1989年8月至12月，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第四十七系列 牧养主的羊
李常受弟兄职事第四阶段（1985-1990）
神命定之路的操练与实行
第三篇 访人传福音并在新人家中保养他们
读经：提前一15，约四3～14，路四43，约二一17，来五12，西一28，路十六9，弗五29
壹 在探访人传福音时，我们必须发展一种能力，把人限定在一个特别的点上；这样，你就能陈明一些对他们日常生活非常实际的话—提前一15，约四3～14，路四43：
一 一位弟兄最近在传福音时，遇到一位回教徒，他不信耶稣是神的儿子；所以对这样一个人，我们需要不只一次的探访；你第一次探访时，可以陈明基督是神儿子这件事；第二次探访时，可以说到基督徒是神的众子—太二七43，罗八19。
二 你们这些在福音上劳苦的人，不仅要学习圣经及其真理，也要学习其他宗教一小部分的内容；这样，当你遇见那些在这几个宗教里的人，你就会知道如何与他们谈话—林前九22～23。
1 有几位圣徒遇到一位佛教徒，他告诉圣徒们，自从他成了佛教徒，他在物质上的一切需要都因拜佛而得着解决；因此，他觉得他不需要神的救恩—诗五十10，来七25。
2 在向他陈明福音时，最好是向他陈明人生的奥秘，说，“神是你真实的需要；你真正的问题是你没有神；你有难处，因为你没有神；我愿意与你一同读一本告诉我们人生奥秘的小册子”—哀三24。
3 一个人因着别的宗教而迷惑不明白时，会问一些含糊不清的问题；为此，我们最好把他带到一个实际的点上；你对他的问题该有何种答案，在于谈话的气氛和情形，以及你对那人的认识；你听他谈话时，应当用他所说的其中一点，向他陈明福音的事—约三3。
三 有几位圣徒传福音给一位很有哲学思想的人，她说每一个人里面都有神；照她看来，不管人是否接受了主，每一个人里面都有神；这也是一个有哲学思想的人，“飘在空中”的例子—林后十5，林前一21：
1 为了使人对圣经这实际的性质有深刻的印象，你必须学习并知道一些经文，比如，神是独一的神；你也应当学一些经文，说到神是我们的事物，例如神是我们的气息、生命和拯救—赛十二2。
2 当你陈明这些经文，你可以问说，“在佛教里，你有神么？你很懂佛教，但你不认识神；你对基督教也懂得很多，但你仍然没有神；你真实的需要乃是认识神”—林前一21，申六4，三二39，诗八六10，徒十七25。
四 我们要带领人尝到主，最好的作法是带人立即每天定时的与主有接触，若有需要，甚至可以借着电话这么作；这人若有这样的实行，再过几周就可以被带进召会生活中—赛五五1，太十一28。
贰 我们应当一直记住，一个人若是初信者，我们在家聚会中的目的是要喂养他；我们每次与他在一起，都必须记住，我们的目的是要保养他—约二一17，弗五29，来五12、14：
一 我们与新人这些婴孩的接触，有两面不同的讲究；第一方面是顾到他们属人的教育或学习；第二方面是顾到他们属灵的情形和年龄—12、14节：
1 新人若是一位教授，我们就不该用幼稚的方式向他们讲话，不然，他会认为我们藐视他—林前九22。
2 但按照他属灵的领会，他是婴孩，不认识属灵的事物；所以，你要把他当作在属灵上一无所知的人来帮助他—三2。
二 照顾新人时要智慧的运用时间；我们不该徒然无益的消耗你自己、或你的时间；你每次花时间与新人在一起，都该把握机会在属灵上给他们一些帮助—西四5，约二一16。
三 探访新人聚家聚会，应当事先花一些时间作准备；在预备的时候，探访队的队员该就着家聚会的目标有些交通—徒十五1～29。
四 我们照顾家聚会的方式—我们所唱的诗歌，和所读的经节—应当照着那次家聚会特别的气氛—弗五19，约六63注3：
1 开始聚会的方式必须活泼、自然，脱开任何的宗教；无论祷告、唱诗、读经、或请新人说话，我们都必须作得很活，把气氛先预备好—弗五19。
2 新路是活的，完全在宗教之外；新路是给人揭示、启示，并启发人的；在各种聚会中，我们无论作什么，都必须是活泼、启发人、挑旺人的，并且能被那灵使用，向人启发并揭示一些关于神奥秘的事—来十20。
五 应付初信者的需要时，要学习有弹性—西一28，林后二10注3：
1 有些圣徒探访一位弟兄，与他有家聚会，他每次只让他们进去三十分钟；当他们交通时，他紧紧的看着钟，非常没有兴趣的回答他们；圣徒们想要与他交通到调和的灵，但似乎是徒劳无功，因为他不感兴趣—西一28。
2 这个例子说明，我们不该期望在短期间内得着人；在要来的聚会中，你应当更去熟悉这位新弟兄，更去认识他；你最好问他的事业和安康；这会使他高兴；你也应当让他说话—徒二十31。
3 你一有机会，就让他对你也有认识；这样过了三、四次探访后，你和这位新弟兄就会更亲密的彼此有认识，而能开始建立起亲密的友谊—十五36。
4 这样，你就比较容易与他更自由的谈话，并且渐渐的介绍他有关神救恩的事；一周过一周，或许过了二十次探访之后，在他里面会有一些东西建立起来；如果有一次探访并不太成功，下次探访时就得试用另外的方法—36节。
六 我们要学习正面的使用初信者所说的话—林前十二3，提后二22：
1 一位新的弟兄，他问呼求主名与重复“不要放弃”、“永不罢手”这类的口号时所得的感觉，有什么不同—林前十二3。
2 帮助这位新的弟兄最好的路，也许是简单的鼓励他，永远不要放弃呼求主的名，鼓励他整天接触主；帮助初信者最好的路，是只要用他们的话，按照他们的需要，向他们说一些确定、特别的话—提后二22。
3 在孩子们身上作工，最有智慧的路是帮助他们爱主；你若要作一个够资格在年轻人中间作工的人，你就必须是个天天都鲜新爱主的人—太二二３7。
七 我们去作家聚会时，该一直有确定的目的；家聚会的主要目的是要喂养初信者；你们六个月之内每周去照顾家聚会，主要的应当尽力用“生命课程”的课文帮助初信者—约十11，二一15～17。
八 我们应当一直劳苦，而不期望要有怎样的结果；我们只该劳苦、祷告，并寻求主用祂的智慧引领、指引我们；我们让主负责结果—雅五7，提前四10：
1 所有的农夫都知道，只要他们劳苦，就会有收成；没有一样劳苦是徒然的；收成是必定会有的，但不要期望有快速的结果；结果越快—徒二十31。
2 我们的需要乃是劳苦；新路是要在正确的路上劳苦，就是每周花时间到初信者家中探访他们—约二一15，彼前二2。
叁 学习照顾人乃是一生之久的事；我们都必须学习作家聚会，在我们一生的年日里，我们可以带一百到一百五十人进入召会生活；要确信，当我们进入永远的帐幕时，这一百到一百五十人会迎接我们；这是何等美妙的生活！—路十六9，弗五29。
职事信息摘录：
探访人传福音要把人限定在一个特别的点上
一位弟兄最近在传福音时，遇到一位回教徒，他不信耶稣是神的儿子。新约中最大的两个项目乃是基督自己是神的儿子，以及信祂的人是神的众子。所以对这样一个人，我们需要不只一次的探访。你第一次探访时，可以陈明基督是神儿子这件事。第二次探访时，可以说到基督徒是神的众子。你也可以告诉他，很少基督徒真正对基督的身位有详细的认识。
基督是神的儿子，至少有两面的讲究：第一，祂是神的独生子（约三16）。第二，祂是神的长子，有许多弟兄（罗八29，约二十17，来一6，二12），这些弟兄就是基督的许多信徒。当你这样陈明时，你不仅给人看见圣经是值得信靠的，也给人看见你会传福音。在他深处，他知道你对属灵的事很有认识。这会在你朋友心里建立起信任。你一旦得着这样的信任，就很容易使他接受你的话。
耶稣是独生子也是长子
你对圣经的内容立下这样的根基，就铺好了路，可以向你的福音朋友读一些有关基督是神儿子的最好经文，如约翰一章一节，罗马九章五节等。耶稣基督从永远就是神的独生子（约一18，三16）。在复活里祂生为（徒十三33）神的长子（罗八29，来一6）；信祂的人是神的众子，乃是祂许多的弟兄（罗八29，约二十17，来二12）。
你们这些在福音上劳苦的人，不仅要学习圣经及其真理，也要学习其他宗教一小部分的内容。这样，当你遇见那些在这几个宗教里的人，你就会知道如何与他们谈话。
将人指向神作他们真实的需要
在探访人传福音时，有几位圣徒遇到一位佛教徒，他已往曾有许多困难，诸如缺衣匮食、无处安身、失业等。他告诉圣徒们，自从他成了佛教徒，他在物质上的一切需要都因拜佛而得着解决。因此，他觉得他不需要神的救恩。在向他陈明福音时，有人会说，你需要向他指出，神的救恩不仅是要救人免去外面的难处，也是要救人脱离里面的、日常的问题，如脾气、情欲、挂虑、惧怕等；并向他指出，人无论拥有多少东西，他仍然感觉虚空，不知道什么是人生的意义。这种说法固然不错，但不完全。最好是向他陈明人生的奥秘，说，“神是你真实的需要。你真正的问题是你没有神。你有难处，因为你没有神。惟一能解决你一切问题的，乃是神。神是奥秘，人生也是奥秘。我愿意与你一同读一本告诉我们人生奥秘的小册子。”
带领人尝到主
有一组圣徒探访一位年轻、成功的律师，在他家中大约花了三个小时。头一小时他给他们看他的私人花园，第二小时当他评论一件当地的灾祸新闻时，他开始向圣徒敞开。他告诉他们，他在大学时曾经很确实的经历过主，那时他充满了喜乐。他说从那时以后，他的生活过得并不很好，因为他去俱乐部那些地方。他一面喜欢去那些地方，但另一面不喜欢去。圣徒们开始与他交通到人基本的问题是罪。他们说，“人从神面前堕落后，人就满了罪。人需要救恩。你在大学所经历的，乃是基督进到你里面，永远的拯救了你，并且成了你的救恩。但今天主这永远、神圣、不毁坏的生命，要在每日、每时刻、每一方面，救你脱离人生一切的挫折、情欲、和问题。但这不是那么简单，你不应当想要救你自己。你所需要的只是借着每天花几分钟读圣经，简单的享受主。或许我们可以每天与你一同读五分钟圣经。”对这样的交通，他说，“是的，这正是我所需要的，我需要一个日常的救恩。”然后他继续交通到他更多的问题，以及别的使他烦恼的事。弟兄们听了，也回答了他的许多问题。在聚会的末了，他要求弟兄们每周定期的与他相聚。弟兄们觉得很好，但他们觉得在这次探访中仍然缺了一些东西。
这些圣徒处理当时的情形相当有技巧，但是还有一点，就是当他们谈到每天与他读五分钟圣经，而他同意时，他们应当抓住机会，在探访当时就读圣经。他们可以说，“为什么我们不现在就花几分钟来读一段圣经？”在他们探访中谈到这一点之后，又谈了很久。虽然他们的交通很好，但应当可以更有成就。他们当时不该再有交通，最好找出他是否有圣经。他若有圣经，他们可以要他打开圣经，与他们一起读。读了一段之后，他们可以有一点解释，使他有印象那一段说的是什么。然后他们可以要他祷告，但不要满意于简短的祷告，要鼓励他祷告长一点，对他说，“让我们祷告深一点，长一点。”借着这样操练，他们可以把他带进对基督的经历中。他们所作的每一件事都很好，但他们没有带领他尝到主。在读经、祷告之后，他们可以说一些话加强他，并证实他需要每天这样的接触主。他或许问说，“请你们再回来，好么？”他们可以回答：“好，我们可不可以每天早晨打电话给你？”
我们不该忘记，太多的谈话，即使是对的谈话，至终也没有结果。在这个例子里，所谈的不完全是徒然的，因为他还要他们过几天再回去。探访他的那一组圣徒，应当在主前记念他，求主提醒他从他们所听见的话。最好的作法是带人立即每天定时的与主有接触，若有需要，甚至可以借着电话这么作。这人若有这样的实行，再过几周就可以被带进召会生活中。
家聚会的目的是要保养初信者
我们已经看过，当我们遇见思想“飘在空中”的人，我们必须把他们的思想限定在一个特别的点上。照样，我们也必须限定我们的负担和目的。一个木匠拿起一块木头时，他有一个目的，知道要如何使用这块木头。每次我们去探访新人时，也必须有目的；否则我们会浪费时间。我们应当一直记住，一个人若是初信者，我们在家聚会中的目的是要喂养他。我们每次与他在一起，都必须记住，我们的目的是要保养他。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十八篇）
在家聚会中喂养初信者
几位圣徒最近在一次家聚会之前，预备要和一位初信者分享读经的事。他们和这位初信者一起读“生命课程”中读经这一课，读到彼后一章二十一节的这段话说，“因为预言从来没有发自人的意思，乃是人被圣灵推动，从神说出来的。”这时候，那位初信者问说，“圣灵是什么？”圣徒稍为和她分享到神是三一的，是父、是子、也是圣灵。然后他们唱了一首关于三一神是奥秘的诗歌；这似乎回答了她的问题，于是他们继续读那一课。过了一会儿，她又题出另一个问题：“为什么人不来就近神，神就不拯救人，连好人也不拯救？”圣徒觉得他们没有充分回答她的问题，他们想怎样才能回答得更好。
这几位圣徒知道家聚会的目的乃是喂养初信者，但他们该抓住机会帮助这位初信者认识圣灵。这问题既由初信者题出，他们就该把读经的主题留到下次，而完全专注于她的问题。这个时候最好也不要请初信者唱诗歌，因为诗歌所引来其他的点，会打岔圣徒回答她原先的问题。圣徒可以这样开始，说，“姊妹，这就是我们来和你聚会的负担。我们愿意帮助你认识，我们所敬拜的神和我们所相信的救主乃是个灵，这个灵就是圣灵。”然后，他们可以尽可能花时间着重的说到圣灵的事。
一个人受浸之后，我们该立刻帮助他认识二灵，就是圣灵调和着我们人的灵。在这个事例中，初信者问到那灵，所以无须圣徒来题起这事。圣徒最好是用整个家聚会，带初信者认识神是灵（约四24），并且基督是赐生命的灵（林前十五45下）。然而，说三一神是个奥秘就说得太远了，岔离了圣灵这主要的事。
学习带着明确的目的去家聚会
我们必须学习带着明确的目的去家聚会。但在同时，聚会中出现合式的问题或主题时，我们必须迅速把握机会。圣徒若充分的回答了初信者第一个关于圣灵的问题，她会感到喜乐，也许会忘记第二个问题。第二个问题问到为什么人不就近神，神就不拯救人；这会使聚会的主要目标受到打岔。仇敌的策略就是使我们岔离目标，以破坏家聚会的工作。我们必须时常把聚会带回原初的目的。
与初信者分享任何题目时，必须记得他们是才生的婴孩
我们与初信者分享任何题目时，必须记得他们是才生的婴孩（彼前二2上，林前三1下）；所以，我们该用婴孩食物喂养他们。为使我们的工作有效，我们必须学习如何喂养别人，以及把圣经的那一段话给他们。一开头就用保罗的著作喂养婴孩，可能太深了。我们与新人这些婴孩的接触，有两面不同的讲究。第一方面是顾到他们属人的教育或学习。新人若是一位教授，我们就不该用幼稚的方式向他们讲话，不然，他会认为我们藐视他。我们该把他当作有学问的人，当作学者看待。第二方面是顾到他们属灵的情形和年龄。按照属人的学习，他也许懂得科学、哲学或心理学，但按照他属灵的领会，他是婴孩，不认识属灵的事物。所以，你要把他当作在属灵上一无所知的人来帮助他。例如，你可以向他指出创世记一章二十六节和二章七节，强调人是照着神的形像、按着神的样式造的，以及人是由尘土所形成，有神把生命之气吹到他里面。你该一再强调这两件事，待他如同婴孩，以婴孩食物的形态，喂他吃这些较深的事物。婴孩食物营养丰富，但分量和形态都易于被婴孩消化。
照顾新人时要智慧的运用时间
有时候，初信者会请你参加他们的体育活动。原则上，你该先确定你是否有时间。然后你该决定你的负担是要陪伴那位初信者，还是要参加体育活动。如果你只是想参加体育活动，你就落到另一个范围里。你的负担该是把握机会，花时间与初信者在一起，也许在往返的路上，可以与他谈话。你若没有时间，但又想陪初信者一些时间，你可以建议用另外的时间，与他在一起。他可能想要和你在一起，但你不该徒然无益的消耗你自己、或你的时间。你每次花时间与新人在一起，都该把握机会在属灵上给他们一些帮助。
为家聚会作准备
探访新人聚家聚会，应当事先花一些时间作准备。在预备的时候，探访队的队员该就着家聚会的目标有些交通。你们去家聚会，不该没有确定的目的。当然，你们不该把你们的目的当作律法，没有任何弹性。然而，不论你多么有弹性，你必须有目的，有目标。
按照当时的气氛照顾家聚会
我们照顾家聚会的方式—我们所唱的诗歌，和所读的经节—应当照着那次家聚会特别的气氛。若是还没有建立起一种气氛，就用唱诗来开始家聚会，那是宗教的作法。光是唱诗乃是出于宗教。按我们一般的领会，用诗歌来开始聚会并没有错。但按照我们近几年的学习和实行，这种作法是不对的。这种宗教的作法只会加强新人已过对基督教的领会。
以活泼、启发人、给人启示的方式照顾家聚会
开始聚会的方式必须活泼、自然，脱开任何的宗教。无论祷告、唱诗、读经、或请新人说话，我们都必须作得很活，把气氛先预备好。可能在唱某一首诗歌以前，有一位弟兄或姊妹先读一点主的话。其他的与会者也许觉得要重复读那段话。然后可能有人用一、两句话解释那一段话。之后，可以有一些祷读。这种读法可能需要十分钟。这样读会给新人一种很活的印象，并使他预备好进入诗歌。这样，他的参与就不仅是唱一首诗而已。
在各种聚会中，我们无论作什么，都必须是活泼、启发人、挑旺人的，并且能被那灵使用，向人启发并揭示一些关于神奥秘的事。我们所作的不该只是宗教活动。帮助人复兴，或爱慕圣经，也可能是宗教活动，这在基督教里是很普遍的。这种工作非常笼统。但是诵读并唱第三百九十七首这一类的诗歌，说到基督是这么主观的，这会给初信者特别的印象。强调基督是主观的，对基督教里的基督徒实在是新的。基督不仅仅是客观的历史人物；作我们救主的这位基督乃是非常主观的。用这样一个特别的主题帮助新人，就是脱开任何宗教，以活泼、挑旺人、给人启示的方式照顾家聚会。
新路是活的，完全在宗教之外。新路是给人揭示、启示，并启发人的。新路不是任何宗教形态或形式的工作，乃是完全在生命的实际里。当你强调基督是主观的，把祂供应给人时，不只新人会得到帮助，那些和你一同照顾家聚会的人，也会得着一些帮助。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第二十篇）
应付初信者的需要时，要学习有弹性
有些圣徒探访一位弟兄，与他有家聚会，他每次只让他们进去三十分钟。当他们交通时，他紧紧的看着钟，非常没有兴趣的回答他们。圣徒们想要与他交通到调和的灵，但似乎是徒劳无功，因为他不感兴趣。他们与别的弟兄们交通到这个家聚会时，看见他们需要与他建立起更友善的关系，因为他们彼此实在不太认识。次周他们带了一些点心去探访这位弟兄，故意的把圣经诗歌留在家里。这使得这位新弟兄非常惊讶。圣徒们问到他的职业。并与他同吃点心。不久这位新弟兄就忘了注意时间，并且在聚会中讲了将近四十五分钟的话。圣徒们的这种关心，至终使这位新弟兄敞开，有更多的交通。
这个例子说明，我们不该期望在短期间内得着人。这样的期望是错的。给人施浸很容易，也不用很多时间。但要带领人经历基督，并带他进入召会生活，就不太容易，也需要时间。所以我们不该期望速成的工作。这种期望是使我们在与初信者聚会时作错许多事的因素。很少人只经过两三次探访就能被带进召会生活中。我们必须放弃这种期望。你应当预备好，至少要花半年，或二十次探访，才得着一个人。若有人答应每周给你三十分钟，他一定是敞开的。你应当将这人和这个家聚会带到主面前，说，“主阿，我不知道如何帮助这样一个人。”主会给你智慧。你也有同队的人能与你一同祷告，你们在一起可以寻求主的引导，如何在家聚会中照顾初信者。
在这个例子里，这时候对这位新人说到调和的灵，似乎并不适合。当我们与人谈话时，我们应当分辨他是那一种人。我们若看出他是喜欢交朋友的人，我们回去时就不该跳到调和的灵，这个高超、属灵的题目。在要来的聚会中，你应当更去熟悉这位新弟兄，更去认识他。你最好问他的事业和安康。这会使他高兴。你也应当让他说话。你一有机会，就让他对你也有认识。这样过了三、四次探访后，你和这位新弟兄就会更亲密的彼此有认识，而能开始建立起亲密的友谊。这样，你就比较容易与他更自由的谈话，并且渐渐的介绍他有关神救恩的事。到了这时，你可以开始激起他对别一方面的兴趣。一周过一周，或许过了二十次探访之后，在他里面会有一些东西建立起来。如果有一次探访并不太成功，下次探访时就得试用另外的方法。至终，长期而论，有些事情必会作成在这位新弟兄身上。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十八篇）
学习正面的使用初信者所说的话
一位新的弟兄虽然从呼求主名的实行得了一些帮助，但在最近一次学校聚会里，他问呼求主名与重复“不要放弃”、“永不罢手”这类的口号时所得的感觉，有什么不同。
帮助这位新的弟兄最好的路，也许是简单的鼓励他，永远不要放弃呼求主的名，鼓励他整天接触主。帮助初信者最好的路，是只要用他们的话，按照他们的需要，向他们说一些确定、特别的话。在这个事例中，你可以说，“弟兄，不要放弃接触主，不要放弃留在灵里，不要放弃呼求主的名，不要停止这一切正面的事。”当我们用他们的话，给他们一些正面的事物时，这会启发他们，使他们有印象，并保守他们在那次聚会中交通的气氛和灵里。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第二十篇）
照顾年轻人，激起他们对主的爱
一位在全时间训练里的姊妹，开始探访另一位读大学的姊妹。这位年轻姊妹一面在读大学，同时还有一分正式工作，所以她没有时间来聚会。那位姊妹到她家探访时，她通常都不在家。有一次她在家，那位姊妹想借着祷读以弗所一章十七节来帮助她。虽然她的反应很好，也愿意那位姊妹再去，但那位姊妹不知道下次去探访时要作什么。
在年轻人中间，特别是在召会里圣徒们孩子中间的工作，是非常、非常重要的。在孩子们身上作工，最有智慧的路是帮助他们爱主。你若要作一个够资格在年轻人中间作工的人，你就必须是个天天都鲜新爱主的人。在初中的年轻人，按着人性说，都是爱好者。他们爱许多东西，如动物、衣服等。你越年轻，就越有所爱。在初中的年轻人是受带领对主有正确之爱的最好年龄。但这种劳苦不是那么容易，许多父母也无法帮助他们的孩子。当你是个鲜新爱主的人，你就能激起年轻人爱主。一旦年轻人爱上什么，他会为着那个东西作一切。在这例子里，帮助她祷读以弗所一章十七节，目标似乎太高了一点。在下次探访中，最好是激起她对主的爱。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十八篇）
在家聚会中应付难处
有些圣徒与一位最近辞掉工作的初信者聚会。为了照顾这位新人，一位弟兄愿意帮助他写简历，好找一分新的工作。这位弟兄也觉得，这新人在权柄的事上需要一点帮助，但他没有把握该如何交通这事，而不离开喂养基督里的婴孩的范围。
在这个事例中，最好不要摸他职业的问题。在职业的事上帮助他，只会使他更陷入那个难处中。照顾这位初信者的弟兄，该强调接触主和转向灵。我们在人中间的工作乃是在属灵的范围里。这位弟兄该尽力把初信者带到属灵的范围里，带到对主同在的经历里，并带到主丰厚的膏油涂抹里。
学习按确定的目标照顾家聚会
我们去作家聚会时，该一直有确定的目的。家聚会的主要目的是要喂养初信者，但每一个母亲喂养她初生的婴儿都有确定的目标。母亲用那一种食物喂养婴孩，乃是视婴孩的情形而定。没有目的的喂养初信者，长期下来就有损害他们属灵健康的危机。
在家聚会中使用“生命课程”
作家聚会就是要用“生命课程”所包含的婴孩食物喂养初信者。每一课就像一罐婴孩食物。你应当把每一课放在你心中的“口袋”里。这样，每当有需要的时候，你就能像医生一样，经过诊断而应付病人的需要。你不仅知道要开什么药方，你手上就有药可以给他们。我们要用婴孩食物喂养婴孩。
我们不该漫无目标的带家聚会。我们带家聚会，总该有个目标，要把“生命课程”中的一课注射到初信者里面。我们在六个月内可能无法跟一个初信者上完全部四十八课，但我们在这段期间至少可以完成二十课。每一课所包含的材料，用作一次注射可能会太长，但我们必须看见，每一课就像一篮桃子，你所照顾的新人可能只需要这篮子里的一部分。我们必须按照初信者的需要喂养他们。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第二十篇）
一直劳苦，让主负责结果
我们应当一直劳苦，而不期望要有怎样的结果。我们只该劳苦、祷告，并寻求主用祂的智慧引领、指引我们。我们让主负责结果。所有的农夫都知道，只要他们劳苦，就会有收成。没有一样劳苦是徒然的；收成是必定会有的，但不要期望有快速的结果。结果越快，消失得也越快。一个人若在三天之内就进到召会生活中，他是否会留下来就很有疑问。但若是花了六个月才得着一个人，他就很可能会在召会生活中定下来。这样似乎很慢，扩增也很少。但只要召会三分之一的人每年各带一人进到召会生活中，召会每年就有百分之三十三的扩增。一个全时间的人每年能带五到十人进到召会生活中。借此我们看见，这并不太慢。我们的需要乃是劳苦。新路是要在正确的路上劳苦，就是每周花时间到初信者家中探访他们。
给人施浸并不太难，但要使人在对基督的经历上，在对神完全救恩的日常经历上，并在召会生活上建立起来，就比较困难。我们需要花至少半年来作这事，凡是比这更快的，都不可靠。我们都必须劳苦，而让主负责结果。即使我们劳苦两年，而没有多少结果，我们仍不应当失望、灰心。我们必须相信，凡是我们花上工夫的人，最后必要存留。
忍耐的实行新路
首先，我们到人家中去探访人，使他们得救，并给他们施浸。他们一旦受了浸，我们就回去与他们有家聚会。我们不该期望在这些家聚会中作速成的事。我们要得着一个人，就必须预备至少花半年，有时甚至需要更长的时间。所以，我们最好同时有三、四位初信者在我们的照顾之下。
施浸很容易，所以你必须看见，你不该一次给太多人施浸。你不该愚昧的给人施浸。你应当只给三、四人施浸，并且在半年内使这些人一直在你的照顾之下。然后在下半年，你可以给另外三、四人施浸。你应当对受浸的人有分辨力，好在他们中间发现谁是合适的人，你可以在他身上劳苦，为着主的权益得着他。你必须有选择。当然，你的选择不一定那么准确，但一般而言，你的选择会对你的劳苦有帮助。你应当有智慧的给人施浸，运用一些分辨力，把你大部分的时间用来照顾刚受浸的初信者。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十八篇）
在家聚会里喂养信徒，
这工作建造召会，也帮助我们与别人同被建造
多年来我们在众召会里，因着两个原因而遭受损失。我们没有在家聚会里喂养人，我们也不知道怎样喂养人。已过可能有人受浸了，我们也有负担探访他，但探访几次以后，我们就没有兴趣了，因为我们不知道要怎么作，果效也很小。同样的，我们所探访的新人也不大有兴趣继续接受我们的探访。我们都必须学习作家聚会，用婴孩食物喂养初信者。
在一九四○至一九四三年间，我在烟台召会开始学习如何探访人的家，如何照顾初信者。现在我只是给你们打开一些门，让你们尽量学习。在这次训练中，我只是把门打开，给你们指引，让你们去学得更多。逐渐的，一天过一天，我们整年照顾两、三位初信者，我们就会结两、三个常存的果子，带进召会生活中。在我们一生的年日里，我们可以带一百到一百五十人进入召会生活。要确信，当我们进入永远的帐幕时（路十六9），这一百到一百五十人会迎接我们。这是何等美妙的生活！在家聚会里喂养信徒，这工作建造召会，也帮助我们认识什么是与别人同被建造。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第二十篇）