新约鸟瞰
第三系列 加强的时期
启示录
第二篇 主需要得胜者
读经：启二7、11、17、26，三5、12、21，十二11，六9～11，十二5，十四1～5，十五2～4，十九7～9
壹 基督徒的生活和召会的生活，完全是得胜的生活─约壹五4～5，启二一7，十二11：
一 在雅歌中所描绘的得胜—一2～4，二8～9，四8：
1 爱基督的人为基督所吸引，胜过了世界─一2～4。
2 爱基督的人与基督的十字架是一，胜过了己─二8～9、14。
3 爱基督的人活在升天里，胜过了旧造─四8。
4 爱基督的人活在幔内，胜过了肉体、天然人和旧人─六4上。
二 在约翰一书里所陈明的得胜—五4～5，二13～14，四3～4：
1 信徒借着信神的儿子，胜过了世界─五4～5。
2 刚强的信徒借着得神话语的喂养、加强和维持，胜过了那恶者─二13～14。
3 信徒借着内住的基督，胜过了敌基督的─四3～4。
三 在启示录里所揭示的得胜—二一7，二7、11、17，三5、12：
1 在二十一章七节里的得胜，使所有的信徒够资格有分于新耶路撒冷，连同其中一切的享受，作神永远救恩共同的分。
2 在启示录二、三章的得胜，使得胜的信徒够资格有分于千年国的享受，作神时代行政里特别的赏赐—二7、11、17，三5、12。
贰 启示录是一本论到得胜者的书—一3，二二18～19，十二11：
一 虽然启示录是一本预言的书，但这本书的中心目的不是说到预言，乃是说到得胜者─一3，二二18～19，十二11。
二 启示录给我们看见五类的得胜者—六9～11，十二5，十四1～5，十五2～4，十九7～9：
1 第一类包含旧约和新约一直到大灾难之前这段时间的殉道者─六9～11。
2 第二类是被提到神和祂宝座那里的男孩子─十二5。
3 第三类是初熟的果子─十四1～5。
4 第四类包括那些站在玻璃海上的人，就是受敌基督的逼迫而被杀的得胜者─十五2～4。
5 这四类构成第五类，就是预备好了的新妇─十九7～9。
三 新耶路撒冷是所有得胜者的总和—二7，三12，二一7：
1 得胜者要成为来世，就是国度时代里的新耶路撒冷，作新耶路撒冷的前身─二7，三12。
2 在永世的新耶路撒冷里，所有的信徒都要成为得胜者─二一7。
四 在启示录这本书里，主所要的，主所要建造的，乃是锡安，就是得胜者─十四1。
叁 主需要得胜者征服撒但破坏的混乱，并在独一建造的神圣经纶里得胜─提前一4，启十二4：
一 与神经纶并行的，一直有撒但的混乱，结果带进了三个累积的东西：犹太教、天主教和更正教，这三重的混乱─启二9，三9，二20，三1～2：
1 在主的眼中，这三个“教”，比罪、世界和己更为邪恶—二9，三9，二20，三1～2。
2 得胜者征服了犹太教、天主教和更正教中的每一样事物─二14～15、20、24，三1～2、9。
二 主需要得胜者来完成神圣的经纶，好得着基督的身体，并毁灭祂的仇敌─提前一4，弗一10，三9，启十二11：
1 得胜者乃是为着建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷─弗四16，启二一2、10。
2 得胜者看见身体，认识身体，顾到身体，并尊重身体─罗十二4～5，林前十二12、18、24下～27。
3 得胜者顾到神的权益，过于别的一切，包括他们日常的需要─太六33，西一24。
肆 在启示录二、三章里，主对得胜者有七重的呼召—二4～6、10、12～15、20、24，三1、11、15～20：
一 在写给以弗所召会的书信中，得胜就是恢复对主起初的爱，并恨恶尼哥拉党的行为─二4～6。
二 在写给士每拿召会的书信中，得胜就是胜过逼迫，至死忠信─10节。
三 在写给别迦摩召会的书信中，得胜就是胜过召会与世界的联合、拜偶像与淫乱的教训和阶级制度的教训─12～15节。
四 在写给推雅推喇召会的书信中，得胜就是胜过罗马天主教─20、24节。
五 在写给撒狄召会的书信中，得胜就是胜过死沉的更正教─三1。
六 在写给非拉铁非召会的书信中，得胜就是持守我们在恢复的召会中所有的─11节。
七 在写给老底嘉召会的书信中，得胜就是胜过恢复后又堕落之召会的不冷不热和骄傲，付代价买所需要的东西，并打开门，使主能够进来─15～20节。
伍 得胜者乃是由七倍加强的灵，也就是由基督在祂加强的时期中，借着神加强的生机拯救而产生的─一4，三1，四5，五6。
职事信息摘录：
主需要一班人，就是得胜者，与祂成为一
本篇我们要来看一班特别的人，就是得胜者。圣经是一本说到神与人的书。在神与人之间还有第三者，就是撒但。撒但总是製造麻烦，而所有的麻烦都是混乱。主需要一班人，就是得胜者，与祂成为一，好征服一切毁坏的混乱，并在祂独一建造的经纶里得胜。
启示录给我们看见，没有得胜者，基督就无法回来。我们知道基督是我们的道路（约十四6上）。但从祂内心的深处，基督会告诉我们，得胜者乃是祂的路。没有基督，我们就没有路，但今天没有得胜者，基督就没有路。得胜者乃是让基督回来的路。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第三篇）
基督徒的生活加上召会生活，完全就是一个得胜的生活
基督徒的生活加上召会生活，完全就是一个得胜的生活。得胜这件事开始于我们相信主。我们相信主乃是得胜的一个有力步骤。整个宇宙都反对人相信主。因此，相信主乃是真正的得胜，真正的胜利。
藉着相信神的儿子而胜过世界
召会里的得胜者，藉着相信神的儿子而胜过了世界。约壹五章四至五节说，“因为凡从神生之物，就胜过世界，胜过世界的，就是我们的信。胜过世界的是谁？不就是那信耶稣是神儿子的么？”在这两节里的“世界”，原文是kosmos。这里的世界是指神的对头撒但所设立的一种有秩序的系统，而不是指地。神造人在地上生活，是为了完成祂的定旨。但神的仇敌为了霸占神所造的人，就藉着人堕落的性情，在情欲、宴乐、追求，甚至对食衣住行等生活所需的放纵上，用宗教、文化、教育、工业、商业、娱乐等，将人系统起来，在地上形成一个反对神的世界系统。这样一个属撒但的系统，包括所有的人、事、物，整个卧在那恶者里面。（约壹五19）。这个系统完全反对神的经纶，并且反对信徒以绝对的方式跟从基督。因此，我们需要胜过世界。
约壹五章四节告诉我们：“凡从神生之物，就胜过世界。”“凡从神生之物，”指每个从神生的人。但这样的说法，该是特指重生之人的灵，就是由神的生命所重生的部分。（约三6）。信徒的重生之灵不犯罪（约壹三9），并且胜过世界。他那神圣的出生带着神圣的生命，乃是这种得胜生活的基本因素。
我们已经看见，在五章四节的“凡从神生之物”是指人的灵。说凡从神生之物就胜过世界，实际上就是说，重生之人的灵胜过世界。就着胜过世界而言，我们不该信靠我们自己的能力或努力。反之，我们需要信靠我们重生的灵。我们在自己里面无法胜过世界。然而我们重生的灵能胜过世界，那邪恶的撒但系统。当我们运用我们的灵，停留在我们的灵里，且凭着我们的灵生活行动，我们就要看见，我们的灵有生命的能力胜过一切消极的事物。这就是为什么我们需要运用我们的灵与主有交通，并且为着享受主有祷告。我们也需要运用我们的灵，呼求主的名并祷读主话。这种操练挑旺我们灵里胜过世界的能力。
在我们灵里的神圣生命，有能力胜过世界。在我们灵里的神圣生命，能胜过我们周遭的试诱。我们都需要看见，我们的灵与神圣的生命调和，这灵是能胜过世界的器官。
约壹五章四节下半说，“胜过世界的，就是我们的信。”这是指信耶稣是神的儿子（5），使我们从神而生，得着神圣生命的信，藉着这信我们能胜过撒但所组织并霸占的世界。
实际上，我们所信靠的，不该是我们的信本身。信的本身并不胜过世界。我们的信带我们进入与经过过程之三一神生机的联结里，胜过世界的乃是这生机的联结；信并不直接胜过世界。藉着相信主耶稣，我们被带进与三一神生机的联结里。然后由信所产生的这联结，就胜过世界。
约壹五章五节继续说，“胜过世界的是谁？不就是那信耶稣是神儿子的么？”这样的信徒乃是从神而生，并得着神圣生命的人。（约一12～13，三16）。这神圣的生命加给他力量，使他胜过由撒但加力推动的邪恶世界。这样的信徒与那些留在撒但邪恶系统下之可怜的受害者是个对比。我们相信耶稣是神的儿子，带我们进入与子（三一神的具体化身）生机的联结里。乃是这在子里与三一神生机的联结，胜过了世界。
胜过邪恶者
约壹二章十三至十四节说到胜过那恶者：“父老们，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。青年人，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小孩子们，我写信给你们，因为你们认识父。父老们，我刚写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。青年人，我刚写信给你们，因为你们刚强，神的话住在你们里面，你们也胜了那恶者。”“恶者”原文不是指本质上无益的、邪恶的特性；也不是指无益、败坏，从原有美德上的堕落；乃是指致命、有害的邪恶，影响别人成为邪恶、恶毒的。这样的恶者，就是整个世界都卧在他里面的魔鬼撒但。
根据约壹二章十三至十四节，那些是“青年人”的信徒，胜过那恶者。他们乃是在神圣生命里长大的信徒。这些长大并刚强的信徒有一个特征，就是胜了那恶者。他们能如此，因为他们藉神的话得了滋养、加强和维持；这话居住并运行在他们里面，以抵挡魔鬼、世界和其上的情欲。胜了那恶者，乃是一个有力的证明：信徒已经长大成为青年人。
约翰在二章十四节论到青年人，不仅说他们胜了那恶者，还说他们刚强，神的话住在他们里面。结束于“住在你们里面”的话，加强前节写给青年人的话：“你们胜了。”在召会生活中，许多人是刚强的青年人，胜了那恶者，并且有神的话住在他们里面。藉着住在他们里面神的话，他们得了加强、滋养、维持并鼓舞。
信徒们藉着胜过世界，也胜过了邪恶者撒但，就是那形成撒但世界系统，现今又鼓动世界起来反对主耶稣的跟随者的。
藉着内住的基督胜过敌基督的
约壹四章三至四节说，“凡灵不承认耶稣，就不是出于神的，这是那敌基督者的灵；你们从前听见这灵要来，现在已经在世界上了。孩子们，你们是出于神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。”这两节经文指明，召会中的得胜者藉着内住的基督，也胜过了敌基督的。有许多敌基督的；在这些敌基督者中间，最强并最大的一位就是敌基督，他要在召会时代的末期兴起。但在他来到以前，将有许多敌基督的，就如摩登派的人，他们否认基督的神格。无论谁带进一些事物，成为召会堕落的因素和元素，他就是敌基督的。我们必须胜过敌基督的，不要有分于他们的教训、实行或活动。
按照约壹四章三节，凡灵不承认耶稣，就不是出于神的，反倒是那敌基督者的灵。这是指由谬妄的灵所发动之假申言者的灵，这灵不承认耶稣基督是在肉体里来的。
约翰在四章四节继续说，“孩子们，你们是出于神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。”信徒是“出于神的”，因为他们是从神生的。（约壹四7，二29，三9）。孩子们所胜过的是假申言者（四1），敌基督者，就是教导关于基督身位之异端的人。信徒按着神圣膏油涂抹的教导（二27），住在那关于基督神性并祂藉神圣成孕而有之人性的真理中，就胜了他们。
约翰在四章四节告诉信徒，那在他们里面的，比那在世界上的更大。那在信徒里面的乃是三一神，祂是那包罗万有、赐生命、施膏的灵，住在信徒里面，用三一神一切丰富的成分，从里面加强他们。（弗三16～19）。这样一位比那恶灵撒但大得多，也强得多。
约壹四章四节“那在世界上的”是指那堕落的天使撒但，他是恶灵，霸占堕落的人类，并在那些组成他世界系统的恶人里面运行。这样一位比三一神小得多，也弱得多。（新约总论，第二百二十六篇）
启示录是一卷说到终极完成神经纶之得胜者的书
没有得胜者，神就没有路完成祂的经纶
基督的回来事实上是一个长的过程。这回来开始于祂第一次的来，并要终极完成于祂第二次的来。在这二次来之间，乃是祂来临的过程。祂如今还在来的路上，这路就是召会，祂的身体，就是由得胜者所代表的。祂第二次的来，要借着得胜者终极完成。在今世，祂的身体有一部分是得胜的，有一部分是失败的，失败的部分总是在撒但的混乱之下。那一部分不能成为基督来临的过程。得胜的部分乃是祂来临的过程。启示录是一卷说到终极完成神经纶之得胜者的书。没有得胜者，神就没有路完成祂的经纶。
本系列信息的总题是“在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶”。新造是借着神圣的经纶而有的，而神圣的经纶是借着得胜者终极完成的。在祭坛底下的得胜殉道者，开始于第一个殉道者亚伯。至终，从亚当的时候开始，神至少花了六千年得着祂的新妇，就是所有得胜者的集大成。新妇是在千年国度里的新耶路撒冷，神的乐园。在这一千年里，神要管教那些相信主耶稣却失败而没有成熟的人。借着这样一千年的管教，他们都要成熟，他们也都要预备好，成为在永世里新耶路撒冷的组成分子。
我们需要成熟，好成为新耶路撒冷
在千年国的时候，新耶路撒冷是在诸天里，但在所有蒙神救赎的人成熟为新耶路撒冷的一部分之后，新耶路撒冷就要从神那里降到地上（启二一2）。这指明我们永远的住处不是在天上，乃是在新地上的新耶路撒冷。那将是终极完成并扩大的新耶路撒冷，作羔羊的妻，直到永远。我们都必须看见，我们需要成熟，好成为新耶路撒冷。我们若在今世不成熟，神有路使我们在来世成熟，但那样成熟的路乃是艰难的路。
我们说启示录是一卷讲说预言的书，这是对的；但那不是这卷书的中心目的。启示录这卷书的中心目的乃是说到得胜者。神没有在亚当的族类、亚伯拉罕照着肉体的族类、或亚伯拉罕照着那灵的族类身上完成祂的经纶。但是从这三个族类中，神得着一些得胜者。希伯来十一章列出亚当族类和亚伯拉罕照着肉体的族类中的一些得胜者。从亚当的族类和亚伯拉罕属地的后裔中，神的确得着了一些得胜者，就如亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟等等。我盼望我们也被算在得胜者之中。
奔跑赛程，并跑完赛程，使我们能被算在得胜者中间
然而在主恢复中的众召会，不该被算为得胜者的众召会。我们不该以为在主恢复中的众召会里，每一个人都是得胜者。但我们在主恢复中的众召会里，会加强并帮助我们成熟成为得胜者。这恢复是主帮助我们作得胜者的路。我们必须奔跑赛程，并跑完赛程，使我们能被算在得胜者中间。保罗乃是到了他殉道之前，才有把握他跑完了赛程。在提后四章六至八节保罗说，“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留……。”那时保罗预期他在要来的国度里会得赏赐。为了要作得胜者，我们必须征服一切毁坏的混乱，并在独一建造的经纶里得胜。
在启示录里的五班得胜者
我们已经看过，圣经的头六十五卷书是说到亚当的族类、亚伯拉罕肉身的族类、和亚伯拉罕属灵的族类。在所有的时代里，这些族类都失败了。神无法在他们身上行得通，以完成祂永远的经纶。因此，在第六十六卷书里，就是在圣经的末了一卷书里，主呼召得胜者。乃是最后的族类，就是得胜者的族类，要完成并终极完成神永远的经纶。
旧约的殉道者以及一直到大灾难之前新约的殉道者
启示录给我们看见，有五班的得胜者。头一班是在六章九至十一节，在那里我们看见在祭坛底下的殉道者，他们是在这世代快要结束时，第五印的时候，在地底下的乐园呼喊，求主为他们伸冤。他们包括旧约的殉道者，如头一个殉道者亚伯（创四2～8）、以赛亚、耶利米和其他的人（太二三34～36），以及一直到大灾难之前新约的殉道者。
男孩子
第二班得胜者是在启示录十二章五节的男孩子。由宇宙妇人所生的男孩子，包括已经死了，并在三年半大灾难之前复活的得胜圣徒（6、14）。组成男孩子的这些人应当也包括在第五印向主呼喊的殉道者。他们虽至于死，也不爱自己的魂生命（11）。“至于死”指明殉道。
初熟的果子
第三班得胜者是启示录十四章一至五节的十四万四千活着的得胜者，也就是初熟的果子。活着的得胜者要在大灾难之前被提到属天的锡安山。
站在玻璃海上的得胜者
在启示录十五章二至四节站在玻璃海上的那些人，是第四班的得胜者。这些得胜者是在大灾难时受敌基督迫害而被杀的殉道者，他们要在大灾难结束之前复活并被提。
预备好的新妇
这四班的得胜者，构成了第五班人，就是在启示录十九章七至九节里预备好的新妇。新妇乃是所有得胜者的组成。他们除了那些站在玻璃海上的人之外，都要在三年半大灾难之前被提到第三层天。男孩子要被提到第三层天上神的宝座那里（十二5），十四万四千活着的得胜者要被提站在第三层天属天的锡安山上（十四1）。然后主耶稣要同他们在大灾难快结束时降到空中。在空中，主要将大体的圣徒提去（14～16），并且所有的信徒都要站在基督的审判台前（林后五10）。成熟的信徒要作主的新妇，有分于祂的婚礼；不成熟的信徒要进到一个地方受管教，那地方圣经称为外面的黑暗（太二五30）。借着这样的管教，他们都要成熟。当他们在外面黑暗里的时候，主要与祂得胜的信徒一同享受婚筵。
羔羊结婚的筵席，就是婚筵，乃是得胜信徒的赏赐。在结婚的筵席之后，基督要来作争战的元帅，同着祂的新妇作祂的军队，在哈米吉顿与敌基督和在他之下的诸王，以及他们的军队争战，击败他们（启十九11～21）。然后撒但要被捆绑并扔在无底坑里一千年（二十1～3）。敌基督的失败要结束地上人类的政权，基督和与祂一同作王的得胜者，要在祂的国里掌权，管理地上的万国一千年（4～6）。一千年完了之后，旧天旧地就要过去，被更新为新天新地。新耶路撒冷就是历世代以来所有蒙神拣选并救赎之人的组成，要从天降到新地上（二一2）。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第三篇）
在独一建造的经纶里得胜
忍受混乱，却不失望也不沮丧
得胜者乃是那些忍受混乱，却不失望也不沮丧的人。他们反而得了加强，能够为着神圣的经纶站住，且活出神圣的经纶。撒但的混乱仍然在基督教国里，在我们四围继续进行着。甚至在主的恢复里，我们也经历这样的混乱。在一九八七年开始，在我们中间有一些人背叛了恢复。因着这样的背叛，在美国有了一些分裂。
我们都必须征服这毁坏的混乱。我们若得主的加强，能征服一切毁坏的混乱，我们就要得胜的进到国度里。我们要成为那些在独一建造的经纶里得胜的人。
罗马十六章十七节说，我们必须标出那些製造分立的人，并要避开他们。避开那些製造分立的人，就是征服毁坏的混乱。这保守了基督身体的一，使我们能有正常的召会生活。那些製造分立的人喜欢接触圣徒，这样的接触使圣徒绊跌并离开召会生活。我们若向这些人敞开，并听他们分裂的谈话，我们就会中毒。这样的毒会使我们对主的恢复怀疑，并使我们向着主恢复的士气减弱。我们会对参加召会聚会冷淡下来，也会对读恢复本圣经和生命读经信息冷淡下来。我们若接触这些有异议的人，向他们敞开，我们就会冷淡下来，至少他们会使我们不冷不热。在提摩太后书的生命读经里，我们指出该书的主题乃是对召会败落的预防剂。我们需要这样的预防剂，保守我们抵抗撒但背叛和分裂之混乱的细菌。
作得胜者，以征服犹太教、天主教和更正教
我在本篇信息里的负担，乃是给我们看见如何征服撒但的混乱，以及要征服的是什么。我们可能以为作为基督徒，我们应当征服罪、世界、我们的肉体、和我们的己。但是启示录二章和三章给我们看见，主要我们征服三件事：犹太教、天主教和更正教。主说到那些在犹太教里的人乃是属撒但会堂的。如果还有任何犹太教的东西存留在我们里面，我们就是失败的。我们必须征服任何属犹太教的东西。
我们必须是得胜者，征服犹太教、天主教和更正教的一切事物。在主的眼中，这三个“教”比罪、世界、我们的己，更为邪恶。犹太教、天主教和更正教该是你我要征服的第一类事物。我们很值得来研究第三章开头的纲目，那是说到启示录二章和三章给七个召会的书信里所说的得胜者。在这些书信里，主吩咐我们要征服并胜过犹太教、天主教和更正教。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
在召会中作得胜者
信徒也可在召会中作得胜者。在启示录二、三章，写给七个召会的七封书信里，主耶稣嘱咐圣徒要作得胜者（二7下，11下，17下，26～28，三5，12，21）。在这两章里，得胜的意思不是胜过罪、世界、肉体、己、甚至撒但。照着这两章的全文，得胜乃是胜过召会的堕落。
启示录二、三章里七封书信中的得胜，乃指胜过众召会堕落的光景。我们需要作得胜者，原因是召会堕落了。今天堕落是普遍的，我们需要胜过这堕落。
恢复我们对主起初的爱，并恨恶尼哥拉党的行为
在启示录二章七节下半主说，“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”在这封写给以弗所召会的书信里，得胜意即恢复我们对主起初的爱（4），并恨恶尼哥拉党的行为（6），就是主所恨恶的宗教阶级制度。
至死忠信而胜过逼迫
在二章十一节下半，主对在士每拿的召会说，“得胜的，绝不会受第二次死的害。”在这封书信里，得胜意即至死忠信而胜过逼迫。
胜过召会与世界的联合、拜偶像与淫乱的教训、
并宗教阶级制度的教训
在二章十七节下半，主对在别迦摩召会的人说，“得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。”这里的得胜，专指胜过召会与世界的联合、拜偶像与淫乱的教训（14）、并宗教阶级制度的教训（15）。
胜过天主教，胜过背道的罗马天主
在二章二十六至二十八节，主对在推雅推喇的召会说，“得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样；我又要把晨星赐给他。”别迦摩表征属世的召会，而推雅推喇预表背道的罗马天主教。所以，在给推雅推喇召会的书信里，得胜就是胜过天主教，胜过背道的罗马天主教。
胜过死的更正教
在三章五节，主对在撒狄的召会说，“得胜的，必这样穿白衣；我也绝不从生命册上涂抹他的名，并且要在我父面前，和我父的众使者面前，承认他的名。”就表号说，在撒狄的召会预表从改教至基督再来时的更正教。许多人认为改革的更正教是活的，主却说他是死的（1）。在这封书信里的得胜，意即胜过更正教死的光景，即胜过死的更正教。
持守我们在恢复的召会中所有的
在三章十二节，主对在非拉铁非的召会，恢复的召会说，“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。”恢复的召会已经得着冠冕（11）。但在恢复召会中的人，若不持守在主恢复里所有的直到主来，他们的冠冕就会被人夺去。所以，这里的得胜，意即持守我们在恢复的召会中所有的。
胜过恢复后又堕落的召会中，不冷不热和骄傲的光景，
并出代价买所需之物，且开门让主进来
最终，在七封书信末了的一封，写给在老底嘉召会（预表恢复后又堕落的召会）的书信里，主说，“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一样。”（三21）。在这封书信里，得胜意即胜过恢复后又堕落的召会中，不冷不热和骄傲的光景（16～17），并出代价买所需之物—火炼的金子、白衣和眼药（18），且开门让主进来（20）。
藉着神七倍加强的灵，胜过召会的堕落
信徒可藉着神七倍加强的灵，胜过召会的堕落。启示录一章四节说到“祂宝座前的七灵”，三章一节说到“神的七灵”。七灵，无疑是神的灵，因为一章四、五节将其列在三一神中。七既是神工作中完整的数字，七灵—七倍加强的灵—就必是为着神在地上的行动。在本质和存在上，神的灵是一个；在神行动加强的功用和工作上，神的灵是七倍的。在约翰写启示录时，召会已经堕落。所以，神在地上的行动和工作，需要神七倍加强的灵。
在一章四、五节，神的七灵列在第二位，不在第三位。这启示神七倍的灵功用加强的重要。那灵的说话一再被强调，证实这点（二7，11，17，29，三6，13，22，十四13，二二17）。其他书信开头只题恩典与平安从父和子归与受信者；但启示录一章四、五节说，恩典与平安从父和子，也从灵分赐给众召会。这进一步表明为着神的行动，极需七倍加强的灵，以对抗召会的堕落。我们若要在召会中作得胜者，就需要神七倍加强的灵。（新约总论，第一百六十三篇）