神的经纶
第十三系列 圣经各卷书中的神的经纶
新约圣经中所启示的神的经纶
第三篇 马可福音中所启示的神的经纶
读经：可一1～11、35，四1～20、26～29，十45，十二30，徒二六19，弗三16～17
壹 我们在马可福音看见一位神人，祂所过的生活是完全照着神新约的经纶，并为着神新约的经纶；主的生活就是祂的工作，祂的工作就是祂的行动；祂的工作就是祂的生活，而祂的行动就是祂的所是─可一35，十45，参约六38，四34：
一 主耶稣活在新的经纶时代，旧的经纶时代已经了结了；新约时代，就是恩典时代，也就是耶稣基督福音的时代，开始于施浸者约翰的传道─可一1～8，太十一13，路十六16，徒十37。
二 当主耶稣即将开始尽职时，祂受施浸者约翰的浸，使自己被埋葬─可一9～11。
三 主耶稣受浸之后，圣灵随即把祂催到旷野去；从那时候起，祂就在圣灵里生活、行动并作工，来尽职事—12～13节。
四 祂完成了包罗万有的死，担当了我们的罪（彼前二24，林前十五3）、定罪了罪（林后五21，罗八3）、钉死旧人（六6，加二20）、了结旧造（西一15，出二六31，太二七51）、败坏撒但（来二14）、审判世界（约十二31）、废掉规条（弗二15）、并释放神圣的生命—约十二24，十九34。
五 然后祂就进入祂奇妙的复活，将跟从祂的人重生了，且使新造有了新生的起头─彼前一3，林后五17。
六 主耶稣复活以后，“被接到天上，坐在神的右边”；祂现今留在祂的升天里，为着执行祂借着死与复活所完成的—可十六19。
七 祂借着将跟从祂的人带进祂的死、复活与升天（加二20，弗二6），就产生新人（15）作神国的实际；这新人要产生召会，并发展为千年国，而终极完成于新天新地里的新耶路撒冷；这将是我们永远的定命，也是圣经的总结—启二一9～二二5。
贰 神新约的经纶乃是将基督这活的人位撒到我们里面，使我们过一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活─可四1～20、26～29：
一 基督作为撒种者乃是神的使者，基督作为种子乃是神的信息，就是神的福音，而基督撒到我们的所是里，在我们里面长大并发展，乃是神的建造和神的国，就是神的目标─路十七20～24，玛一1，三1～3，来一2，林前三6～9，撒下七12～14上。
二 基督这位撒种者，已将祂自己作为赐生命的灵撒到我们里面；我们灵里的赐生命之灵，就是那过着一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶之生活的生命种子─约十四6上，十10下，林前十五45下，约壹三9，五11～12，彼前一23，加二20，腓一21上，罗八2、4、6。
三 主的恢复不是一个工作、教训、神学或运动；主的恢复乃是活的基督作为生命的种子，撒到我们里面—可四3、14。
四 神的国，亦即基督自己作为赐生命的灵，乃是一粒种子；国度是凭内住的基督在我们里面长大而来临的─26节，路十七20～24，林前十五45下。
五 我们必须与我们的主完全合作，使祂在我们里面生长的过程，有内在的运行，好叫我们加快祂的来临─加一15～16上，二20，四19，启十九7，彼后三11～12，参路十二32。
叁 我们要过一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活，就必须让内住的基督这生命的种子，长在我们整个心的土壤里，使我们的心成为祂的家，并成为神心的复制─可四1～20，十二30，弗三16～17：
一 虽然人心是败坏、诡诈的，其光景无法医治（耶十七9，可七21～23），但甚至这样的心也能成为一块版，使神借着基督这生命种子在人心里的自然生长（四26～29），而将神生命之律写在其上（耶三一33，参林后三3）；这是神照着祂的经纶，对付堕落之人心的路。
二 我们必须对付我们心的光景，使我们的心成为好土，使基督在我们里面得以完全的生长─西二19，加四19：
1 路旁象征有的心为属世的交通往来所硬化，无法敞开以领悟、领略国度的道；飞鸟象征撒但那恶者，他来把撒在硬心里国度的道夺了去─可四3～4、15：
ａ 敌对神的世界系统连同其属世的交通往来，乃是世界的王撒但的系统；我们必须被加强到我们的灵里，就是我们里面的人里，并留在我们的灵里，使我们借着留在是灵的基督里，而能胜过世界，并蒙保守脱离那恶者，好让基督安家在我们心里─约壹二14～15，五4、18，约十二31，十四30，弗三16～17上。
ｂ 我们需要让基督的话丰丰富富的住在我们里面；祂的话在我们里面运行，把我们从任何属世的事物分开，并以三一神的实际浸透我们─西三16，约十七17，弗五26。
2 土浅石头地，象征有的心接受主的道是肤浅的，因为“没有根”─可四5～6、16～17：
ａ 日头及其炙热象征患难或逼迫；这日头的炙热将生根不深的苗晒干了—６节。
ｂ 苗只要深深的扎根，日头的热就使庄稼长大并成熟；但由于苗扎根不深，日头那助长成熟的热，反成了庄稼致命的打击—５节。
ｃ 为了使基督这生命的种子深深的扎根在我们里面，我们需要借着与祂有隐密的生活和隐密的历史，而深深的扎根在祂里面─西二7，歌四12，诗三一20，三二7，八三3，九一1，一一九114。
ｄ 我们必须花时间在隐密中吸取祂，每早晨分出时间，与主有直接而亲密的交通，祷读祂的话，并为着神经纶的权益代求─可一35，太六6，诗五3，二七4，四六5，五九16，八八13，九十14，一一九148，一四三8，王上八48。
3 荆棘象征今世的思虑、钱财的迷惑、以及其他的贪欲；这荆棘把道全然挤住了，使道不能在心里长大并结实─可四7、18～19：
ａ 忧虑是使世界活动的齿轮；让主对付我们的忧虑，就是让祂对付我们人生活的齿轮；我们人的生命是忧虑的生命，而神的生命是享受、安息、安慰、和满足的生命；我们需要习惯在祷告中与神交通，被祂这生命与平安，就是忧虑的解毒剂所注入─腓四6～7，约十六33。
ｂ 被钱财所迷惑，乃是“以敬虔为得利的门路”；因着高傲和渴望利益、财富，今天有些人教导的不同；我们要维持召会得胜的标准，就必须是爱神者，为着神的经纶，而不是爱钱财者，为着撒但的系统─提前六3～10，提后三1～5。
４ 好土象征一个心让出每一寸的地土，接受主的话，使主的话可以长大，结出果实，甚至结了百倍─可四8～9、20、26～29，路八15。
５ 让主完全有路在我们心里长大，会使我们的心成为神心的复制，使我们过一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活，以完成祂心头的渴望─诗歌二九八首，英文诗歌一一三二首。
肆 马可福音传达了一个属天的异象，给我们看见一种活神并彰显神的生活，作为神新约经纶完全、完整、完美、与全备的模型；这支配的异象指引我们的步伐，控制我们的生活，并且将我们带进神的终极完成里─箴二九18上，徒二六19：
一 主耶稣所活出的生活，现今就是我们的生活；今天，我们是祂的扩展、扩增和继续，我们应当继续活祂所活的生活；神已经把我们放在基督里，使我们活基督的生命，完成祂新约的经纶─林前一30，加二20。
二 内住我们灵里的这生命是一个律，自动的活出并彰显基督，以产生基督的身体；任何别的生活方式，都是分裂的因素，破坏基督的身体─罗八2、6、10～11，加五22，弗四3～6。
三 今天我们所过的生活只该是基督；惟有是基督的生活，才是一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活─西三4，腓一21上。
职事信息摘录：
一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活
我们在马可福音看见一位神人，祂的生活是完全照着神新约的经纶，并为着神新约经纶的。我们若要了解这种生活，就必须认识神新约的经纶是什么。换句话说，我们需要整本新约来解释主耶稣所过的生活。这意思就是，马可福音需要新约的其余二十六卷书来解释。我们若就着神的经纶，彻底的研读新约，就会看见主耶稣的生活，没有缺陷、缺欠或短处。祂所过的生活是绝对照着神的经纶，并为着神的经纶。在祂的生活里，没有一件事是与这经纶相反的。（马可福音生命读经，第五十二篇）
祂的生活就是祂的工作，祂的工作就是祂的行动。主耶稣不断的生活、工作与行动。祂日夜生活，日夜工作并行动。祂的工作就是祂的生活，而祂的行动就是祂的所是。因这缘故，我们不能说主耶稣作了多少工。祂随时随处作工，因为祂的工作就是祂的生活，祂的生活就是祂的行动，而祂的行动就是祂的工作。对祂来说，祂的生活、工作和行动并没有分别。
主耶稣生活的每一面都是一样的。但我们把上班、上学、家庭和召会之间的生活，全都分开。我们可以很容易的指出，我们每天工作有几个小时。但你能说出主耶稣每天工作几个小时吗？祂拨出什么时间用饭？这里的点是说，主耶稣不断的在生活、工作、行动。祂的传扬与教训就是祂生活的一部分。赶鬼、医病、并洁净痳疯，也都是主耶稣生活的一部分。对祂来说，生活与工作没有分别。
我说到这一点，目的在于指出主耶稣乃是活出神的生活，这种生活就是传扬、教训、赶鬼、医病、并洁净痳疯，这不是文化、宗教、哲学，也不仅仅是伦理、道德的生活。这种生活乃是神的生活，是自然而然的传扬、教训、赶鬼、医治并洁净人。我们众人若都过这种生活，那么一段时间以后，我们所在的地方，情形就会完全改观。然而，我们所强调的生活，其本身就是神的生活，是一种完全照着祂新约经纶，并为着祂新约经纶的生活。（马可福音生命读经，第五十六篇）
祂活在新的经纶时代
主耶稣是照着神新约经纶，并为着神新约经纶而活的一位，祂活在新的经纶时代，旧的经纶时代已经了结了。这在马可一章清楚的启示并描绘出来（1～8）。施浸者约翰生为一个典型的旧约祭司，却在旷野过着化外的生活。他的样子、食物，与一个祭司差得太远了。约翰的工作与谈吐也不文雅。只要一有人悔改，约翰就把他放到水里，为他施浸。这些都指明旧的经纶时代已经了结。这是主耶稣开始尽职事时的光景与气氛，指明祂的职事完全是在新约的经纶时代。所以，我们在祂的生活中找不到一点旧经纶时代的东西。（马可福音生命读经，第五十二篇）
借着受施浸者约翰的浸
基督借着受浸开始祂的职事（13～17）。在祂尽职作任何事之前，祂所作的第一件事乃是受浸，照着约翰所带进的义路而尽义（三15，二一32）。这意思是说，虽然以色列人有了摩西全部的律法，但他们在神面前完全是不义的。在以色列人中间，义已经全数破产了。摩西的律法没有帮助他们成为义的，所以神差遣另一个名叫约翰的人来，而有一个新的开始。他与摩西不同。摩西满了文化和教育，但约翰是没有文化和未受教育的。他吃野的食物，穿野的衣服。这样一个人受神差遣，开始传新约的福音。他的传讲是叫人为自己一切的不义悔改。没有一个人是义的，所以他们都必须悔改。当他们悔改时，约翰就给他们施浸，指明他们只配死和埋葬。这样埋葬之后，他们就被引到那在约翰以后要来的一位。这一位要将他们埋葬到灵里，好赐给他们一个新生命。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第四篇）
主开始祂工作并尽职事的行动
主耶稣受浸以后，那灵降在祂身上。然后主就开始祂工作并尽职事的行动。我们看见，祂的生活和工作之间没有差别。祂的生活就是祂的工作，祂的工作就是祂的生活。我们可以说，主耶稣是活祂的工作，祂是活一种职事。主过着一种传讲、教训、赶鬼、医病、并洁净痳疯的生活。对祂来说只有一件事，就是祂的生活，这生活就是祂的工作、行动和职事。主无论作什么，讲什么，到那里去，这些都是祂生活的一部分。（马可福音生命读经，第五十七篇）
当主耶稣实行这样的福音事奉时，也是在捆绑撒但并洗劫其国。撒但在祂里面没有地位。我们在三章二十二至三十节看见，主借着圣灵捆绑撒但，并洗劫他的家。
我们在三章三十一至三十五节看见，主耶稣否认天然的关系。祂不留在天然生命的关系里，反而选择留在属灵生命的关系里。因这缘故，祂能说，“凡实行神旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母亲了”（35）。祂的生活里没有天然关系的地位。
主耶稣是那完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶活着的一位，祂遭受世人的弃绝与厌恨。祂在六章一至六节受拿撒勒人所藐视。我们在该章别的经节，看见祂受世人的弃绝。
主耶稣在七章一至二十三节暴露人内里的光景，就是人心的邪恶情形。祂说，“从人里面出来的，那才污秽人”（20）。然后祂论到从人里面出来，能污秽人的邪恶事物。
主耶稣暴露了人心里的光景以后，就将自己当作生命的供应摆在寻求祂的人面前（七24～30）。祂在七章二十七节自称为儿女的饼，也就是我们生命的供应。因此，祂将自己陈明为生命的饼。
主耶稣在七章三十一至三十七节医治一个耳聋舌结的人，又在八章二十二至二十六节医治一个瞎子。主在这些事例中，医治被祂点活之人特别的器官。
主耶稣借着钉死、复活、升天，就产生了新人作神国的实际
八章二十七节至九章十三节启示，主耶稣是我们宇宙性的、完全的顶替者。我们乃是借着祂包罗万有的死与奇妙的复活，才能以祂作这样的顶替。
马可福音陈明主耶稣是完成包罗万有之死的那一位。祂包罗万有的死担当了我们的罪、定罪了罪、钉死旧人、了结旧造、败坏撒但、审判世界、废掉规条、并释放神圣的生命。
主完成这包罗万有的死以后，就进入了奇妙的复活。在复活里，并借着祂的复活，祂将跟从祂的人重生了，且使新造有了新生的起头。
主耶稣复活以后，“被接到天上，坐在神的右边”（十六19）。祂现今留在祂超越一切的升天里，为着执行祂借着死与复活所完成的。
主耶稣并不是独自进入祂的死、复活与升天。祂乃是将跟从祂的人带进祂的死，再将他们引进祂的复活。跟从祂的人既已进入主的复活，如今就可以在祂的升天里，享受祂作他们的生命与生命的供应、万有之主、神的基督、向着召会作万有之首、身体的头、得荣者、登宝座者、在万有之上者、并在万有中充满万有者。
主耶稣钉死、复活、升天，并将跟从祂的人带进那死、复活与升天，借此就产生了新人作神国的实际。首先，这新人产生召会；然后，这新人在来世时要发展为千年国。至终，新人要在新天新地里终极完成于新耶路撒冷。这将是我们永远的定命，也是圣经的总结。（马可福音生命读经，第五十二篇）
神的经纶是要基督这活的人位撒到我们里面
许多圣徒还在意要属灵、合乎圣经、圣别并得胜。我们已经看见，这些事都不是神的经纶。神的经纶是要将一个又真、又活、又实时的人位撒到我们里面。因这缘故，新约告诉我们，主借着复活成了赐生命的灵（林前十五45）。主这位撒种者，已将祂自己作为赐生命的灵撒到我们里面。我们里面的赐生命之灵，就是那撒到我们里面的种子。
神的经纶并不在意耶稣基督以外的任何事物，我们对这个事实要有深刻的印象。神新约的经纶乃是要将这人位撒到我们里面，使我们过一种完全照着神新约经纶的生活。赞美主，基督这活的人位已经撒到我们里面！如今我们可以照着神新约的经纶而生活。但愿我们都为这种生活祷告，并且更多交通到这样的生活。（马可福音生命读经，第五十八篇）
必须让基督在我们里面生长
我鼓励你们接受这种对国度的领会，并在这样的光中读马太十三章和马可四章。我们在这两章看见，主耶稣是撒种者，来将祂自己撒到我们这土壤里。祂盼望我们倒空自己、卸清自己，并且让祂在我们里面有地土能够生长。
基督在我们里面生长，就是我们进入国度，原因乃在于基督在我们里面的生长就是国度的发展。不仅如此，当我们发展国度时，我们就进入国度。所以，国度不是一个物质的范围。相反的，国度乃是基督在我们里面长大。
神在基督里拣选了我们，并且预备了基督作为宇宙的顶替者。现在，我们需要与主合作，倒空自己，好让祂能在我们里面自由的生长。我们若这样作，就会在国度里—来世在国度的实现里，而今天在国度的实际里。这就是照着神新约经纶的生活。（马可福音生命读经，第六十六篇）
神照着祂的经纶对付堕落之人心的路
甚至关于人心诡诈，无法医治的这话，也与神的经纶同祂的分赐有关。人心败坏、诡诈，其光景无法医治；然而，连这样的心也能成为神将祂生命之律写于其上的版（三一33，参林后三3）。这启示神有路将祂自己分赐到人里面。神一进到人里面，就要从人的灵扩展到人的心里。这是神照着祂的经纶对付堕落之人心的路。（圣经恢复本，耶十七9注1）
种子必须落在好土里
四节说，“撒的时候，有的落在路旁，飞鸟来吃尽了。”路旁就是路边的地，给路上的交通弄硬了，使种子难以落进去。这种路旁，象征有的心为属世的交通往来所硬化，无法敞开以领悟、领略国度的道（太十三19）。飞鸟象征撒但那恶者，他来把撒在硬心里国度的道夺了去。
五、六节说，“又有的落在土浅石头地上，土既不深，立刻发苗；等日头一出来，就晒焦了，又因没有根，便枯干了。”土浅石头地，象征有的心接受国度的道是肤浅的，因为深处有石头，就是隐藏的罪、个人的欲望、自私和自怜，阻挠种子在心的深处扎根。日头及其炙热象征患难或逼迫（太十三21）。这日头的炙热将生根不深的苗晒干了。苗只要深深的扎根，日头的热就使庄稼长大并成熟。但由于苗扎根不深，日头那助长成熟的热，反成了庄稼致命的打击。
七节说，“还有的落在荆棘里，荆棘长起来，就把它挤住了。”荆棘象征今世的思虑和钱财的迷惑。这荆棘把道全然挤住了，使道不能在心里长大并结实。荆棘，就是今世的思虑和钱财的迷惑，符合宪法中论到国度子民对财物的态度那一段（太六19～34）。在宪法的那一段，好几次使用“忧虑”这词。主告诉我们，不要为我们的生活忧虑，吃什么，喝什么，或穿什么。第三种土不像第二种那么坏，但因着思虑和钱财的迷惑，种子还是很难在其中生长。这一切荆棘都必须连根拔除。今世的思虑和钱财的迷惑若能从我们心里根除，种子就会生长。
撒种者的比喻似乎很简单，实际上却很高深奥妙。这比喻把我们心里真实的光景暴露在属天君王的面前，凡在我们里面的都被暴露了。这比喻说到因属世的交通往来而刚硬；隐藏的情欲、己和肉体；以及今世的思虑和钱财的迷惑。这些就是路旁、石头和荆棘。只要你是路旁，是有隐藏的石头的地，或是有荆棘的地，国度就不能在你里面生长。换句话说，召会不能在那几种土地上生长。召会要生长，种子必须落在好土里。
八节说，“但有的落在好土里，就结果实，有的一百倍，有的六十倍，有的三十倍。”好土象征好的心，没有为属世的交通往来所硬化，没有隐藏的罪，也没有今世的思虑和钱财的迷惑。这样的心让出每一寸的地土，接受主的话，使主的话可以长大，结出果实，甚至结了百倍（太十三23）。好的心没有属世的交通往来，没有石头，也没有荆棘。好的心没有隐藏的罪、自私、情欲或肉体，也没有今世的思虑或钱财的迷惑。这种心真是纯洁，与灵配合。这样的心是生长基督的好土。基督这生命的种子，只能在这样的心，这样的土里生长。这是能生长国度的土。（马可福音生命读经，第三十六篇）
马可福音中陈明一种活神并彰显神的生活
马可福音不仅仅是一卷故事书或传记；马可福音这卷书陈明神的生活，就是一种活神并彰显神的生活。这种生活完全照着神新约的经纶，并为着神新约的经纶。（马可福音生命读经，第五十六篇）
事实上，马可福音所记载主耶稣的生活，是神新约经纶完全、完整、与全备的模型。
今天基督徒中间有许多争论和分裂，这是他们留在黑暗中，没有神新约经纶之异象的结果。许多信徒的属灵天空是黯淡无光的。他们所谈论、研读的，都在黑暗中。我们何等需要晴朗的属灵天空！我盼望马可福音生命读经，能使属天的光照进你们里面，并且越照越明，直到日午（箴四18）。
为了我们有神新约经纶的清楚景象，我们赞美主！这景象应该成为我们的异象，来指引、控制、保守我们，并且带我们往前。（马可福音生命读经，第五十二篇）
我们应当继续活祂所活的生活
主耶稣所活出的生活，现今就是我们的生活。今天，我们是祂的扩展、扩增和继续，我们应当继续活祂所活的生活。
基督升天以后，祂的门徒继续祂的生活，就是一种传讲、教训、赶鬼、医病、并洁净痳疯的生活。这就是十六章二十节的意义：“门徒出去，到处传道，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。”我们在这里看见马可福音所记载主耶稣生活的继续。这种照着神新约经纶并为着神新约经纶的生活，并没有终止，因为有一班信主的人继续这种生活。（马可福音生命读经，第六十一篇）
产生基督身体的生活
只有活神，并彰显神的生活，才能产生基督的身体。其它的生活总是破坏基督的身体。召会历史中的分裂，主要不是因着罪恶，而是因着神自己以外的好事物。如果基督徒只顾神自己，且都以祂作生命并且活祂，那么信徒中间就不会有分裂。
我们若单单顾到神自己，就不会产生分裂，因为神是一。保罗在以弗所四章四至六节论到一个身体、一位灵、一主、以及一位神与父。我们若看见以弗所四章的一，就知道如何保守基督身体的一，这一实际上就是三一神自己。如果我们都有神作我们的圣别、公义和一切，我们中间就不会产生分裂。然而，我们若有神以外的东西，分裂就来了。在神以外我们所有的任何东西，都是分裂的因素。（马可福音生命读经，第五十四篇）
为着神经纶的生活
我们已经强调一个事实：马可福音所描绘的，是一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活。父神在已过的永远里，把我们放在活出这种生活的那一位里面。现今，我们应当是这种生活的继续。这意思是说，我们所活的不该是文化、宗教、伦理、道德、哲学、或性格改良的生活；甚至不该是尽力要属灵、合乎圣经、圣别与得胜的生活。今天我们所活的生活只该是基督自己。惟有是基督的生活，才是一种完全照着神新约经纶的生活。任何其它的生活，无论有多好，总是构不上神的经纶。（马可福音生命读经，第六十一篇）