂喜之中，喜乐得要跳起来。这享受美妙到一个地步，好像我已经被提了。有时我不太敢读圣经，因为在其中所启示之基督的丰富实在广大、无可测量；这样丰富的享受使我欣喜若狂。借着这样的传输，我们就成为身体，就是那在万有中充满万有者的丰满。（以弗所书生命读经，第十八篇）
与主来往
我们不该抱怨召会是贫乏的；反之，我们必须承认自己才是贫乏的。我们需要借着经历基督、享受基督而变得丰富。为此，我们强调我们需要借着操练灵来接触、享受、经历并有分于基督。这是最基要的。倘若我们没有天天实行这事，就不可能有召会生活。我们都必须天天劳苦经营我们的美地基督，耕地、撒种、浇灌、施肥、接受日光照耀；这意思是说，我们必须与主来往，并让祂对付我们。此外，我们也需要信靠祂并讲说福音。一段时间之后，我们会从主有所得着，作为收成。有些东西会成熟，作为富余，我们在灵里会有那一分，可以丰富的带到聚会中。我们带着基督的丰富来聚会，将其献上给神，使祂满足；也与人分享，使人满足。借着这样的聚集、服事、尽职、摆上，召会就会带着基督素质和实际的丰满而产生出来。这种经历出现于第一世纪的召会中，但已失落许久了。然而，我们相信在这末后的日子，主要恢复对基督真实的经历，好在聚会中展览祂丰富的富余，为要产生召会生活的素质和实际。这样，召会就要成为基督真正的丰满。（李常受文集一九六六年第一册，主对召会的恢复，第二章）
吸收基督
在新约里，丰满是丰富达到完满而有的彰显。这说明为何保罗在三章八节说到基督那追测不尽的丰富，又在一章二十三节和四章十三节说到基督的丰满。基督的丰富乃是基督的所是、所有、以及祂所完成、所达到、并所得着的一切。基督的丰满乃是我们享受祂这些丰富的结果并流出。当我们享受基督的丰富时，这些丰富就给我们新陈代谢的吸收到里面，然后将我们构成基督的丰满─基督的身体，就是召会，作祂的彰显。
为要新陈代谢的吸收基督，我们必须得以加强到我们里面的人里。我们也必须有基督安家在我们心里，也就是说，让基督用祂一切的所是，占有、得着、并新陈代谢的浸透我们里面的各部分。然后我们就会为着生命的长大而生根，并且为着建造而立基。
成为神一切的丰满
当我们经历基督到这个地步时，我们就会被基督的丰富所充满，而成为神一切的丰满。这一切都是为着实际的构成召会作基督的身体，使祂得着彰显。（以弗所书生命读经，第三十四篇）
召会生活是基督的丰满
我们众人都必须领悟这事的重要性。只研读本篇信息是不够的，我们需要接受这样的指引并付诸实行。从现在起，我们必须学习在早晨、下午、晚上都接触基督。我们操练灵不能一周一次、或一天一次，而是需要不断操练，好接触这位活的基督，就是赐生命的灵，并在祂身上劳苦。这样，我们就会有收成、富余。我们会得着一分对基督的经历，足够维持我们的生活并同神的子民来敬拜神。我们属灵的手中会有出于基督的东西可以献上给神，使祂满足，也能与人分享，使众人满足。如此，我们就会过实际的召会生活。这样的召会生活是基督的丰满，出于我们对基督之丰富的享受。为着这负担，我们仰望主。我们无法卸下这负担，直到召会生活的实际借着许多弟兄姊妹对基督丰富之经历的真实享受而产生出来。愿主怜悯我们，愿我们仰望祂，让所有亲爱的弟兄姊妹都得帮助，领悟他们需要实行这事。（李常受文集一九六六年第一册，主对召会的恢复，第二章）