全时间服事者该有的进取
第四系列 全时间服事者该有的进取
生活 第三篇—在生命上儆醒，在服事上忠信
读经∶太二五4、9～10、20～23，启三18，提后三16～17，弗六18，罗十二1～2、11
壹 为着生命，我们需要油，神的灵，甚至祂的充满，使我们能过童女的生活，作主的见证─太二五4、9～10：
一 我们急切的需要，乃是更多得着那灵，就是经过过程之三一神的终极完成，而过一种生活，得以买额外的一分那灵，好浸透我们的全人─9节，参但五27。
二 我们每天需要儆醒，付代价买那灵（就是金油），使我们能用那灵供应众召会，作耶稣的见证，并得主赏赐，有分于羔羊的婚筵─太二五9～10，启三18，亚四6、12～14，士九9：
１ 我们需要爱主胜过一切，叫我们的眼睛得以开启，看见祂无上的宝贝─太二二37，腓三8。
２ 我们需要因基督将万事看作亏损，为要赢得祂，给人看出在祂里面，并认识祂─7～10节。
３ 我们需要每日清早在主的话上享受主，使我们每天有新的起头─诗一一九147～148。
４ 我们需要彻底对付罪─约壹一7、9。
５ 我们需要天天、时时住在与主的交通里─6节，林后十三14。
６ 我们需要赎回光阴，花工夫被神的圣言浸透并泡透─提后三16～17，西三16。
７ 我们需要为我们祷告的生活儆醒，警戒，赎回光阴祷告─弗六18。
８ 在这些邪恶的日子里，我们需要赎回光阴，在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，凡事时常感谢主，凭着敬畏基督，彼此服从─五14～21。
９ 我们不可说败坏（有毒、难听、无价值）的话，乃该说恩典的话，好将恩典供给听见的人─四29～30。
10 我们不该销灭那灵，乃该常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对我们的旨意─帖前五16～19。
11 我们需要照着灵生活、行动、举止、行事并为人─罗八4。
12 我们需要被耶稣基督之灵全备的供应（就是基督身体的供应）所充满，而活基督，使基督得显大─腓一19～21上，诗一三三1～3，参帖前五25。
贰 为着服事、工作，我们需要银子，属灵的恩赐，使我们能装备为良善的奴仆，完成主所要完成的─太二五20～23：
一 我们里面服事主的动机，乃是我们对祂的爱─出二一5，约壹四19。
二 我们服事主，应当总是本于祂这祝福的源头，借着祂作方法和能力，并归于祂，使祂得着荣耀─参罗十一36，参民十八1。
三 我们需要照着神的旨意，借着与身体的肢体配搭，用全人服事主─罗十二1～2、11，徒十三36上，林前十二14～22。
四 我们需要运用主的恩赐，以基督服事人，将基督当作恩典供应给他们，而建造召会─太二五27，彼前四10，西一7，四12：
１ 我们需要作神福音勤奋的祭司，拯救罪人，将他们当作可蒙悦纳的祭物献给神，至终把他们在基督里成熟的献上─罗十五16，十二1，西一28。
２ 我们需要按时把基督当作属灵的粮供应人─太二四45：
ａ 无论得时不得时，我们需要天天对各种人讲说基督─徒五42，八4，提后四2。
ｂ 我们需要迫切，竭力建立在任何聚会中说话的习惯─林前十四26、4～5、12、31。
ｃ 我们在一切聚会中，应当总是有话可说，作为向神和与会者所献的甘心祭─26节：
（一）我们来聚会之前，应当对主有经历，对主的话有享受，并且在祷告中和主有交通，使我们有出于主的东西，借着这些，我们就能为聚会预备自己。
（二）到了会中，我们就不需要，也不该等候灵感，乃该运用灵，使用受过训练的心思尽功用，摆上我们所预备的，使主得着荣耀和满足，并使与会者得着益处，就是得着光照、滋养和建造。
３ 我们需要以我们父神爱和赦免的心，并我们救主基督牧养和寻找的灵，照顾人─约二一15～17：
ａ 我们所作的一切，都该用焚烧之爱的灵来作─提后一7。
ｂ 为着建造基督的身体，在我们的所是所作上，爱乃是极超越的路─林前十二31下，十三4～8、13。
４ 我们不该因批评、审判、暴露，而虐待作我们同伴的信徒，乃该劝戒不守规矩的人，抚慰灰心的人，扶持在灵、魂、体方面软弱的人，或是在信心上软弱的人，又要对众人恒忍─太二四49，帖前五14。
５ 我们不该因着与世界的牵连，而将主的恩赐弃之不用，以属地的借口为掩饰，任其荒废─太二五18。
五 我们需要常常竭力多作主工，因为知道我们在主复活的生命里，用主复活的大能为祂劳苦，绝不会徒然；其结果必要完成神永远的定旨─林前十五58，罗十二11。
职事信息摘录：
如何在生命上儆醒
在我们基督徒的生活中操练买油
特别在主的恢复里，我们没有理由说，我们没有受警告要顾到基督徒生活的操练。圣经是一本满了严肃话语的书，让我们思想关于在基督徒生活中的操练。人类的天性是松散的。我个人能作见证，我不容易犯罪或爱世界，但我自然而然地很容易不儆醒。我们大部分的时日，都在不儆醒中过去了。我们过基督徒的生活没有严肃感，这是完全错误的。就象任何开车的人都该保持儆醒。一个司机不儆醒，他就可能害了自己或害了别人；至少，警察也许给他开一张罚单。政府的存在是要使人不要太松散；同样的，神的行政，神的国，乃是要使祂的儿女脱离松散。
我们若只读约翰三章十六节，我们就只知道神如何慷慨大方。祂有广大的心，其度量是从已过的永远到将来的永远。神的心如此广大，能容纳所有的人。在约翰三章十六节神很慷慨大方，但在马太福音就不一样了。祂是忍心的主人，没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚（二五26）。主承认祂是这样的一位。祂要称祂许多的奴仆又恶又懒，并把这些无用的奴仆，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了（26、30）。这也是主耶稣在圣经新约第一卷书里的话。我们必须看见这里的严肃性。
许多时候我在出版工作上很忙，从清早劳碌到深夜，结果我没有许多时间祷告；我为这事懊悔。我们必须领悟，在我们私下的基督徒生活中，不祷告比不来聚会更严重。我们若忽视儆醒祷告的生活，这是极大的疏忽。这事的缺欠将使你在基督徒生活中造成极大的损失，这事之所以发生是因为你停止儆醒。你若一整天没有祷告，就绝不能在那一天儆醒。甚至你若在半小时内没有向主有祷告的灵，在那半小时中你就绝不能儆醒。
我再说，我们必须领悟马太福音乃是一卷严肃的书。二十五章比喻的开头说，“那时，诸天的国好比十个童女……。”（1）这是在一卷严肃的书里关于诸天之国的比喻，要使你醒起，顾到你在基督徒生活中的操练。警察开罚单只是罚款而已，但马太二十五章一至十三节这里的比喻，关系到我们至少有一千年的结局。我们若不准时付交通违规的罚款，金额就会越累积越高。但我们在今世若没有付代价买额外的油，在来世就要付极大、极高昂的代价。在马太福音里有几处经节警告我们，要留意我们基督徒生活的操练。
在二十五章一至十三节的比喻，将所有的信徒比喻为童女。在写圣经的时代，犹太人中的童女是与外人隔离，不接触外人的。在诸天之国里，信徒是被比作童女，而不是被比作摔跤的、打拳的、足球员、篮球员或棒球员。童女象征信徒生命的一面（林后十一2）。我们都是贞洁的童女，在黑暗的世代为主作见证，并从世界走出去迎接主。
新约用一个很重的嘱咐—主要回来，为要嘱咐我们并警告我们。没有人知道祂什么日子、什么时辰回来。如果你不相信祂，你就要到火湖里去；如果你相信祂，你就逃离了火湖永远的灭亡。但你若没有在生命上儆醒，你就要受到一些时代性的惩罚。关于肉身的出生，我们没有选择。有些人也许想说，如果他们没有出生，就好多了。但我们是否出生，不在于我们，乃在于主。并且，我们已成了基督徒。我们被主预定、蒙主拣选、蒙主呼召了。我们也得重生了。不管我们是否喜欢，我们是基督徒了；不管我们是否喜欢，我们的主要再来。我们见祂时将如何？我们必须预备好。我们是童女，正出去迎接那向着我们而来、最令人喜悦的一位新郎。在马太福音这卷严肃的书里，祂不让我们知道祂何时来（二四44，二五13）。祂不让我们知道，意思是我们必须儆醒，总是保持操练。
儆醒买油
现在我们需要来看如何儆醒，意思是我们需要来看如何买油。儆醒就是顾到油。当我是个年轻的基督徒时，我以为儆醒就是举目望天等候祂来，甚至找出祂何时来。后来我开始领悟，这样的领会完全是不切实际的。借着一再读马太二十五章一至十三节，我发现儆醒就是顾到你的油。不谨慎的司机，不注意他油箱里的油。他也许开去某一个地方，然后突然没有油了，因为他没有注意油表。因着他的不谨慎，他就受苦。今天既然你正在开你“基督徒的车子”，你是否顾到你的“汽油”？在你车子里的汽油就是那灵，就是油。你随时都必须买油。
有些年轻基督徒向我说，他们要在世界里有一些享受，特别因着主不是立刻就回来。他们也说，主给我们时间欢乐；对他们来说，这意思是，享受属世的娱乐。也许当他们过了四十五岁，然后他们再开始爱主，因为他们不确定祂会不会在二十年内回来。然而即便主迟延祂的回来，我们怎知我们何时会死？那些在挑战者号太空梭爆炸而失去生命的亲爱的人们，也许没有一个在那天有任何暗示，他们将要丧失生命。有没有什么人知道自己何时会死呢？
你也许不相信主将在要来的二十五年内回来，或者你会在这段期间内死去。因此，你也许想要随意地过基督徒的生活，爱你所要的，作你以为乐的事。即使你算对了，但迟早你会死，你会死在一种情形里—就是从来都没有在你的器皿里，积蓄足够的油。
在你的所是里积蓄储存额外的圣灵，不是隔夜即成的工作。一个人要正确地成长发育，就应当受操练至少十八年，接受滋养的生命供应，并且研读、学习、受教育。一个人越过一种松散、不受约束的生活，他就越失去在每一方面（不仅在学校里）累积正确教育的机会和时间。要作正确的人，你需要天天学习东西。我是个超过八十岁的人，但我仍然学习并求取新知。我经常用字典查考生字。我告诉一些青年圣徒，我恨恶看见他们十年后仍然一样。有所学习而使你全人有正确的构成，并不是一天或甚至一年的事，乃是一生之久、每日的事。
儆醒的意思不是仅仅为祂的再来儆醒。儆醒乃是每天借着买油来预备你自己。我们每天都需要买些油。我们属灵的变化乃是天天并一生之久的。每天都应该有一点油的累积和储存，加到我们的所是里面。我们每天并没有够多合式地操练自己，使我们甚至每分钟都在买油。婴孩长成男孩，乃是借着他每天的吃。这个男孩乃是他所吃并所吸收之食物的累积、构成。我们要够资格被提进入新郎的婚筵，就要经过一段漫长的过程，累积属灵的油。从你成为基督徒的时候起，你就该天天买油，好将油积存在你的器皿里。
基督徒的生活不是在于可否看电视、看报纸、看运动比赛或沉迷于属世的享乐等规条，也不是仅仅在于事情是否合乎圣经；基督徒的生活乃是一件关于我们买油的事。你可能不祷告，却去看电视。你可能不祷告，却读报纸。你可能不祷告，却去运动。在你的日常生活里有许许多多的“却”；你就是不祷告。你也许没有作罪恶的事，然而这个童女的比喻，不是指明主要照着我们犯了多少罪来审判我们，而是指明主要照着我们器皿里有多少油来审判我们。接受圣灵进到我们的灵（灯）里是白白的，然而得着那灵浸透我们的魂却不是白白的。你若要让圣灵浸透你的魂，就必须出代价对付你的魂。
我必须多方对付我的魂，好去买油。有时候似乎是我对某人开玩笑的好时机，我也说了几句玩笑话，我就受定罪。我不是一块大理石，而是一个活人。每个活人都有他的意见，然而，许多时候当我想要发表我的意见时，就被“买油”所停止。这个异象经常影响我的日常生活。我与妻子吵架，能得到更多圣灵么？我去某个地方，能得到更多圣灵么？我可能想去某个地方，但我里面没有平安。重点乃是—每一天都该是我们在各方面得着油的日子。每天早晨我们一起床就需要祷告：“主，我不愿在不儆醒之下作任何事，不愿作任何事而不是在买油。我愿随时在任何事上买油。否则，就是浪费我的时间。”这该是我们的祷告，我们该有这样祷告的态度。许多时候到了晚上，我就懊悔自己没有花费我所有的时间在灵里。
儆醒祷告
在新约里，儆醒与祷告有密切的关联。以弗所六章十八节告诉我们，我们该儆醒，以便祷告。我们需要为祷告的生活儆醒、警戒。十八节的“在这事上儆醒”，指前面的祷告和祈求。除了祷告之外，没有其他的路可以得着油。你若不祷告，意思就是你不出代价去买油。借着祷告，我们更多得着那灵。每次我们祷告，都会深深地感觉，我们在祷告中得着了一些那灵。我们花时间祷告而不作其他许多的事，意思是我们出代价去得着油。
不叫神的圣灵忧愁
以弗所四章三十节告诉我们，不要叫神的圣灵忧愁；不要叫祂不喜乐。现今那在印我们、直到我们身体得赎的圣灵，乃是在我们里面。我们必须叫祂喜乐。因为祂已经使我们与祂联结为一（林前六17），当我们不喜乐，就指明祂也不喜乐。你若不来聚会，或者你若来聚会，却不尽功用，这就使那灵不喜乐。一天的末了，你可能觉得不太好，但是当你来到聚会中并且尽功用，你就觉得真是喜乐。这意思是圣灵在你里面喜乐。你若不觉得喜乐，这就指明你叫祂忧愁了。你为什么叫祂忧愁呢？因为你没有买祂，你没有为祂付代价；祂就是油。
不销灭那灵
帖前五章十九节说，“不要销灭那灵。”有时我们甚至到一个地步，不仅叫圣灵忧愁，也销灭祂。有时我们也许告诉主，请祂容忍我们一段时间，不要来感动我们。我们也许知道那灵在我们里面运行，但我们也许不喜欢这运行。销灭那灵就是拒绝买油。在许多事上我们没有买那灵，所以我们错过累积多而又多的那灵在我们里面的机会。
照着灵而行
全本新约几乎最末了的一个嘱咐，乃是照着灵而行（罗八4）；这灵乃是我们人的灵调和着神的圣灵（参16），也就是我们调和的灵。行的意思是生活、行事、为人、作事、行事为人。我们的行事为人必须照着灵，这就是买那灵。我们的思想、我们的说话、我们态度的表达应当照着灵。如果你照着灵行事为人，这就是买那灵。但照着灵而行、照着灵行事为人，需要我们付极大的代价。你也许需要停止过多的电话交谈，停止从报纸的头一页往前读到下一页。
过一种买额外之油的生活
我的负担是与你们交通，好使你们能兴起，过一种生活，在作任何事上总不浪费时间，而买额外的油。你若作些事，而感觉在浪费时间，你最好停止作那件事。用那时间去接触主，去祷告。这就是儆醒祷告。儆醒就是不让你的时间过去，不浪费你的时间，抓住所有的时间作为买油的机会。买油就是赎回光阴最好的路，因为时日短少了。我们都必须兴起！
我相信我已经给了你们足够的较深真理。我觉得有负担与你们交通这事。我们每个人都需要过这样一种天天买油，甚至时时买油的生活。我们都需要在我们穿着、购物、谈话并生活的方式上买油。在每件事上我们都必须严肃，并思想主耶稣在马太二十五章一至十三节所提的严肃比喻。我们是否及早被提进入婚筵，在于我们从这时刻起天天买那灵。这是一生之久的事，不是隔夜的事。得着正确、合式的教育，不是隔夜的事。一个人需要从幼稚园开始学习，经过许多年级，直到完成大学。你要接受这交通，当作严格且严肃的事。这不只是劝告，乃是我在爱里与你们众人严肃的交通。我的确盼望我们众人都兴起，过这样的生活。我不要仅仅激动人或推动人，因为那不管用。主所需要并我们所需要的一件事，乃是兴起付代价，在我们日常生活中，随时在一切事上买油。（李常受文集一九八五年第五册，实行主当前行动之路，第九章）
如何在服事上忠信
爱主而事奉主
一个蒙恩的人要事奉主，不是由于人的鼓励或强迫，乃是出于里面的一个动机。这个动机就是他对主的爱。他对主的爱，在他里面催迫他事奉主，推动他事奉主。这里经文所说的，是一个旧约卖身的奴仆，到了他卖身期满的时候，因着他爱他的主人，就不愿自由出去，而甘愿作奴仆，服事他所爱的主人。这是预表新约的信徒，也当这样爱主而事奉主。（生命课程，第二十三课）
在身体里事奉
罗马书中的第三个重点，是我们需要在身体里事奉。我们不能仅仅得救，活在灵里，我们还必须在召会中、在身体里事奉。我们得救是为着活在灵里，而活在灵里是为着在召会中事奉。得救的人知道主耶稣活在他们里面，作了生命的灵，这会带领他们活在这灵里，并在身体里事奉祂。得救是为着生活，生活是为着事奉。得救是信主耶稣为我们死的事实；生活是领会主耶稣在我们灵里活着，我们需要学习活在这灵里；事奉乃是在身体里、在召会里的事。这就是罗马书的重点，说到得救、生活和事奉。我们得救，是为着有一个活在灵里的生活；而活在灵里，乃是为着在身体中的事奉。（李常受文集一九六五年第四册，经历书信中的灵，第五章）
灵里火热，并且将神的恩赐如火挑旺起来
你应当没有律法，但在灵里火热，（罗十二11，）将神所赐的恩赐如火挑旺起来。（提后一6。）你有恩赐，但你里面的恩赐没有如火挑旺起来。你必须挑旺你的恩赐。你不该挑旺别人的恩赐，乃该将你自己的恩赐如火挑旺起来。你需要里面火热，不是外面火热。你火热，而没有人知道你火热，那就很美妙了。
不是从事一种‘工作’
你不该去从事一种‘工作’。有些受训者回去，他们的召会同意他们该全时间事奉主，他们就认为自己是同工。他们的确是同工，是全时间的同工。然而，他们觉得自己必须作些事，因为这‘工作’是他们的事业。他们也期待有所成就。甚至我们中间有些较年长的同工，也认为自己没有达成或成就什么。按他们的考量，他们觉得自己该作些什么，使他们能成为今日的使徒保罗，或者至少成为大布道家。这甚至是我们中间当前背叛的‘发酵’因素。你不该有这种想法。你该认为你的工作是你日常生活的一部分。你的工作就是你的生活，你不该认为你的工作与你的日常生活是分开的。
过一种日常生活
关于以下四点你需要一直受提醒，使这些点成为你日常生活的项目：
寻找并拯救罪人
无论你采取什么方式，你都必须寻找罪人，带他们得救并受浸。无论你出外叩门，或留在家里打电话给人，你都必须带不信者归主。你若留在家里，不接触人，你不会看见人得救。照着圣经，神命定的路不是召开福音布道会。虽然这没有错，但这不是传福音上好的路。主所命定的路乃是叫我们去接触人。你不该请人来，你应当去。路加十章二节和六节告诉我们要去，甚至去到人的家里。在约翰十五章十六节主耶稣告诉门徒，祂立了他们，要他们前去，并要他们结果子。你必须去得着人。
照着神圣的启示，今天世界的进展由四件事组成：白马－传福音；红马－战争；黑马－饥荒，粮食短缺；以及灰马－死亡。（启六2～8。）在神眼中，地上没有别的事，只有这四匹马载着福音、战争、饥荒和死亡。
我们若不传福音，就不在白马上。我们也许在红马上。我们也许说我们不在战争中，其实战争有不同的种类。今天，有教育战在进行；所有的大学、教授和学生都在竞争，这一切竞争乃是一种战争。国家和社会也在竞争。甚至有商业战在进行；公司行号都在为钱竞争并交战，争着要赚更多的钱。在柏克莱（Berkeley）的加州大学罗致了所有一流的教授，因为酬劳较优厚。今天人人都是为着钱。国与国为着钱竞争。日本首先用枪炮和军舰侵略别人，后来他们学知这不是那么管用，不是那么有益。所以日本发展汽车，如丰田和本田。今天，丰田是日本人非常有功效的武器，使他们赚了许多钱。今天别人起来抵挡日本的经济扩张，这也是一种战斗。甚至在联合国所有的代表当中，每天也有争战。他们不是用枪炮，乃是用笔。
今天整个世界乃是争战的世界，战争处处在进行。然而，人越争战，就越有饥荒，也越没有神的祝福。随之而来的是死亡。然而，我们不是这样；我们是在白马上。我很喜乐，我不是在黑马或灰马上，乃是在白马上。白马包括传福音，借着家聚会喂养年幼的人，举行排聚会成全人，以及申言建造召会。我们若不传福音拯救罪人，若没有任何年幼的人可喂养、保养、顾惜，若不将新人聚集在一起有排聚会，或者没有性能和才能申言以建造召会，我们就不在白马上。我们应当在白马上，而不是在教育马、公司马、或电脑马上。我们应当在白马上。
顾惜并喂养初信者
我们很难为‘顾惜’一辞找到充分的定义，甚至在字典上也找不着。顾惜最好的定义，就是使人舒适并快乐。顾惜我们的孩子，就是使他们舒适并快乐。妻子也许伺候丈夫美食，但她的面容、态度、灵或语调都不叫人得顾惜。她喂养人，但不顾惜人；结果她的丈夫不会觉得舒适并快乐，反而会犹豫是否吃那些食物。
我们必须学习不带着严肃的脸，而带着微笑的脸回到新浸者那里。我们若吩咐他们来在一起有聚会，并追问其他的家人在那里，我们的‘喂养’就会使每一个人不快乐。我们需要学习顾惜人，使他们快乐。（帖前二7。）然后我们就能喂养他们。（约二一15。）有时候孩子顽皮，不肯吃饭；但有些母亲非常善于顾惜他们，使他们吃饭。
借着没有形式的排聚会教导并成全圣徒，建造基督的身体
教导比成全容易。教导并成全圣徒最好的路，就是与他们有排聚会。排聚会应当不多于十五人，最好的人数是八至十人。在大聚会中，我们只能作一般的工作。排聚会不该是形式的聚会。已往我们题议有排聚会，多半的时候长老就进来照着圣徒居住的地方把他们分排；这完全是太形式化了。有些排很好，因为其中有些老练而有恩赐的弟兄，他们是带领人和教师。然而，这些有恩赐的弟兄包办一切，至终整个排都依赖他们。这种形式化的排聚会不适于交通、互相照顾、互相牧养、互相教导并成全。排聚会该是没有形式的。这些聚会应当是借着一些人传福音拯救罪人，然后喂养并保养他们，自然且自动产生的。我们各人必须带两三个人得救并受浸；此后我们该借着顾惜、喂养他们而照顾他们，使他们能长大。我们三、四个人各有两、三个这样的人在我们的照顾之下，我们就可以将他们聚在一起。于是我们十至十五人就能自然的来在一起。我们不需要以宗教的方式唱诗歌，献上祷告，或读一段圣经；那是形式。也许一个人会歌唱着进来，另一个人赞美着进来。他们坐下以后，第一位也许开始述说那天他所遭遇的事，并请另一位为他祷告。即使只有二人在场，就可以为这位弟兄祷告。这是聚会的开始。然后，第二位弟兄也许将某弟兄生病的事告诉另一位；他们就为那有病的弟兄祷告。
这是一个例子，说明正确开始排聚会的路。然后这二人祷告时，也许另二位弟兄进来，开始分享某件事。这就是交通。这十或十二位至终达到彼此彻底的认识，他们都知道彼此目前的光景。
借着这种交通，自然的代求会随之而来。我们不需要等到召会的祷告聚会。我们可以在排聚会中立刻祷告并代求。这样，我们也许发现有财物的需要，我们就能顾到这需要。这也产生牧养的气氛。结果，所有的新人都受到排聚会的照顾。在交通之后，我们该用相当的时间，就着属灵生命和圣经真理彼此问、互相答，使众人都能得着教导和成全。这时，我们也该将他们带到召会的聚会中。
在召会的聚会中申言，为主说话并说出主，以建造召会
借着没有形式的排聚会教导并成全圣徒，乃是为着建造基督的身体。在建造基督的身体和建造召会之间有一点不同。排聚会无法直接建造召会，因为排不是召会；排只是基督身体的一部分。首先，我们必须喂养新人。然后我们必须教导并成全他们，以彼此建造。这就是建造基督的身体。然而，我们来到地方召会的聚会中，我们必须申言。这就是建造召会。在以弗所四章，成全圣徒乃是为着建造基督的身体。（12。）在林前十四章，申言是为着建造召会。（3～5。）建造召会是地方的，但在小排里，我们是建造基督的身体。
你不可忘记这四点。你是否知道如何完成这四点并不要紧。你回到你的所在地，必须仰望主的恩典，使你能实行这些点，并过这样的生活。你不该告诉人，你要作一项工作。提倡这样的工作是错误的，并且会激起难处。你不需要说什么，只需要过这样的生活。当你过这样的生活，你就自然而然去带人归主。有些人会看见你所作的，并且想要与你有交通。于是他们也许成为你的队员，与你一同出去。不需要任何一种提倡或宣传，只需要日常的实行。（李常受文集一九九〇年第一册，对受训者的指导与劝勉，第三章）
按时把基督当作属灵的粮供应人
我们来到召会的聚会中，该有一些出于主的东西与别人分享：或有诗歌赞美主；或有（教师的）教训，将基督的丰富供应人，好造就并滋养人；或有申言者的启示，（30，）给人看见神永远定旨的异象，就是关于基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘；或有方言，给不信的人作表记，（22，）使他们认识并接受基督；或有翻出来的话，使论到基督和祂身体的方言，成为人明白的话。我们来聚会之前，应当对主有经历，对主的话有享受，并且在祷告中和主有交通，使我们有前文所说那些从主而来，并出于主的东西，借着这些，我们就能为聚会预备自己。到了会中，我们就不需要，也不该等候灵感，乃该运用灵，使用受过训练的心思尽功用，摆上我们所预备的，使主得着荣耀和满足，并使与会者得着益处，就是得着光照、滋养和建造。（新约总论，第二百零六篇）
此外，我们必须靠着祂的怜悯，借着祂的恩典，尽所能不动手打同作奴仆的，就是同作信徒的。不要批评或埋怨他们；不要用消极的话说到他们，因为你没有时间这样作。你的口不是被造来批评的，乃是被造来说出基督的。批评弟兄们就是动手打同作奴仆的，这会使我们受惩治。我们也不该钻到世界里，与麻醉的属世之人一同享乐。我们必须是清明的人。我们不该掘开地，把我们的银子埋起来。我们应当有工作好赖以维生，但我们不该钻进去。我们与属世之人不同。我鼓励我所有的孙子尽所能地得着最高的教育，但我不同意他们任何人“钻进”他们的教育里，只是成为专家。我也鼓励召会中所有的青年人受最高的教育，但不要钻一个洞，把主给你的恩赐埋起来。我们都需要在对主的服事上忠信。（李常受文集一九八五年第五册，实行主当前行动之路，第十章）