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新约的职事
第四系列 新约的职事
哥林多后书中新约的职事
第三篇 那灵的职事，与义的职事
读经：林后三6、8～9、17～18，四1，徒一17、25，罗八2、4，弗四24，腓三9，罗十四17，启十九7～8，彼后三13
壹 历世纪以来，只有两个职事：旧约的职事和新约的职事；新约的职事绝对是那灵与义的职事；这是新约里独一的职事—林后三8、6，四1，徒一17、25：（哥林多后书生命读经，第二十七篇）
一 我们说新约的职事是独一的，意思不是说新约的职事只是一个人的职事；我们所说独一的职事，新约的职事，意思是那灵与义的职事；凡是把那灵和义供应人的，不论他是谁，都是在独一职事里的人—徒一17、25。（哥林多后书生命读经，第二十七篇）
二 使我们从林后三章看见在圣经里有两个职事：旧约的职事─属死与定罪的职事，以及新约的职事─那灵与义的职事—7、9节。（哥林多后书生命读经，第二十七篇）
三 林后三章所说那灵的职事，乃是那灵作生命和生命供应的职事；这种领会可以由保罗在腓立比一章十九节的话得着证实：“……这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救”；保罗在这一节经文里说到那灵全备的供应。（哥林多后书生命读经，第二十七篇）
四 保罗在林后三章八节说到那灵的职事，在九节说到义的职事；保罗在这里并不是说“称义”，乃是说“义”；新约职事是义的职事，而不是说称义的职事。（哥林多后书生命读经，第二十七篇）
五 我们若没有新约的职事，就不会有那灵，也不会有义；我们中间许多人能见证，我们进入召会生活以后，才开始领略到，我们里面有个东西是活的、真实的、实在的；这就是那灵在我们里面运行，使我们喜乐、平安、安息—8～9节。（哥林多后书生命读经，第二十七篇）
六 我们经历那灵在我们里面生活并工作，结果我们就成为义的；我们里面的人自然而然是透亮的，像水晶一样纯净，并且我们能知道神的心；这样，我们所作的，乃是照着主的心思和意愿；这就是义—罗八4～6，加五16、25。（哥林多后书生命读经，第二十七篇）
贰 我们需要对义有正确的解释，照圣经来看，义就是彰显出来的神—林后三8～9、17～18，弗四24，西三10，腓三9：（哥林多后书生命读经，第二十八篇）
一 按圣经的意义来看，义就是遵守律法，叫人看见神的形像、神的彰显；我们若遵守十诫，就有义；这义是神的彰显，也就是神的形像—出二五16，三八21。（哥林多后书生命读经，第二十八篇）
二 新约职事的目的，乃是把赐生命的灵和义供应到圣徒里面；那灵和义实际上都是基督自己；活在我们里面的基督乃是那赐生命的灵，而借着我们彰显出来的基督就是义─神的形像—林前十五45下，林后三18。（哥林多后书生命读经，第二十八篇）
三 保罗在林后三章八至九节首先说到那灵，然后说到义；保罗在三章十八节用了一个词，是九节“义”的同义词；我们观看并返照主的时候，就渐渐变化成为祂的形像；因此，义的职事就是主形像的职事。（哥林多后书生命读经，第二十八篇）
四 当我被那灵浸透时，我的生活就成了内住基督的彰显；我所活出来的内住基督，就是义作为神的彰显，而这彰显就是神的形像—弗四24，西三10。（哥林多后书生命读经，第二十八篇）
五 我们从腓立比书知道，保罗渴望给人看出他是在基督里面；而基督就是神的义；我们若要给人看见是在基督里面，就必须穿上活的基督作我们的衣服，作我们的义；这就是给人看见是在作神彰显、作神形像的基督里面—三9。（哥林多后书生命读经，第二十八篇）
六 新约职事的目标不是别的，就是供应基督在里面作赐生命的灵，并在外面作活的义—林后三17～18。（哥林多后书生命读经，第二十八篇）
七 我们的职事，就是新约的职事，只供应一样东西、一件事、一个人位，就是包罗万有的基督这赐生命的灵，在里面作我们生命的供应，在外面作我们的义—四4、6。（哥林多后书生命读经，第二十八篇）
叁 保罗在罗马八章二节说，生命之灵的律释放我们，使我们脱离罪与死的律；在四节，保罗接着说到照着灵而行，当我们照着那灵而行，使律法义的要求成就在我们身上时，我们就有了义：（哥林多后书生命读经，第二十九篇）
一 如果我们不活在生命之灵里，不照着这灵而行，却想要遵守律法，我们是不会成功的；但是当我们活在生命之灵里，照着生命之灵而行时，自然而然的，律法的所有要求都会成就在我们身上—罗七24、1～2。（哥林多后书生命读经，第二十九篇）
二 现在我们要更详细来看，当我们照着生命之灵而行时，神的律法─十诫─如何成就在我们身上—出二十3～17，加五25：（哥林多后书生命读经，第二十九篇）
1 当我们在灵里生活行动时，我们必定只有一位神；在我们的神以外，我们绝对不会有别的神；这意思是说，我们自然而然履行了第一条诫命—出二十3。（哥林多后书生命读经，第二十九篇）
2 不仅如此，我们也绝不会制作什么像当作偶像敬拜；我们若照着那灵而行，自然就履行了第二条诫命—4～6节，林后十一2。（哥林多后书生命读经，第二十九篇）
3 第三条诫命是说不要妄称耶和华的名；我们若在生命的灵里生活行动，就绝不会妄称神圣的名，圣别的名；相反的，我们总是在实际里，带着确定的目的呼求主的名—出二十7，林前一2，罗十12，诗八八9。（哥林多后书生命读经，第二十九篇）
4 我们也会自自然然的守住记念主的日子，因而履行了第四条诫命—出二十8～11。（哥林多后书生命读经，第二十九篇）
5 第五条诫命要求我们孝敬父母；我们若活基督，在生命之灵里生活行动，我们就会自然而然、不知不觉的孝敬父母—12节。（哥林多后书生命读经，第二十九篇）
6 我们若照着灵而行，也会履行不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证、不可贪心这几条诫命；十诫的每一条都会完全成就在我们身上—13～17节。（哥林多后书生命读经，第二十九篇）
三 当我们照着那灵而行，使律法义的要求成就在我们身上时，我们就有了义；就是有我们所事奉并敬拜之神的彰显；因着我们有这个彰显，也就是我们借着生命之灵自然活出的义，别人就会信服并被征服—林后三3，加五25。（哥林多后书生命读经，第二十九篇）
四 保罗在罗马八章四节说到律法义的要求，又在二十九节说到神儿子的形像；成祂形像的路，就是照着生命之灵而行，使律法义的要求可以成就在我们身上；这样，我们就有了义，而这义正是神儿子的形像。（哥林多后书生命读经，第二十九篇）
肆 义的第一个结果就是神的形像；其次，义建立神的国—罗十四17，诗八九14，赛三二1，来一8～9：（哥林多后书生命读经，第二十九篇）
一 罗马十四章十七节说，“因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐”；义与神的国有关；召会生活乃是神的国，而神的国就是义。（哥林多后书生命读经，第二十九篇）
二 义与管理、行政、规律、治理有关；义的意思是事物得以建立起来，并且维持在良好的秩序中；凡是有义的地方，一切都很合式的服在元首之下；这就是国度—诗八九14，赛三二1，来一8～9。（哥林多后书生命读经，第二十九篇）
三 我们把义的这一面，应用到我们的家庭生活和召会生活中—罗十四17，加二20：（哥林多后书生命读经，第二十九篇）
1 当一对夫妻彼此不满意，家里的光景不愉快时，在他们的家庭生活中就没有义，没有神儿子的形像；照样，神的国也不在他们中间，然而，假如一位弟兄和他的妻子活在灵里，照着那灵而行，他们就会喜乐，别人能看见神的形像，领略到神的国显在那个家庭里；这就是家庭生活中的义—帖前二12。（哥林多后书生命读经，第二十九篇）
2 假如一个地方召会里的圣徒们都在发怨言、批评、说闲话；在聚会中还有混乱的情形；那里就没有神的彰显和神的国；但假设召会中只有谦让宜人、赞美、呼求主名和交通；此外，聚会又是活的、有次有序的，尽功用的也多；在这样一个召会中，必定会看见满了义的神的国—腓一20，四5。（哥林多后书生命读经，第二十九篇）
伍 启示录十九章七至八节说，“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义”：（哥林多后书生命读经，第二十九篇）
一 新妇是指蒙救赎、经过变化之三部分的人；这新妇要穿洁白的细麻衣，就是圣徒的义；我们若要有分于这位以明亮、照耀、纯净的义为妆饰的新妇，就必须用义妆饰自己—7～8节。（哥林多后书生命读经，第二十九篇）
二 我们乃是天天照着生命之灵而行，并且过一种生活是那灵的生活，借此来产生这义的衣服；至终，启示录十九章的新妇要成为二十一至二十二章的新耶路撒冷—二一18～19。（哥林多后书生命读经，第二十九篇）
陆 彼后三章十三节说，“但我们照祂的应许，期待新天新地，有义居住在其中”：
一 有义住在新天新地的意思是说，一切都井然有序，归一在一个元首之下，并且都得以规正；因为神的宝座、国度、神圣的行政，乃是在那里；这样的结果乃是平安与喜乐—二23～24，三12、14，四18。（哥林多后书生命读经，第二十九篇）
二 赞美主！在召会中，我们预尝了新天新地，有义居住在其中！此外，我们也应当能说，靠着主的怜悯，义也居住在我们的家庭生活里—彼后一1，二5、7～8、21，三12。（哥林多后书生命读经，第二十九篇）
三 新约的职事只作一件事，就是把基督供应给人，在人里面作为那灵，成为人生命的供应；并在人外面作为义，成为神的彰显；这要带进国度，在其中一切都得以规正，有秩有序，且归一于一个元首之下；这使我们预尝要来的国，以及新天新地里的新耶路撒冷—弗一10，启二一1。（哥林多后书生命读经，第二十九篇）
柒 不仅召会中的同工、长老，连众圣徒，包括青年人在内，都应当是今日新约的执事；这意思是说，我们都必须执行那职事，将基督作为赐生命的灵并作为义，供应给人—林前十五45下，林后三6，四1，徒一17、25上。（哥林多后书生命读经，第二十九篇）