第二部分：新约的鸟瞰
启示录第三篇—初熟的果子、庄稼和晚期的得胜者
读经：启十四1～5、14～16，十五2～4
壹 被提主要的还不是为着我们的享受，乃是为着神的享受；我们需要被提到天上，但不是为我们的快乐，乃是为完成神的定旨—十二5、7～10，十四1、4下：
一 被提的意思就是被接到主的同在里；我们要被接到主的同在里，今天就必须是在祂的同在里—路二一36，林后二10。
二 被提是为着打败仇敌，并且为着使神满足—启十二5，十四1、4下：
１ 神需要我们被提；我们必须被提到天上，好与仇敌争战—十二5、7～11。
２ 主固然需要男孩子去与祂的仇敌争战，但祂更需要初熟的果子作祂的满足—十四1、4下。
三 圣经启示被提的两面：得胜者的被提和大体信徒的被提—太二四40～41，路二一36，启三10，帖前四15～17，启十二5，十四1。
四 在利未记二十三章十节，我们看到被提的预表，就是田里庄稼成熟的预表—太十三24，启十四14～16：
１ 收割神的农作物，我们称之为被提；这个收割指明信徒要从地上被取去—太十三30，39下。
２ 一部分农作物—初熟的果子—成熟在先，就先收成；其余部分的农作物—庄稼—成熟较晚，就后收成。
３ 根据启示录十四章，有两种的被提，就是初熟果子的被提和庄稼的被提—4节下、14～15节。
贰 启示录十四章一至五节里初熟的果子，乃是活着的得胜者，他们在神的田地里是初熟的；因此，他们要在庄稼收割以先被收割，作初熟的果子归与神和羔羊：
一 初熟的果子要被提到天上的锡安山，到第三层天神的居所那里，得在神与基督面前—十四1、4下。
二 初熟的果子是被提到锡安山神的家中，作神新鲜的享受，使神得到满足—出二三19上，利二三10，参约二十17上：
１ 初熟的果子满足了父神和救赎主羔羊的饥饿。
２ 男孩子是为着争战，对付仇敌，而初熟的果子乃是为着叫神和羔羊得满足。
三 初熟的果子是被基督浸透的信徒，他们完全被基督占有，被基督夺取—弗三16～17上，加四19。
四 初熟的果子额上都写着羔羊和祂父的名，这表明他们与羔羊和父是一，属于羔羊和父—启十四1下。
五 十四万四千初熟的果子，乃是那些为着完成神永远定旨的信徒—1节：
１ 十二这数字表征神性与人性的调和；这调和是为着神经纶的完整。
２ 十二乘十二的意思是完整中的完整，这是神为完成祂经纶之行政的完整。
六 初熟的果子是神农作物中最早成熟的一批—来五14～六1，林前二6，弗四13，腓三15：
１ 被变化是在我们天然生命上有改变；成熟是被那改变我们的神圣生命所充满—罗十二2，弗三19下。
２ 要作神的彰显就需要成熟；惟有成熟的生命能有神的形像，能执行祂的权柄—创一26。
叁 启示录十四章十四至十六节的庄稼，乃是大体信徒的被提：
一 初熟的果子要在大灾难前被提到诸天之上的宝座那里，而庄稼要在大灾难的末了，就是在吹末次号筒时，被提到空中（仓房—太十三30，三12）—帖前四16～17，林前十五2，启十7。
二 所有包括在庄稼被提里的，都必须经过大灾难—太二四21，启三10：
１ 庄稼要留下来经过大灾难，因为青嫩、未熟的庄稼需要猛烈的阳光照晒，才会成熟—启十四15，太十三39下。
２ 大灾难在一面说，就是猛烈的阳光，要使所有在灾难前未预备好的信徒成熟。
三 我们今日若不撇弃世界，向基督而活，基督要把我们留在地上，经过大灾难—太十六26，林后五14～15：
１ 到了那时候，信徒必然会放下世界，而且认识到最好的生活，就是向基督而活—雅四4，约壹二15～17，罗十四7～8。
２ 时候将到，所有的信徒都要领悟，他们需要成熟—可四26～29，林前三1～2，十四20，西一28。
四 庄稼将要由人子收割；祂曾经是人子到地上来撒种，将来要再次以人子的身分，回来收割祂所撒的—太十三37，启十四14。
五 关于被提，我们都必须受警告，看见神的定旨，以及我们与祂合作的责任—提后四8，启十六15。
肆 启示录十五章二至四节揭示晚期得胜者的被提，他们胜过了敌基督、他的印记、他名的数字、和他的像：
一 他们虽然被敌基督所杀，在神看来，他们却是得胜的。
二 晚期的得胜者唱摩西的歌和羔羊的歌—3节上：
１ 摩西的歌指出，神在祂百姓的仇敌身上得胜的审判—出十五1～18。
２ 羔羊的歌指出，神的子民在仇敌面前所经历之基督的救赎。
三 晚期的得胜者赞美神的作为和道路，也就是赞美祂的行动和祂的法则—启十五3下～4，诗一○三7。
职事信息摘录：
得胜者的组成
得胜者的组成是指得胜者的类别，不同的种类。
在第五印时向主呼喊，求主给他们伸冤的得胜者；
他们包括从亚伯到第五印前所有的殉道者
启示录六章九至十一节启示在第五印时向主呼喊，求主给他们伸冤的得胜者。这一班得胜者 包括从亚伯到第五印前所有的殉道者。今天我们是在头四印里。第五印尚未来到，但可能很 快就会来到。在旧约时代，有许多殉道者，为着主的权益牺牲自己。（来十一35～38。）他 们是在旧约里的得胜者，然后在新约里，从早期的使徒到我们的时代，又有更多的殉道者。 在大约十九个世纪的召会历史里，许多忠信的圣徒殉道了。许多人不是在肉身上殉道，乃是 在心理上殉道。他们是在他们的魂里，在心理上，在他们的情感、心思和意志上殉道。每一 天，我们这些爱耶稣的人都在经历一种殉道。到了第五印的时候，必有许多得胜者向主呼喊， 求主给他们伸冤。他们向主的呼喊，要带进第六印，那将是大灾难的开始。
从宇宙妇人所生的男孩子
第二类的得胜者是从宇宙妇人所生的男孩子。（启十二1～5。）这宇宙妇人乃是神子民的总 和。从神的子民中，有一个男孩子生出来。这男孩子包括在第五印时呼喊的殉道者，以及在 大灾难前另外的殉道者。从第五印到大灾难开始，中间的时间很短。但甚至在这么短的时间 之内，也有一些殉道者。这些得胜者要包括在男孩子之内。因此，男孩子所包括的比在第五 印向主呼喊的人要多。男孩子要在三年半大灾难之前复活，并被提到神的宝座那里去。（4下～6。）
十四万四千活着的得胜者
启示录十四章一至五节说到十四万四千活着的得胜者，他们要在大灾难之前被提到天上的锡 安山上，在神的宝座前作初熟的果子归与神和羔羊。男孩子是死了、殉道的得胜者，要在大 灾难之前复活，被提到宝座那里去。归与神和羔羊的初熟果子乃是活着的得胜者，他们无疑 的是在基督的钉十字架下，靠着基督的死，过受苦的生活。在大灾难之前，他们也要被提。 他们不需要复活，因为他们没有死过。所有复活的殉道得胜者，以及活着的得胜者，都要在 大灾难之前，被提到三层天上，享受主作晨星。（启二28。）基督在第二次显现时，要成为 儆醒等候祂来之得胜者的晨星。对其余所有的人，祂的显现只是如同日头一样。（玛四2。）
在大灾难中的殉道者
启示录十五章说到在大灾难中受敌基督逼迫的殉道者，要在大灾难快结束时复活被提，站在玻璃海上。（十五2～4，十三7上。）搀杂着火的玻璃海是火湖的表号，所以这些殉道者是 站在火湖之上。这些人是晚期的得胜者，他们经过大灾难，且胜了敌基督，没有敬拜他。他 们要受敌基督的逼迫而殉道，然后复活，在千年国里与基督一同作王。（二十4。） 当男孩子和初熟果子被提到三层天时，有许多信徒因为没有成熟而被留在地上。这指明他们 所过的生活很少在基督里有长大，所以他们被留在地上经过大灾难。那将是他们的试炼，他 们的试验，那会帮助他们放弃世界。倘若一位弟兄爱主，但仍然爱世界；当大灾难来临，得 胜者被提时，这样一位弟兄还会爱世界么？他可能会喊说，‘主耶稣阿，你为什么把我留在这 里？与我一起事奉多年的某某弟兄已经被提了，但我仍然在这里。’这位弟兄必然会向主悔 改，迫切的转向主。他不会想要留在地上直到大灾难的最后一日。这会使他成熟。 大体圣徒的复活和被提，乃是在非常靠近大灾难结束的时候。甚至他们当中，也有些人要得 着赏赐，因为他们经过大灾难而成熟了。在这次被提之后，主要在空中设立审判台，审判所 有的信徒。（林后五10。）信徒或是要得着国度为赏赐一千年，或是要进入外面的黑暗里受 惩治。（太二五21、23、30。）
两个见证人要在大灾难结束时殉道、复活、并在云中被提到天上
启示录十一章三至十二节给我们看见，两个见证人要在大灾难结束时殉道、复活、并在云中 被提到天上。这两个人是摩西和以利亚，就是神活的见证人。摩西代表律法，以利亚代表申 言者，二人都是为神作见证。他们要被敌基督杀害殉道，他们的尸首要留在街上三天半。然 后他们要在一切逼迫他们的人眼前复活被提。作为得胜者，这两个见证人要得着赏赐，并要 在国度里。摩西和以利亚曾在变化山上显在主前，（太十七1～3，）那是国度实现的小影。 从我们的交通里我们能看见，得胜者乃是那些过殉道生活的人。殉道是荣耀的。在一九○○ 年代初期，在中国拳匪之乱期间，有许多基督徒殉道。有人告诉我一个年轻女子在当时殉道 的故事。有一天他在工作时，拳匪手握长刀，声势凌人的在街上游行。他在门缝里看见他们 领着一位年轻的女子去就死刑。这个女子没有惧怕，反而唱诗赞美。当这人看见这个女子时， 他非常震惊的对自己说，作一个基督徒必定有特别之处。因着这事，他要找出作为基督徒的 这个‘洋教’到底是什么；他后来蒙了主的拯救。事实上，他是因着那位年轻的殉道者而得 救的。以后他放弃了他的生意，成了游行布道人。当我在烟台时，他告诉我这个故事，告诉 我他如何得救，如何成了基督的执事。这位使他得救的年轻殉道者，是真正的得胜者。
得胜者最终的完成
他们在被提后，显现为团体的得胜者
至终，所有的得胜者要在被提后，显现为团体的得胜者。在他们被提之后，他们都要成为一 个实体。他们要真实的被建造在一起。这可由两件事得着证明。第一，所有的得胜者要成为 基督的一个新妇。（启十九7～9。）基督没有许多新妇，祂只有一个新妇，就是由所有的得 胜者所构成的。这是所有得胜者要成为一的明证。第二，他们成了属天的军队，跟随基督击 败敌基督，和跟随敌基督的人。（11～21。）所有的得胜者先成了新妇，与基督成婚之后，新妇就成了军队。所有的得胜者是真实的成为一。
这意思是，今天在被提之前的时代里，我们必须学功课如何成为一，并如何彼此配搭，没有 意见。我们该弃绝我们的意见，只顾到我们在基督里的长大、变化和建造。我们若是这样的 人，召会生活对我们就是愉快的。当我们是对的人，凡事对我们都是对的、愉悦的。但是当 我们是错的人，我们就不快乐，凡事对我们都是错的、不愉快的。当我们在得胜的光景中是 对的，我们就爱每一件事、每一个人，而且每一个局面对我们都不是问题。今天在召会生活 里，凡是定罪批评别人的，都是错的人。如果有人来对我们说一些关于召会、长老、职事、 弟兄、姊妹的消极的事，我们必须看见这样的人乃是错的人。我们该远离这样的人。（罗十六 17。）不然，我们就会受传染。在今世里，我们必须学功课，与所有爱基督的人配搭。然后， 在我们被提之后，我们才会豫备好彼此相合，我们才会成为一个实体，作基督的新妇和基督的军队。
在基督的审判台前得赏赐
得胜者要在基督的审判台前得赏赐。（林后五10，启十一18下。）基督对祂信徒的审判，不是关于他们永远的救恩，乃是关于他们时代的赏赐。（林前四4～5，三13～15。）
成为新妇，与羔羊成为婚配
得胜者也要成为新妇，与羔羊成为婚配。（启十九7～9。）
成为羔羊的军队
他们也要成为羔羊的军队。（启十七14，十九14。）按照约珥书三章十一节，他们要作大能 者与基督同来，击败敌基督和他的军队，（启十九19～21，）以结束大灾难和现今的世代。 我们不该是爱这世代的人，因为我们必须成为结束这世代的人。得胜者要与基督一同来结束 这当前邪恶、丑陋的世代。我们成为得胜者，抵挡地上整个局面和环境的潮流与趋势，就能 加快主来，并结束现今的世代。
带进神与基督的国
当我们结束大灾难和现今的世代时，我们就带进神与基督的国。（启十一15，二十4，6。） 国度不会自动的来。国度乃是藉着我们带进来的。
承受神与基督的国，更丰满的享受永远的生命
得胜者将要承受神与基督的国，更丰满的享受永远的生命。（太五20，十九23～30，林前六 9～10，加五19～21，弗五3～5，彼后一11。）首先，他们要带进国度，然后他们要承受国 度。他们要与基督一同作王。（启二十4，6，太十九28。）基督是众王的首领，得胜者要与 基督一同作王，一同掌权。得胜者也要在千年国里作神和基督的祭司，（启二十6，二二3下，） 享受辖管列国的权柄。（二26～27，十二5。）对人，得胜者要作王；对神和基督，他们要作祭司。这是何等的福分！
成为在开始和新鲜阶段的新耶路撒冷，作基督的新妇一千年
神所要的是新耶路撒冷，那将是得胜者所是的总和。这一千年要被算作一日，（彼后三8，）就是婚娶之日。这将是开始和新鲜阶段的新耶路撒冷，作基督的新妇。得胜者也是新耶路撒冷，在千年国里作神当时的乐园。（启二7。）这新妇是神的乐园。新妇、城、和神的乐园这三者乃是一。
得胜者要在千年国属天部分他们父的国里，发光如同太阳。（太十三43，参但十二2～3、13。） 千年国在两部分，就是属天部分和属地部分。在主回来时悔改得救的以色列人，（罗十一26 ～27，亚十二10，结三六25～28，）要在人子的国（太十三41，启十一15）这属地部分作祭司；（亚八20～23，赛二2～3；）而得胜的信徒要在属天部分他们父的国里，发光如同太阳。得胜者要发光一千年，这光就是三一神自己。（约壹一5。）
使新耶路撒冷丰满的得以终极完成并完全，
在新天新地里作神的帐幕和基督的妻子，直到永远
在千年国里，新耶路撒冷的组成只有得胜者。除了得胜者之外，还有很多未成熟的圣徒，但在千年国之后，所有的信徒都要成熟。主有办法使所有的信徒成熟。如果我们不在今世成熟，我们就要在来世成熟。然而在来世成熟的过程是非常严厉的。至终，所有的信徒要联于得胜者，使新耶路撒冷比在千年国时更大。那要使新耶路撒冷丰满的得以终极完成并完全，在新天新地里作神的帐幕和基督的妻子，直到永远。在永远里，新耶路撒冷是基督的妻子。在婚娶的日子，妻子是新妇，但过了婚娶的日子，妻子就不再是新妇，只是妻子而已。在今世没有得胜的信徒要有分于新耶路撒冷作为妻子，但他们无分于作新妇，因为他们成熟得太迟。在将来永远里的新耶路撒冷，要包括其他所有经过国度时代之管教而得成全，在神圣生命上成熟的圣徒。（启二一2，12，14。）这要成为经过过程的三一神在所有重生、变化、并得荣之三部分圣徒里面，同着他们，并藉着他们而有的永远彰显，达到最丰满的地步。（10～11。）
藉着终极完成的那灵，最后终极完成三一神在基督里永远的经纶
得胜者要藉着终极完成的那灵，最后终极完成三一神在基督里永远的经纶。这可由启示录二 十二章十七节所说，‘那灵和新妇说，来！’而得着证明。新妇是得胜者，那灵是终极完成的 三一神。这是神整个经纶的终极完成，而这完成乃是得荣耀的圣徒与经过过程并终极完成之三一神成为婚配。
有分于对经过过程并终极完成之三一神最丰满的享受
得胜者要有分于对经过过程并终极完成之三一神最丰满的享受，与所有蒙赎得荣的圣徒有交通，直到永永远远。在千年国里，得胜者必定非常快乐，但他们毫无疑问的会想念他们属灵的亲友，就是其他在基督里的弟兄姊妹。但过了这一千年，所有的信徒都要成熟，与得胜者一同包括为新耶路撒冷，直到永远。然后我们要享受三一神，与历代所有的圣徒有交通，成为新耶路撒冷，永远在祂的荣耀里作祂的彰显，使祂得着满足。 (得胜者，第六篇)