全时间服事者该有的进取
第三系列 召会生活中生机事奉的建立
召会的治理 第三篇—召会的带领需要综合性
读经：结一10，约十八37，十四6，提前三15，弗一13，启四6～7，徒二十28
壹 从我们中间的历史看来，主带我们所走的路线就和圣经的原则一样，乃是综合性的—结一10，启四6～7：
一 圣经六十六卷书里的启示全数是综合性的；比方，以西结书题到四活物，最终启示录又出现了四活物—结一10～15，启四6～7、9：
1 四活物有四面：从正面看是人，从右面看是狮子，从左面看是牛，再从后面看是鹰—结一10～15。
2 那么到底四活物是人，是狮子，是牛，还是鹰呢？答案都是，因为圣经的启示是综合性的—启四6～7。
二 圣经启示乃是多面的，保罗告诉提摩太如何对各种年龄的圣徒—提前五1～15：
1 “不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝青年人如同弟兄” —1节。
2 “劝老年妇女如同母亲，用全般的纯洁，劝青年妇女如同姊妹” —2节。
3 我们都必须学习有人性；事实上，我们越属灵，就越有人性。
三 个人、家庭、召会正常的光景，都该是综合性的—帖前五23，提前五1～15：
1 神造我们这个人也是综合性的，人不只有灵，有魂，还有体；正常的人，就必须身体健康，魂兴盛，灵刚强；综合性的顾到，你才能成为一个健康的人—帖前五23。
2 一个正常的家庭都是三、四代在一起，小孩一堆，吵吵闹闹，虽不是很有规矩，却满有生命力。
3 在召会中，我们不该盼望只有和自己同类的那一种人—提前五1～15。
四 历代的基督徒，特别是领头的人，都容易犯一个大错误，就是不综合；我们必须从召会历史中，看见这些难处，清楚知道我们的确需要综合性—参结一10，罗十五4。
贰 主的恢复是综合性的，需要真理、生命、召会、福音四面兼顾—提前二4，约五39～40，太二八19，提前三15～16，弗一19～23：
一 读经要有综合性的读法，能读出整条线来—约六63，五39～40：
1 神圣的启示是有一条中心路线的，并且神是藉着多次多方的启示赐给我们的，这里一点，那里一点；而每一次神的启示总比前一次进步—来一1。
2 所以我们必须有综合的读法，从圣经里综合出神在全部圣经里的完全启示—提前二4。
二 生命读经乃有其中心，且有其各面的解释与陈明，所以是综合性的—约五39～40：
1 我们追求生命读经时，往往能从其中得着生命的滋养，也能对真理有所认识。
2 然而，因其为综合性的，并不是专题的，以致人不容易看见那个中心；故此，我们追求生命读经时，务要点出其中心，并将重点向人陈明。
三 我们诗歌中的神学也是综合性、不偏不倚的，各宗派的好东西都在这里—西三16，弗五19。
叁 召会的事奉着重综合性，以基督为中心；真理、生命、召会、福音，这就像四活物有四面，而其中心是基督；有四面就是综合性—约十八37，十四6，提前三15～16，弗一13：
一 我们的见证不仅只是对福音热心，对真理清楚，在生命上丰盛，更要过团体的召会生活；若是我们这四面具备，这才真是主在地方召会中的见证—启一1～2、10～12。
二 在召会历史上，有的人非常注重生命，比方内里生命派；但至终，他们因着偏得太厉害，几乎没有产生后代；另有些福音派的人，他们只注重传福音，但他们的真理没有根基，生命也不行，更没有召会生活—创二9～10，徒二1～4、42、46～47：
1 我们不能只注重生命而不传福音，也不能偏重传福音而不注重生命。
2 当我们在注重生命时，更应该去传福音，而当我们传福音时，也要注重生命。
三 若是没有真理，召会立场不过变作口号罢了；若是没有生命，一切也都是空的；若是没有福音的热心，没有新人带进来，就会没有人接续下去；故此，我们必须综合—提前三15，西三4，太二八19。
肆 改制后的聚会没有专题，都是综合性，各面都顾到的—十八20，来十24～25，林前十四26：
一 如同爱筵，各人都带一点东西，就很丰富—26节，参申十六16。
二 我们的聚会也是这样，圣徒们聚在一起，各人或有什么劝勉，或有什么鼓励，或有什么问题，或有什么安慰，都可以在聚会中拿出来；这就是圣经里所要的聚会—腓二1，林前十四26。
伍 小排的交通聚会是综合性的；要教导、牧养兼具—林前十四26，徒二十20、27～28：
一 大的召会，若是只靠长老们集中带领，一定作不到这几面的功能；必须分成小排，好在小排里有教导—来十24～25，徒五42。
二 这个教导在擘饼聚会、祷告聚会、或福音聚会里都不合式，必须在交通聚会里；在交通聚会里可以有教导、牧养、照顾和扶持；所以，交通聚会是包括性、综合性，也可以说是完整性的—约壹一3，徒二42。
三 要教导、牧养兼具，一定要用圣经；教导脱不开圣经中的真理，而牧养和教导二者又是两股拧成的绳子，实在就是一个—提后三15～16，太二八19～20，九35～36。
四 在小排交通聚会里，我们可以取用新约圣经恢复本和生命读经作材料—徒二八23，约五39。
五 小排的功能是综合性的；你们只要把排推动，煽火、挑旺起来，自然就能担起分项的事奉—来十24，提后一6。
陆 我们要学一个功课，就是要注意真理，注意生命，注意召会生活，注意福音；同时，更要注意人数—徒一13～14，二1～4、41：
一 我们不能不注意人数，因为没有人数，就没有量；一个召会若没有量，如何能有质呢？—参结三六37，徒十六5。
二 我们必须看见，人才是我们的资产，人数就是我们的资本，有了资本才能作事；在召会里若是没有人数，就什么也没有；我们的后代就在于我们的人数—参提前一2、18。
柒 召会绝不能单一性，必须是综合性；我们的工作必须是综合性的；我们不能只管人数，还得要有真理，有生命，有正当、高超、活的召会生活；这是我们综合性的带领—何七8，参结一5~6。
捌 今天各地的教会要平衡，不要有任何的偏枯；末了，我们要题起三点的防范—徒二十28，林前三10，十12，弗四12、16：
一 第一，要防过度追求知识；无论是圣经的知识，还是属灵的知识，都应当避免过分追求—林后三6， 约六63。
1 一个人得救了，我们就带他到教会中过教会正常的生活，多多读祷，自自然然的读主的话语，不要太去研究字句—林后三6。
2 就是这样从主的话语得着供应，并且根据生命的程度来认识主，越长大就越认识主—西二19。
3 要把这本圣经当作一本活的书，而不当作一本知识的书。
二 第二，还要防备偏枯的追求属灵；任何属灵的追求，或是灵浸，或是与主交通，或是顺服里面膏油的涂抹，这些都是对的，但是要防备，不然迟早要成为难处，叫自己受害，也叫全身体受害—林前十12，十四12。
三 第三，还要防过分发展恩赐；就如神医，传福音，说方言等，如果过分发展，也会变成身体的害处—彼前四10，弗四12、16。
四 所以我们一定要带众弟兄姊妹活在教会中，对圣经的认识是普通的，对属灵的认识也是一般的，对恩赐上也是共同的，这就保守教会不致受害—林前十四26，提前三16。
五 同时你所治理的教会正确不正确，也可根据三件事作试验—彼前二5，徒九31，五42：
1 第一，聚会一定要活；聚会一不活，教会就出毛病—彼前二5。
2 第二，人数一定要经常增加—徒九31。
3 第三，福音一定要广传—可十六15，徒五42。
职事信息摘录：
主的路是综合性的
圣经中有两卷书，约翰福音和歌罗西书，清楚、明确的说到基督是生命。这两卷书不是用预表或预言的方式，乃是明言题到生命。在约翰福音中，主耶稣自己说，‘我是生命。’（十一25。）主并没有说，‘我是你们的生命。’因此，这里还是说到生命客观的一面，并不是指信祂之人的经历。然而，到了歌罗西书，保罗说，‘基督是我们的生命。’（三4。）这不仅是个事实，更是信徒主观的经历。
从我们中间的历史看来，主带我们所走的路线就和圣经的原则一样，乃是综合性的。不仅有事实，更有主观的经历。在本篇信息中，我们所着重的不在事实，乃在经历。多年来，主给我们的带领是综合性的。我们曾经将已过的许多基督徒团体作过比较，看看他们有什么优点、缺点，有什么可行、不可行之处。加上我们中间几十年来的历史，当我们把这些都摆在一起时，我们学了一个功课，就是主的路和圣经一样，都是综合性的。
圣经六十六卷书里的启示全数是综合性的。比方，以西结书题到四活物，最终启示录又出现了四活物。四活物有四面：从正面看是人，从右面看是狮子，从左面看是牛，再从后面看是鹰。那么到底四活物是人，是狮子，是牛，还是鹰呢？答案都是，因为圣经的启示是综合性的。
历代召会的难处是由于人缺少综合性
历代的基督徒，特别是领头的人，都容易犯一个大错误，就是不综合。在基督徒中间，各种人都有，好比四活物，有人、狮、牛、鹰，不同面的讲究。有的人一直强调人的一面，就把鹰赶走，把狮子踢到一边，把牛宰杀了。这样的人，他所作的主张，自然狮派不赞成，鹰派不同意，牛派更是反对，最后只有人派赞成。反之，有的人是狮派，他一出来，谁都被他吞吃、嚼碎、甚至践踏了。这些都是失败的事例；所以，我们必须从召会历史中，看见这些难处，清楚知道我们的确需要综合性。（划时代的带领—主恢复的前景与生机事奉的建立，第十篇）
改制后的聚会
我们要在聚会中尽功用，就必须是个活的人；尽功用的先决条件，就是活。为此，我们有多项、各阶层的预备工作。仅仅两、三个月的光景，我们就兴起所谓的家庭繁殖小组（FPG）。Ｆ是指着家，Ｐ是指繁殖，Ｇ是指小组；家庭繁殖小组。这个很有用，好多家庭藉此得了复兴。这个预备起源于一个半月前，我们在帮助年长圣徒时说，每人最少每早晨一醒过来，就要呼喊“哦，主耶稣”。然后，用两节经节来祷读、享受主。这样的实行大受欢迎，渐渐就被许多圣徒采用，而演进为繁殖小组（PG）。
一个活的、尽功用的人是怎样的人呢？乃是每早晨起来，就呼求主名，活在主面前，进入灵中与主有交通，并且整天活在灵里，照着灵生活行动，受主带领，随时随地都能为主说话的人。这样的人，实际上就是在过得胜的生活。一个人若是整天这样生活，必定喜欢聚会，并且在聚会中，定规是活的，有经历，有主同在的，也是满有话语，不必刻意预备的。现在的聚会没有专题，都是综合性，各面都顾到的。如同爱筵，各人都带一点东西，就很丰富。我们的聚会也是这样，圣徒们聚在一起，各人或有什么劝勉，或有什么鼓励，或有什么问题，或有什么安慰，都可以在聚会中拿出来；这就是圣经里所要的聚会。
林前十四章二十六节说，“每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话…。”希伯来十章二十五节也说，“不可放弃我们自己的聚集，…倒要彼此劝勉…。”这两处经节所提到的聚会，都是彼此的，也就是大家都说话。若不是大家都说话，怎么能够彼此劝勉呢？今后我们聚会中所要作的，就是要恢复这两节经节。我们必须承认，我们今天聚会的模式、方式，是不合圣经的；我们没有照着圣经而行，所以必须要改革。（李常受文集一九八七年第三册，跟上时代重建圣殿，第十二篇）
小排的交通聚会是综合性的
我们要来研究该如何进行小排聚集。在小排聚集的方式里，可以有擘饼聚会、祷告聚会，还有一个非常包括性的交通聚会。按着功能来说，小排聚集几乎包括整个召会生活。在小排里可以有教导，这是真理方面；有牧养，这是生命方面；还有照顾和扶持，这是实行生活方面的。此外，在小排里也可以传福音。若是一个召会能在真理的教导上、生命的牧养上、以及实行的生活上，把照顾、扶持都作透了，这个召会可说就相当可观。像台北这样大的召会，若是只靠长老们集中带领，一定作不到这几面的功能；必须分成小排，好在小排里有教导。这个教导在擘饼聚会、祷告聚会、或福音聚会里都不合式，必须在交通聚会里。在交通聚会里可以有教导、牧养、照顾和扶持；所以，交通聚会是包括性、综合性，也可以说是完整性的。因此，交通聚会是最难聚的。
要教导、牧养兼具，一定要用圣经
教导脱不开圣经中的真理，而牧养和教导二者又是两股拧成的绳子，实在就是一个。在以弗所四章十一节，我们看见牧人和教师乃是同一班人。若要牧养，就必须会教导；要教导有成效，就必须是牧人。所以，牧养、教导是一根绳子的两股，拧在一起就有力量。为这缘故，在排里的交通聚会一定要用圣经；否则作不到教导，也作不到牧养。把教导、牧养作好了，就铁定会有照顾和扶持。这里的关键是小排在交通聚会里当怎样用圣经。
最好的材料是新约圣经恢复本和生命读经
在小排交通聚会里，我们可以取用新约圣经恢复本和生命读经作材料。生命读经是以生命为路线，以生命为重点，并以生命为内容而写成的。我们都知道，圣经是一部生命的书，圣经的历史是为着托住生命的路线，圣经的人物是为着例证生命。可以说，圣经中的一切都是以生命为中心。历代圣经学者解经有好多方面，有的从知识方面，有的从人物方面，有的从历史方面，也有的从格言、教训方面讲解圣经；每个人解经的立足点都不同。我读过许多解经书，还没有碰到一部以生命为中心、以生命为路线的解经书。因着主的开启，我开始注意解经该以生命为重点、为路线，并且我自己作文字的时候，也都是根据这一个重点。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第四篇）
读经要有综合性的读法
读经的第三步是要综合（ synthesis ）。要有综合性的读法，能读出整条线来。神圣的启示是有一条中心路线的，并且神是藉着多次多方的启示赐给我们的，（来一1，）这里一点，那里一点。而每一次神的启示总比前一次进步。所以我们必须有综合的读法，从圣经里综合出神在全部圣经里的完全启示。一直到圣经的终了，神的启示就达到最完全的地步了。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第四篇）
如何使用生命读经
圣经是一本独特的著作，虽不专一在特定的题目上，却有其中心主旨，且是多面综合的。历代读经的人最大的难处，就在于不容易看见其中心的光，也没有看见其综合的光，以致对圣经的领会，都是零零碎碎、枝枝节节，这里一点、那里一点，而无法有整体的领会。若要对圣经有整体的领会，就必须看见，圣经只有一个中心；而这个中心是包含了各面的，且是综合的。
在此原则下，生命读经乃有其中心，且有其各面的解释与陈明，所以是综合性的。因此，我们追求生命读经时，往往能从其中得着生命的滋养，也能对真理有所认识。然而，因其为综合性的，并不是专题的，以致人不容易看见那个中心。故此，我们追求生命读经时，务要点出其中心，并将重点向人陈明。
点出中心，综合各面
以出埃及记生命读经为例，研读圣经的人都知道出埃及记是讲基督，基督是出埃及记的中心；但若仅仅是这样，仍然欠缺一个方向。首先我们必须点出，出埃及记是讲基督的那些方面；其次应当指出，出埃及记如何讲基督的各方面。有人说，出埃及记是讲基督的死、基督的复活等；这样的回答很笼统，并不能具体指出我们从出埃及记所享受、所看见的实际。比方有人问你晚饭吃了什么，你能很确切的回答，吃了鱼、虾、肉、豆腐、水果等。同样的，我们也必须能指出，出埃及记里是怎么讲基督的死，又是怎么讲基督的复活；如此，才能显出基督的各方面。（李常受文集一九八四年第五册，真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第一篇）
诗歌中的神学也是综合性、不偏不倚的
同时，这本诗歌也相当博得基督徒的重视。有的人就说，在美国两百年的历史里，还找不出这么一本诗集。实在说，人不必去读什么神学，只要花几年工夫，好好把这本诗歌研读过，他的神学必然有一定的水准。你若不信，只要把这本诗集的目录读一读，看看它的分类和分项，就知道其中神学的知识是相当丰富的。
一九六七年我回到台湾，觉得中文诗歌也需要整顿，就请了几位华语弟兄帮忙，根据英文诗集整理。所以，现在的中文诗歌里，有带着英文诗歌的首数。然而，我们并没有把英文诗歌全翻译成中文。因为当初编英文诗歌，不仅是为着我们自己，也是为着给美国基督教知道，我们是懂真理的，我们的神学是综合性、不偏不倚的，各宗派的好东西都在这里。等到编中文诗歌时，我们觉得不必有这层用意，于是只采集了六百多首。现在我们所用的中文诗歌，一共是七百八十多首。（划时代的带领—主恢复的前景与生机事奉的建立，第七篇）
召会的事奉着重综合性，以基督为中心
当你们在召会中事奉时，切记这三个字：‘综合性。’这是我们经过多方观察而得的经验。所以，我们在这里的带领，也是综合性的；不是仅仅教你们作狮子，有狮子的脸，更要你们有大鹰的头和老牛的背脊，当然最重要的是你们是人。人、狮、牛、鹰都在这里，却不发生难处，因为基督是中心；这是综合性的。从我们来到台湾，自一九五二年的训练起，我们的带领就是综合性的。如果你们回头读那时训练的纲目，就能看见四大点：真理、生命、召会、福音。这就像四活物有四面，我们可以把这四项比作人、狮、牛、鹰，而其中心是基督；有四面就是综合性的。
年长年轻彼此需要，一同配搭
中国人性格的难处，就是外面似乎柔软，里面却很刚硬。中国人那个硬的性格，有时用炸药也炸不开。因着这种外柔内刚的性格，就叫我们的配搭发生难处。这种外柔内刚的性格里，有一部分素质，造成年岁大的总是轻看年轻的。即使在召会中，也难免如此。然而另一面，年轻人总喜欢找年轻人，听年轻人的话，而不喜欢听老年人的话。这些情形一旦带到召会中，自然就影响了配搭。有时，无形中还会形成一个局面，老的一派，少的一派。年长的一坐下就叹息说，‘唉，他们少年人，就是那个样子，有什么办法。’年轻人一来在一起便抱怨说，‘谁叫他们是年长的，我们有什么办法。’年长的对年轻的没办法，年轻的又不找年长的交通。等到擘饼聚会时，大家有临时的恩典能够喊说，‘主阿，我们在基督里是一。主阿，我们是一。’这个‘一’喊得很响亮，却不一定有实际；聚会一过，仍是老的找老的，少的找少的，又不一了。只要留在自己里面，没有了基督，就不‘一’了。
如果要使主的恢复能扩展出去，能得着人，我们非配搭不可。圣经所启示的基督不是一面的，乃是多面的，并且最少有四面。因此，我们不该盼望在召会中只有年长的，没有年轻人；更不该盼望，只有年轻人，没有年长的。换句话说，我们不该盼望在召会中，只有和自己同类的那一种人。我曾看见过，凡是这样坚持的人，不论他的恩赐多高，他的职事多丰富，都维持不了多久；他在召会中不能长存。所有能维持长命的恩赐、职事，必定都是综合性的。
个人、家庭、召会正常的光景，都该是综合性的
以人的身体为例
神造我们这个人也是综合性的，因为人不只有灵，有魂，还有体。人的身体至少需要四件事：吃饭、睡觉、呼吸、运动。年轻人容易注意魂，而不注意身体。年纪大的人，就知道要好好保养身体，不只吃饭、睡觉、呼吸，还需要适当的运动；一运动身体就会好。我年轻时，一分钟都不浪费，都用来读经、写作；但现在我学了功课，知道自己不能作一个单一性的人，而要作一个综合性的人。因此，平常无论怎么忙，我每天至少要走一个钟头的路；宁可少睡觉，也不要不走路。我们若是把运动取消了，身体定规吃大亏。所以，一定要花时间运动，保养身体。然而身体顾到了，魂和灵也要顾到。若是我们不与主交通，不向主敞开，不花时间停留在主面前，这是更大的亏损。神创造人，不要人闲着，祂要人顾到魂，顾到身体，更要顾到灵。
现今世界上先进的国家，都是尽量让老百姓生活丰富，使他们的身体能得着各种供应。同时，又办学校，让他们的魂接受到各样教导。然而最大的缺憾，就是忽略了人的灵。我们传福音，讲真理，就是要顾到人的灵，以补上这个大的缺欠。今天你要作一个正常的人，就必须身体健康，魂兴盛，灵刚强；有了这种综合性的顾到，你才能成为一个健康的人。
同样的，召会绝不能单一性，必须是综合性。主恢复中的召会在台湾，已经有三十多年的历史，蒙主相当多的祝福，而有了很好的根基。然而，主的恢复还要再往前去，召会中有许多人要出来事奉，甚至全时间。我们所关心的是，在召会往前时，会有难处产生。或许那时，各地的长老们会吃不消，会看这些青年人不顺眼；而青年人出来全时间，也会抱怨长老带领有问题。所以，青年人虽然有心全时间，在实行时却必须注意综合性，才不会埋怨弟兄们的带领；而长老们在带领时，也切记要有综合性的带领。如此，召会才会强。所以召会中，无论年长的，或是年轻的，都要操练综合性。
以家庭为例
一个家庭若是只有六十岁的爸爸、妈妈，还有八十几岁的老爷爷、老奶奶，两代四老彼此相看，一个孩子也没有，就没有什么意思。这样的家虽然可能很干净，生活作息也很规矩，但是不会有前途，因为再过几年大家都过去了。正常的家庭都是三、四代在一起，小孩一堆，吵吵闹闹，虽不是很有规矩，却满有生命力。这样的家庭一面有点乱，叫老人家很受罪；但另一面却很有朝气，满有盼望。所谓有后代就有福气，但有福就有‘气’。你要有后代，就得承受一些苦楚。不仅家庭如此，在召会中也是如此。
许多家庭都是老一辈的气小一辈的，孙儿辈的气老一辈的。举例来说，我的孙子怕我，但我更怕他们。他们来到我的住处，我真是欢喜，但他们闹过走后，我还要收拾，真是麻烦。所以，有后代是福，也是气。盼望我们都看见，召会是综合性的；年轻的需要年长的，年长的也需要年轻的。
我们都知道，在这个世界上，男的不能没有女的，女的也不能没有男的；家庭如此，召会也是一样，都需要综合性的。然而，姊妹常常不满意弟兄，因此几乎都会发怨言。要姊妹们不发怨言，那是不可能的；因为女人的天性就是发怨言。弟兄这面也很难办，因为男人的天性就是‘难办事’。刚结婚时，他在家还会帮忙擦地板、修车子；一旦久了，他就难为妻子，要妻子为他擦皮鞋、擦地板。所以不论如何，我们都要看见，弟兄姊妹是需要综合性的。
以召会的开展为例
国家打仗如何需要壮丁，召会开展也一样需要壮丁。召会要传福音，真理要传扬出去，非要年轻人不可。如果要老人家在公车上和人说话，传福音，太为难老人家；同时，人也不一定听得清楚，因为老人家讲话气不壮。然而年轻人讲话，众人喜欢听，因为年轻人力壮，说话气也壮。所以在召会中，无论年长、年轻，彼此都不要有要求；年长的不要求年轻的改，年轻的也不要求年长的变。年长的若错了，因着他们是老前辈，年轻人要多尊重他们一点。年轻人若错了，也是在所难免；年轻人怎能不错？只要我们多祷告，多操练，一步一步的往前去，召会定规有前途。
在召会中，有的人天性内向，有的人天性外向；但无论内向或外向，都要有综合性，不要冲突。外向的人喜欢出外传福音，天天疯狂似的传福音；内向的人若认为外向的人这样作太张狂，那就不是综合了。我们的神没有叫我们生来都是内向的，或都是外向的；祂让我们有的内向，有的外向，目的是要我们综合，每一面都顾到。
真理、生命、福音、召会，面面都要顾到
我们作主的工作，若要工作能以发展，非要得着人不可。虽然我们有成千上万的弟兄姊妹，但是我们还得发展。得人的方式，首先要‘在耶路撒冷’，（参徒一8，）台湾就是我们的耶路撒冷。在发展的过程中，永不要忘记，主恢复中的召会，乃是主的金灯台，所以一定要有主的见证。第一，要有主的见证，就得传扬神的真理。因此，我们非在真理上下功夫不可。召会中每一位弟兄姊妹，都必须是书香人家的子弟，不只自己懂真理，还能用浅显的话教导别人。我们能在真理上受教育、受栽培、受薰陶，这是一件不得了的事。
若是全台湾有一万人是认识真理的，并且天天传讲真理，这个国家和社会必定蒙福；因为这乃是主所要的。主所要求于我们的，不仅是灯台照耀，是世上的光，更是这地上的盐，能杀菌防腐。在群众中，我们是盐，能杀死他们的细菌，消除他们的败坏；这个影响力实在是太大了。其次，我们必须活出真理。活出真理就是活出基督，也就是活出神的生命。所以，我们都必须追求生命长大。
因着召会是综合性的，从人这一面说，年长的要包容年幼的，年幼的更要尊敬年长的；弟兄要顾到姊妹，姊妹要将就弟兄，大家一同配搭，自然没有问题。然后，我们的见证不仅只是对福音热心，对真理清楚，在生命上丰盛，更要过团体的召会生活。若是我们这四面具备，真理清楚丰富，生命长大成熟，福音热心，见证是团体的，这才真是主在地方召会中的见证。
两千年来，主还没有得着一个丰富的见证。在召会历史上，有的人虽然非常注重生命，比方内里生命派；但至终，他们因着偏得太厉害，几乎没有产生后代。他们有些人只注重灵、魂而不注重身体，结果把身体弄坏了。另有些福音派的人，他们只注重传福音，成立差会；但他们的真理没有根基，生命也不行，更没有召会生活，甚至还反对召会。
有真理、有生命、有召会，然后再去得人，自然能产生后代
至于我们，多年来我们把召会立场讲得很响亮，就是讲一地一会。然而，若是没有真理作后盾，召会立场不过变作口号罢了；另一面，若是没有生命，一切也都是空的。再者，若是没有福音的热心，没有新人带进来，过不了多久，在地方立场上的弟兄姊妹，就都是一些老人，立场站不了多久，就会没有人接续下去。所以，我们必须得人，把子孙生出来，教他们站住立场。故此，我们必须综合，有真理、有生命、有召会，然后再去得人；这样，自然能产生后代。
这四面，最关键的一面是生命。若是没有生命，只有真理，就不过是一些空洞的道理。生命一差，真理空洞，召会生活自然不行，等你去传福音时，就没有后盾。若是没有生命，只有召会生活，那就没有基督，全是宗教的一套。同样的，若是没有生命，你去传福音时不会有实际，最多只是讲一种学说，一种理论。你自己虽然已经得救，但在生活中并没有得救；你没有日常生活里的救恩。保罗说，‘当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。’（腓二12。）这意思是，在日常生活中活出基督的生命。
多年来，因着我们觉得生命这件事太重要了，所以一直注重生命，甚至我们的读经也是生命读经。正因为我们一直注意这一点，将大家的注意力全集中在这件事上，就忽略了福音的事。实际上，当我们在注重生命时，更应该去传福音。而当我们传福音时，也要注重生命。（划时代的带领—主恢复的前景与生机事奉的建立，第十篇）
三点的防范
末了，我们要题起三点的防范。第一，要防过度追求知识。无论是圣经的知识，还是属灵的知识，都应当避免过分追求。这话盼望你们不误解。我觉得正确的路是这样，一个人得救了，我们就带他到教会中过教会正常的生活，多多读祷，自自然然的读主的话语，不要太去研究字句。就是这样从主的话语得着供应，并且根据生命的程度来认识主，越长大就越认识主。要把这本圣经当作一本活的书，而不当作一本知识的书。
第二、还要防备偏枯的追求属灵。任何属灵的追求，或是灵浸，或是与主交通，或是顺服里面膏油的涂抹，这些都是对的，但是要防备，不然迟早要成为难处，叫自己受害，也叫全身体受害。
第三、还要防过分发展恩赐。就如神医，传福音，说方言等，如果过分发展，也会变成身体的害处。各地的长老们在治理教会，带领教会的时候，一定要注意这几项，要防，要帮助弟兄姊妹脱离。因为人容易进到这些里头去，有的人偏重去追求圣经的知识，有的人偏重去追求属灵的知识，有的人就注意异象，有的人就追求恩赐。这些若过分发展，到末了都会变作毒瘤，变作身体里的害处。所以我们一定要带众弟兄姊妹活在教会中，对圣经的认识是普通的，对属灵的认识也是一般的，对恩赐上也是共同的，这就保守教会不致受害。
教会正常与否的试验
同时你所治理的教会正确不正确，也可根据三件事作试验：第一，聚会一定要活。聚会一不活，教会就出毛病。第二，人数一定要经常增加。第三，福音一定要广传。若有这三件事，你所治理的教会情形一定是对的。这三件一缺，教会就是不正常的。所以教会不正常，在主面前像样不像样，就要看这三件。（李常受文集一九六七年第一册，事奉上的基本认识，第六篇）