全时间服事者该有的进取
第四系列 全时间服事者该有的进取
功用 第三篇—成全出主手中有用的器皿
读经：提后二2，弗四12，罗十二1，提后二21，西一28，诗一一〇3，林后五14～15
壹 保罗在提后二章二节告诉提摩太：“你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人”：
一 保罗成全提摩太，并嘱咐他教导别人，意思就是成全他们；然后这些忠信的人也教导别人，成全别人；至终，全召会都要这样得着成全—2节，弗四12、16。
二 我们若晓得主今天的作为，就该尽力把一切都转让给青年人；我们必须成全青年人，把我们所有的都交给他们，让他们来作—诗一一〇3，多一5。
贰 对每一个真实得救，爱主，愿意一生事奉主的人来说，如何在主手中成为有用的器皿，乃是极其重要的—罗十二1，提后二21：
一 首先，一个跟随主的人，必须追求在神的生命上长大，经过圣别、更新、变化、模成的过程，直达到成熟、得荣的地步—西二19，一28。
二 从现在起，要好好装备真理，一分钟都不浪费，一有工夫就研读主的话，好认识真理；我们都必须在真理上有装备，好能对人传讲真理—提后三16。
三 必须养成一个习惯，建立起天天祷告的生活，时时与主有交通，常常向主认罪，随时享受圣灵的充满；这是基督徒生活该有的建立—弗六18，西四2，约壹一7、9，弗五18下。
四 我们的人格、性情都要培养，建立起基督徒的性格；事奉主的人，绝不可言语轻佻，举止轻浮；盼望我们都把性格带到生活、事业、为人上，学习为主作活的见证—提后二21，腓四8，提前四12。
五 语言的学习；要为主说话，词汇不够发表；虽然满腹经纶，也无法表达出来，那是枉然的—弗六19，林前一5。
六 一定要学习认识召会，怎么作都是为召会，也都是靠召会，和召会绝不脱节，并且受召会的保护，受召会的限制，也受召会的带领；召会就包括弟兄姊妹；我们必须学习不单独行动，学习和弟兄姊妹一同配搭—弗三9～11，四16。
叁 关于青年工作，我们要注意一个最基本的重点，就是在作的时候，一定要带着他们作；我们无论怎么作，都不要代替别人作—提后二2，弗四12：
一 我们需要教人作，不要替人作—徒二十20，多一5：
1 我们常常都是自己作，而代替了别人作；这种作法，乃是一种天然的作法。
2 学习的作法，乃是只要你一作，就是教别人作，带别人作；这个原则应用在青年工作上，尤其是万分的需要。
二 我们需要在学校作出有负担的人—提后一6，二2：
1 我不是要到学校去作什么，而是要找出一位弟兄，并且在他身上作，让他作得比我还起劲，比我还看重。
2 要把他作到一个地步，这个工作成了他的工作，而不是我的工作。
三 让青年人自己作，服事者背后供应—提前二1～2，三10：
1 我们在每一个学校，都应该作出人来，把工作作成他们的，而我们在背后给他们开导，给他们供应。
2 不要代替学生作，要在学生身上作工，然后让学生自己去作，即使作得乱糟糟的也没关系；你总是在背后看着，需要时就给与帮助。
肆 在主的恢复中，训练非常重要；没有训练，召会就无法得胜；受训练使我们在主的手中更为有用—弗四11～12，西一28：
一 圣经将召会比作军队，而军队是由战士所组成；没有受过训练，战士就无法编组成军；撒但恨恶召会成为军队；因此，要在主的恢复中办训练一直是个争战—弗六11～20，启十九14。
二 主在地上的行动，目的是要建立祂的国；要建立国度就需要争战；我们受训以后，就成为争战者，为着神的国争战的战士—太六10，约十二12，弗六11。
三 若有可能，我们中间所有的大专毕业生，无论弟兄或姊妹，毕业后都不要立刻找工作；他们反而该花一、两年受训练，然后才找工作；凡这样受训练的就要成为战士—提后三11，弗六11：
1 这里的训练惟一的目的，就是训练青年人在生命、真理、性能上长大，并且变化他们的性格。
2 他们在这里受训练、得造就、学读经、学祷告，并建立良好的性格；在消极方面，训练是要他们学习如何对付罪、世界、肉体、天然生命等，到了适当的时候，这些青年人要回到各地召会，与众圣徒一同配搭，在召会里事奉主。
四 因着训练，好些圣徒来到召会生活虽然只有很短时间，却长得很快；然而，若没有训练，我们都可能成为平凡的基督徒，只是年复一年的参加聚会；受训练使我们的基督徒生活大有改变—弗四15，西一28，提前四15。
伍 盼望各地召会，今后能兴起更多全时间事奉主的人，就是蒙主呼召专心事奉祂的下一代—罗十二1，诗一一〇3，林后五14～15：
一 我们应该取一个态度，总归各地的工作第一是带人得救，第二是带人爱主，第三是带人事奉主；只要人能事奉主，比什么都好—罗十二1，彼前二9。
二 一旦有少年人起来爱主，我们就要在他们身上尽力扶助，尽力供应，尽力开导；我们要带他到主面前，一步一步开导他，给他看见一个人要事奉主，性格要培养，作人要学习—提前四12～15。
陆 “尤其是今天，看见这条新路的开发，真是康庄大道，旭日东升，前途无量。现今我们乃是在这条康庄大道上。值此时刻，我们特别需要青年人起来，天天、时时，都在那里事奉主；这就是主今天给我们的呼召。”（福乐人生，第六篇）
职事信息摘要：
需要成全圣徒
保罗在提后二章二节告诉提摩太：“你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。”动词“成全”与动词“教导”是同义词，保罗嘱咐提摩太，将从他所听见的，托付那忠信、能教导别人的人。换句话说，保罗成全提摩太，并嘱咐他教导别人，意思就是成全他们。然后这些忠信的人也教导别人，成全别人。保罗成全提摩太，提摩太成全忠信的人，忠信的人挑起负担成全其他圣徒。至终，全召会都要这样得着成全。
在这种成全工作以前，一位弟兄也许是惟一知道怎样建立召会、怎样传扬福音、怎样教导真理的人。如果一位弟兄到一个地方传扬福音，设立召会，他必须在那里成全一些“提摩太”。然后他的“提摩太”要成全一些有才能的人，这些有才能的人要成全别的信徒。至终，那里所有的信徒就能作有恩赐的弟兄所能作的。然后他就不是他们中间惟一能传扬福音、建立召会、并断定真理的一位，他乃是成为许多能作同样工作的一位。因此没有圣品阶级，也没有平信徒。因着没有圣品阶级，就不可能建立宗教阶级制度。反之，所有的圣徒都能传扬福音、教导真理、并建立召会。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第五章）
成全青年人，为主产生后代
在今天这个时代，同工们绝不要自己带领召会，也不要在地方上代替负责弟兄。我们若晓得主今天的作为，就该尽力把一切都转让给青年人。就好比说，我们要扶助青年人作一校的校长或教师。他们不够沉稳，我们就扶助；他们有不懂的，我们就成全。结果他们会作得比我们更好。他们作校长，学校就有前途；我们作校长，学校恐怕要关门。我们有办学经验，但办学经验若把持在我们手里，学校就要关门；若转交到青年人手里，学校就大有前途。学生们给青年人教，个个都喜欢；给我们老年人教，个个都垂头丧气。然而，青年人必须学习老年人的经验。我们必须成全青年人，把我们所有的都交给他们，让他们来作。
同工们在各地作工是否有果效，也与此有关。同工们为主作工多年，应当好好考虑自己所作的，到底有没有果效。凡是不合于时代的，都是没有果效的。为此就需要转；转，就叫我们的工作有果效。
同工们在各地作工，不能只是守住一些旧原则，诸如配搭的原则等。这些原则并没有错，但光守住这些还不够，还有很多情形需要调整和翻转。比方，某处召会的长老年已八十，那就有成全出青年人的迫切需要。同工们在那里看见这个光景，就该推荐几位年轻的，花两三个月带领他们，使他们有所进步，然后继续成全他们，也许再过几个月，他们就能成为长老了。同工们这样作，才算是会作工，也才是以弗所四章十二节所说的“为要成全圣徒”。
因此，同工们不要一直把事情抓在自己手上。以接待访客的事为例，同工们不该包办，乃该尽量把接待的事交给当地圣徒办理。同工们应该一直站在成全人的地位上，成全人，不代替人；扶助人，不顶替人。比方，这次在台北举办国际性的特会，是一个相当大的举动。令人欣喜的是，同工们将实行的责任都交在青年人身上，只在背后扶助、指导他们。同工们这么作，第一，能作出事情；第二，启发出青年人的功用。一个国家若能作到人尽其才，物尽其用，这个国家定规强盛。召会也是这样，我们该让青年人发挥他们的干才和功用。假使今天台北召会所有的事务，都由几位年长同工来作，那么台北召会青年人的功用就不能启发出来，甚至会被废掉。
一个地方若是没有那么多青年人，就连十七、八岁的也可以用上去。也许有人会觉得十七、八岁太年轻了。事实上，年轻不年轻，是根据时势。比方，一个家庭，祖父和父亲相继过世，而长子只有十七岁。虽然他只有十七岁，也必须出来顶事情。你若觉得他太年轻而替他包办一切，你这么帮他，乃是取代他。我们在召会中若不会成全青年人，就是不会作工。一个地方只要有人是可以受成全的，我们就该扶助他，让他作。我们多扶持几次，人就起来了。
同工们在各处召会成全青年人作事情，可以先告诉他们该注意的事项。等他们作过之后，再针对缺失给与提示。这样作过几次，他们才能被成全。若要青年人凡事报告，等同工们决断、吩咐、带领，这样根本作不出事来。如果又遇到行事慎重的同工，凡事考虑再三，还耽误了时间。然而，事情的争取就在时间。很可能晚一分钟，打败仗；早一分钟，打胜仗。这也如同炒菜，有时晚一分钟起锅都不行。因此，同工们不能一个人管治全部的事，乃该成全众人都起来主动行事，这样才能为主生出后代来。（李常受文集一九七七年第三册，一个新人的时代，第四篇）
成为主手中有用的器皿
这对每一个真实得救，爱主，愿意一生事奉主的人来说，如何在主手中成为有用的器皿，乃是极其重要的。有几件事，是这样的人一生都该注意，并且是天天要注意、操练的。
追求生命长大
首先是追求生命的长大。我们得救是在于生命，长大也是在于生命；同样的，要能在主手中合祂使用，也是在于生命。我们对别人能有帮助，是在于生命；传福音有果效，也是在于生命。以挨家挨户叩访为例，有否果效，差别全在于生命。比方一个衣衫不整的人去叩门，是一件事；一个温文有礼的人去叩门，又是一件事；如果总统去叩门，那更是不得了的一件事。所以同样的一件事，其价值构到什么程度，端视作这事的人如何。又比方若是使徒保罗今天在这里传赦罪的福音，那一定很有分量；但若换我们来传，结果必定差很多，因为在生命上我们不及保罗。因此，我们一定要注意生命的追求，在生命上追求长大。
人人皆知，自然界的生物，如花草树木、各种动物，其生命的长大乃是天天、时时的。我们身体里的血液循环，是我们生长的基础，可以说是分秒不停，极为快速的。从前一位医生弟兄，在台北三会所隔壁开了一家福音诊所，蒙主大大使用，带了不少人得救；他曾亲口告诉我，人一句话还没说完，他的血液已经循环全身一周了。人的生命是天天在长；即使到了一百岁，仍然在生长。圣经告诉我们，列祖的寿命都很长，例如亚当活到九百三十岁；在他活着的时候，他乃是一直在生长。所以你们当注意的第一件事，就是生命。我们中间出版的书籍中，说得最多、最重的，也是生命。关乎“生命的认识”和“生命的经历”这二本书，你们一定要好好去研读。
在真理上有装备
其次，按圣经来看，配合生命的，就是真理。真理就是神的话；不是我们的话，乃是圣经的话。在约翰十七章，主耶稣向父祷告时，祂说，“求你用真理圣别他们，你的话就是真理。”（17）圣经是不同凡俗的一本书。中国古圣先贤所写的四书五经，以人群伦常道德而论，可说是除了圣经以外最高的书了。任何其他国家，无论是埃及、巴比伦、或古希腊的哲学，一和中国儒家的典籍比起来，那真是差得太多了。但即使是这些书，也不能说是“真”的；宇宙中只有神的话是真的。因这缘故，你们对于神话语的追求，绝不能有所间歇，应该是天天必作的事。我不敢说是时时的事；但最低限度，也必须是天天的事。你们要天天追求真理，在真理上有所认识。（李常受文集一九八六年第二册，神的经纶与神圣三一输送的奥秘，第十一篇）
成全人，不要有保留
我们为主作工，不仅自己作，更要把人成全出来。为此，我们的观念非转不可。当你们教别人时，不要扣下自己所懂的，要尽量的给出去，甚至超过自己所有的。不要像从前的武打师父，他们教徒弟总要留几手，就担心有一天，徒弟功夫练得更好，反过来打倒他们。
在属灵上，我们一定要给出去，不要为自己有所保留，因为属灵的原则，乃是多给的多得。主耶稣说，“你们要给人，就必有给你们的。”（路六38）自来水管里的水要流出去，才能流进来。流进来多少，乃是根据流出去多少。所以，不要怕给了就没有了；你给了，再去拚，就会有更多给你的。
倪弟兄对李弟兄的成全
突击式的训练
一九三三年秋天，我初到上海学习、观摩。那时倪弟兄在上海负一切的责任，我刚辞掉职业，出来全时间事奉主。我觉得应当到上海看看，并要在那里住一段时间，与弟兄们多有交通，好得着一些帮助。我在那里住了将近四个月，倪弟兄并没有特别办什么训练聚会。他不太和人多谈，也不和人说要作什么，常常是见面了，交通一下。有时候我去找他，有时候他来找我。他的作法常是突击式的。比方，主日上午的聚会通常是倪弟兄释放信息，大家都喜欢听。有一次，在我准备好要去主日聚会前十分钟，或者五分钟，为倪弟兄作饭的一位弟兄，送了一张倪弟兄写的纸条给我。上面写着：“常受弟兄，今天早上请你释放信息。”那时楼下已经开始唱诗歌，等到众人祷告结束，他都没出现，我只好上台释放信息。
事后我才知道，他是站在讲台后门那里听我讲道。等我快讲完时，他又走了。所以，从头到尾，我都没看见他。我以为他不在，其实他就在门后面。这样的训练是很厉害的。你不知道那一天他要你讲，也不知道什么时候要你讲。一下子纸条就来了，这样的训练，对我是相当有益处。
放手让人作，后面作监督
所以，一面，我们不要怕让别人作；另一面，我们要在后边看，这就是监督。有时倪弟兄并不直接改正我，他会讲给李渊如姊妹听。有一次主日上午，我说到“住在主里面”。他听了之后，就告诉李姊妹，住在主里面，这个“住”不一定太重要，而是那个你在主里面的“在”字很重要。你必须看见“在”，你若没有看见“在”，你是怎么也住不来的。你看见你“在主里面”，你才能“住在主里面”。李姊妹听了之后，很得益处。倪弟兄知道我常和李姊妹接触，他和李姊妹交通后，最多两三天，我就会见到李姊妹，李姊妹就会告诉我。以后，倪弟兄写了一首关于葡萄树的诗歌，（诗歌四一九首）说到葡萄树如何表征“在基督里”。那首诗里的真理亮光非常透亮，最重要的是那个“在”。你一看见“在”，即使不住也不行，因为你已经在主里面了。你若没有看见你“在主里面”，任你怎样住也住不进主里面。
还有一次，倪弟兄要我传福音，又是在聚会前不久，来了一张纸条，“常受弟兄，今天晚上你传福音。”我刚到上海，不懂他的作风，以为他是太忙，或者生病了，临时来不及，找我代替。其实，他什么病也没有。当我在台上一开始讲时，他便站在门后听，等我讲得差不多要结束了，他就走了。
我那天临时从主得着亮光，讲约翰十六章八节：“祂来了，就要为罪，为义，为审判，使世人知罪自责。”说到“为罪”是在亚当里的问题；“为义”是在基督里的问题；“为审判”是和撒但间的问题。宇宙间主要就是这三个人物，一个亚当，一个基督，一个撒但。你若在亚当里，结局就是和撒但在一起；你若搬家，从亚当迁到基督里，你就和撒但脱了关系。所以，今天你我必须认识我们是在亚当里，非搬家不可。你若不搬家迁到基督里，有一天你会和撒但在一起，受到永远的审判。为罪，就是你在亚当里，生来就是个罪人。现在你一搬家，一迁到基督里，就称义了；称义是在基督里的问题。你若不这样搬家，末了就要为审判，和撒但一同下火湖。
我讲的时候很有味道。过了好几周，有一天，倪弟兄和我一起出去散步，在路上他忽然转过来对我说，“弟兄，今天在中国认识圣经的人不多。那天你讲为罪，为义，为审判，讲得真好，能看见这点不太容易。”我听了之后相当惊讶，没想到他竟然在暗中听我讲信息。这就是他对我的训练，他实在是会成全人。
一九三四年为着倪弟兄结婚的事，上海召会起了大风波，让倪弟兄相当为难，于是他就离开了。有一天，上海召会的三位长老来找我，问我要如何处理一件为难的事。我说，我也不知道该怎么作。他们就说，现在是你要负责。我说，为什么我要负责？他们就说，倪弟兄临走前，留话给他们，上海召会的工作和一切的事，都要问李弟兄。然而这些事，倪弟兄都没有告诉我。这就是他的训练。所以，不要怕把事情交给别人作。你交了之后，要在背后监督，你就真能看出，他作得怎样。你一面交给他作，一面要在背后看他作。
以开车为例，在人初学开车时，教的人一定是坐在旁边，把车子交给学的人开。但是教的人比开的人还机警，一遇到危险，当开的人还不知道如何踩煞车时，教的人已经踩煞车了。即便如此，教的人还是得把车子交给学的人开，这样才能训练出人。教的人若一直怕学的人开不好，而不给他开，他永远没有机会学会开车。同样的，教的人也学不到功课。
成全文字工作
我非常感谢主，我初到上海时，倪弟兄给我很多学习的机会，这是他对我的训练。我从来没作过文字工作，更没有到过他的书房。然而，他也在这面成全我。第一，他会把别人或别的召会写来问他的信给我，说，“李弟兄请你替我回复这封信。”这些信都不是平常问候的信，而是题出问题请教的信。第二，他把“通问汇刊”这样的刊物交给我代理编辑。第三，他让我正式编辑书报。“基督徒报”是他所主编的刊物，刊印了几年，就暂停了一段时间；到了该报复刊时，他就要我负编辑的责任。他交给我作，并且在后面训练我。我们也要这样成全人，才能带出人。不能从头到尾都只有我们自己作，那就会后继无人了。
下功夫成全人，自己会更有用
任何一个行业都要培养出徒弟，才能有发展。所以，同工们真是要转观念，并且要转得越彻底越好。今天，像台北、高雄、台中这些比较大的地方召会，弟兄们在这里听道，也有一、二十年的经验了。照他们所听、所看的，都应该已经相当老练，相当能作才是。台湾众召会实在是有相当多的“材料”，可以把事情交给他们作。另一面，也是主的主宰和怜悯，前些年我们受到一些为难和亏损，在东方和西方，为着关乎召会立场和真理的事，打了将近十年的仗。现在众人总算都把召会立场弄清楚了。
我曾对一位配搭的弟兄说，我这一生有两件事作错了。其中之一，就是接受弟兄们的建议，请史百克弟兄到我们中间，而造成了问题。那位弟兄说，这不算是个错，因为若是没有这件事，我们就不会打召会立场的仗，也不会把这事讲得这么清楚。现在海内、外众召会，对召会立场的真理都相当清楚。这番话确实让我得了一点安慰。
有位美国青年弟兄，在美国没有和我们接触过，更没有到我们中间聚过会。他生在美国的密苏里州，越战开始后，被征召到越南打仗。休假期间，他被送到台湾度假。他在美国的一位朋友告诉他，台北有倪柝声、李常受弟兄的聚会。他接受了朋友的介绍，到我们中间聚会。他是个得救的人，也很热心，但是对召会的立场和道路并不清楚。在一次主日上午聚会前，他对我说，他很想找个机会讲一讲自己是怎么来的。我就让他说了，结果他说，他觉得不管到那里聚会都是一样的。他这一讲，就把圣徒里头的负担激出来了。弟兄姊妹一个接一个的起来，讲真理，讲经历，讲得真是好。有的好像迫击炮，有的像机关枪，把召会的立场与道路的真理打得相当清楚。这实在是令人喜乐，弟兄姊妹里面相当清楚召会的立场与道路。所以，我们实在可以放心，弟兄姊妹看了这么多年，听了这么多年，也学了这么多年，都会作一点了，我们大可以放心把事情交给他们自己作。他们只是需要一点开导，一点技术上的帮忙。相信只要同工、长老肯在这事上花工夫，下决心去作，不只能够成全出人才，自己也会学得更多。这就好像教书的人，总是比读书的人学得还要多。你一教别人，你学得就更透彻了。我们若是能成全人有用，自己一定更有用。（李常受文集一九七一年第一册，召会中的牧养与青年人的成全，第五篇）
教人作 ，不要替人作
关于青年工作，我们要注意一个最基本的重点，就是在作的时候，一定要带着他们作。我们无论怎么作，都不要代替别人作。然而，我们常常都是自己作，而代替了别人作。这种作法，乃是一种天然的作法。如果是一个学习过的作法，就不是这样。学习的作法，乃是只要你一作，就是教别人作，带别人作。这个原则应用在青年工作上，尤其是万分的需要。
许多服事者都说到要如何带领青年聚会，并思索要如何进到学校，用什么方法进学校传福音等。其实青年工作，不需要想这种办法。若是青年工作需要我到学校去作，这个工作已经失败了。正常情形应该是学校有好多人得救了，我却从来没进过那个校门；不仅没进过校门，并且没有人知道是我带得救的，这才是真本事。作学生工作，非得学会这个不可。任何服事者没有学会这一套，都是天然、没有受过训练的作法。
在学校作出有负担的人
我们需要积极的学习，不必到学校，就能把福音在这个学校传翻了。该怎么作呢？比方，某地召会范围内有一所大学，我是在该地服事青年工作的弟兄，我就要尽力查看，该所大学里有没有弟兄或姊妹。今天全台差不多任何学校都有弟兄、姊妹、或教职员。这是主怜悯我们，给我们的优越条件。我若是在这个学校找出一位弟兄，才十九岁，我就要在他身上花工夫，和他交通，与他吃饭，带他祷告，在他身上作工，作到他爱主，复兴起来，并到学校为主传福音。
凡是到学校去的事，都不需要我出面，我一出面就失败了。我要让他去作，非要把他作起来不可。我不是要到学校去作什么，而是要找出一位弟兄，并且在他身上作，让他作得比我还起劲，比我还看重。即使我不作、不信了，他还要信，他还要作，并且作得比我更厉害。要把他作到一个地步，这个工作成了他的工作，而不是我的工作。作到一个地步，是他来求我说，“弟兄，我还有几位同学没得救，请你来帮忙。”那就是真有本事了。
把工作作到别人身上
我们在各处作工，原则都是一样。你到一个地方召会，若都是你一直在作，别人都觉得那是你的工作，你一直在求别人帮助，这样，你的工作就失败。你要作到一个地步，这工作变成当地圣徒们的，是他们来求你帮助，而不是你求他们。就如这个工作似乎是我从大陆带来的，但现在都变成你们的工作了，并且你们还时常请求我帮助你们；这原则是一样的。已往西教士在中国所作的，总是给人苦巴巴的印象，向东求这个，向西求那个，到处请求帮忙。这样的工作是错误的，因为作到末了，还是他们自己作，工作还是他们的。
同样的，同工们到各地作工也是一样。若是你到基隆，给人一个印象，是长老帮你一个忙，执事帮你一个忙，人来服事好像都是在赏你的光，给你一个面子。你今天求林弟兄作，明天求王弟兄作，那你的工作就完全失败了。你要作到一个地步，是别人来求你，你就成功了。你到一个地方，要把一位弟兄作起来，作到他非去得人不可，无法得人的时候，就来求你。若是到处有人这样求你，你就成功了。
花时间在人身上，供应人有真功夫
我们要花几个月的时间，作出一位弟兄，这就是秘诀。我们要作到一个地步，他大学毕业也不管了，出国念书也不管了，父亲、母亲都是小事，他非得在学校带人得救不可。这个工作就成功了。所以，不是我去见校长，见教务主任，或是级任导师，请求他们将这间教室借我用，那个场地借我用；这都是外面的作法。有的服事者说，要在学校组织一个福音社团、发海报。这样作也未尝不可，但这些作法都不太实际。实际的作法，是要作出一个人，作到他里头有负担，借着他在学校广传福音，让他自己去传福音。他带了一个同学，然后就聚在一起了。他觉得不够应付，就来求问你，这时你就要真的帮助他。或许他又带了另一位弟兄，这样，他学习的机会就来了。你要教他们两个人如何配搭，该怎样聚会，教他们自己作，而不是你去带聚会，你去作。这个基本功课非学不可。
当他们两人不知怎么聚会，来求你时，你要有法宝教他们。若是他们来求你，求不出东西，第一次失败，第二次失败，第三次就不求了。所以你不帮忙则已，一帮忙就要来真的。你的功夫一展现，就要名不虚传；拳头一打，就要立见真章。他学了真东西拿去用，开展出新的人，又来求你，你又有法宝给他。他来求你，就是给你开路，为你开工。这样一来，似乎也不是他的工作，而是你的工作了。所以，这个工作是分不清的。当他开展了，又来求你，你再给他一个法宝。这一次成功了，下一次他又来求你，你就再给他一个法宝。你这样作，很容易就把这个学校得着了。
若是单靠你一个人去作，去借教室，去开会，你作这个学校还是呆板的，自己累得不得了，到末了，也作不出什么结果。因为还是你一个人的工作，不是那个学校的工作。然而，若是像我们所说的那种说法，即使你走了，工作还是一样进展。若是有这个基础，以后什么都可以应用，像弟兄之家、姊妹之家、福音中心、学生中心，你要出什么文字，召会要怎么配合，这些都会有用处。然而，这一切用处都要在那个基础上。若是没有那个基础，还是外行的作法。这一点我们要特别好好的学，只要把这一招学会了，那就是基本的万能法宝。无论你到那里去，都能攻无不克，战无不胜，事半功倍，马到成功。
让青年人自己作，服事者背后供应
我们在每一个学校，都应该作出人来，把工作作成他们的，而我们在背后给他们开导，给他们供应。比方，某个学校已经作出一班人来，有三十个，或至少十个，他们来在一起不知道如何聚会。这时，你就要给他们法宝，必要的时候还得去供应。然而你这个供应，不是你去带聚会，也不是去代替他们聚会。不是你来了，去见教务主任，请他借你一间教室聚会。然后，你就定规一周至少有一次聚集，请同学来聚会。时候到了，只有三、五个来，你就请同学多帮忙，去邀同学来。聚会时，就唱唱诗歌，奉行公事，你也好好准备了一篇道。这样作是没有用处的。你虽然花力气作工，好好预备题目，传讲信息，但这都是天然的作法。你求这个，求那个，花了很多工夫，却没有一个人是能作工的，个个都是捧场的，都是求来的。当然，这样作也可能有一点结果，因为主的怜悯，主的恩典像洪水一样，那里有主的话，那里就有一点祝福。你去传福音，讲主的话，圣灵也绝对会作一点工，但那并不是基础的工作。
我们不要作这一套，我们要作出一个弟兄，作得他发烧要为主传福音，就是教务主任反对基督，对他也不是问题，他总有办法传。你不需要去求教室，而是要人来求你，这个工作就成功了。这才叫会作。你让这个弟兄去带同学，他有问题来问你，你就给他一个法宝。这个法宝一给他，他去作，就往前一步了。他再来，你又给他一个法宝；他第三次来，你再给他一个法宝。等到一个重要关头，他已经得了七、八个人，需要供应了。这时，你不需要告诉他应该有个聚会，应该是他自己感觉需要有聚会，并请你来帮忙。你不必马上答应，要让他觉得你有许多工作在忙，他们自己的聚会，应该自己作。你可以去那里讲十五分钟的信息，真实的供应他们，但你要让他们对自己的聚会有负担。表面上看，是他们的工作；实际上，却也是你的工作。
请想一想，若是这样作，那个学校作不开？不仅是大学生，连国中生都会无往不利。总之，不要代替学生作，要在学生身上作工，然后让学生自己去作，即使作得乱糟糟的也没关系。你总是在背后看着，需要时就给与帮助。
训练学生如兵丁能上阵打仗
这个原则你们若是抓住了，好好操练，就会很成功，也很容易作。许多作青年工作的，有些时间是白白浪费了，因为你们不是用兵打仗，而是你们自己这头号将军亲自上阵。真正的好将军，根本不必亲自出马，都是军队打仗，他只在背后调度。反观你们有些服事者，说得振振有辞，非常有味道，但都像是五星上将自己打仗。确实是打得好，放了二十八枪，枪枪中敌，但是这个果效很校你若是能教出二十八个人，有二十八支枪替你打，那个成果不知要多出多少倍。
你们作工，要把学生当作是你的兵，这是一个科学的作法。你们若是学到这个秘诀，比你们已过所作的，成果要大上十倍，甚至二十倍以上。若是你自己去打仗，这个本领不大；你能够教别人打仗，这个本领才大。你看近代的战争，近代的军事训练真是科学，一次训练就有几十万人、几百万人上战场，这才能打仗。一个人打仗不必学什么战略，一百万人打，就非学一套军事战略不可。在美国，军事学校有最高的研究机关，什么前卫的科技都有。所以，你要教别人，自己非学不可，而且你要教那么多人会作，就更需要学。我们若是能采取这个作法，绝对是很容易将工作作开的。台北可能有三十二万多的学生，若是作十分之一，就有三万二千。神不会向我们多求，神只要求十分之一，这是很宽大的。然而，即使是十分之一，也得要有三万。若是照老旧的办法作，是行不通的。
此外，你还要学习给别人供应；在这一点上，大家要努力。近代军事所着重的，第一是训练，第二是供应，第三是指挥。你没有学过，就不能调动百万军队打仗。会打仗的，不只要有头脑会指挥，也要有后勤补给能供应。我们天然的作法都很方便，但是果效太小，非学科学作法不可。科学作法就是反天然的作法，可学的地方太多，你去作就知道。
一位同工弟兄在某地，若采取这个作法，二年之内，就会把该地每个学校都作起来。虽然我们的同工不是太多，但我还是赞成各地同工，尽可能把时间用在青年工作上。这不是说他不要管召会其他的事，也不是不帮长老的忙，而是他百分之八十的时间，应该用在青年工作上。然而不是他自己作，乃是照着我们所说的作，把大学作出一个工作，把国中作出一个工作，把高中作出一个工作，把专科作出一个工作。这样，任何一个学校都能作出一个工作。若是照这方法实行，就会生生不息的繁衍下去。
千万要让学生们自己聚会，甚至是国中生也要放他们自己作，而你要在背后积极的供应、照料和指导。这在大学生不一定要花很多工夫，但越年幼的，越要花工夫。这不是要你出头带他们聚会，仍旧要他们自己聚会。你要像放风筝一样，在背后牵着线。作是他们作，但你还得给他们供应。这两个重点，一个是作法，一个是供应，两样都不容易学。无论如何，你总得有实在的东西供应人。这不是你每周到学校讲一篇道，就可以应付的；那不痛不痒的道是没用的。你要供应的，必须是人实在的需要。这在开头总是难一点，但过一段时间，你老练了，就容易了。起头虽难，但结果会超乎你的想象。（李常受文集一九七一年第一册，召会中的牧养与青年人的成全，第七篇）
有生命果效的工作必须在灵里作
我们应当作活的工作，并要活在灵中，活在生命里。这不该是个说法，而该是实际的作法；我们都要实际的活在灵中，经历里面生命的故事。工作可以忙碌，但无论如何忙，都要切记活在灵中。今天不是我们外面劳苦，就能作出一个有生命果效的工作。有生命果效的工作必须在灵里作，必须是生命。无论你们怎么忙，都不能断掉你们里面生命的灵。里面生命的感觉总得保持。从我事奉主以来，工作上闲的时候并不多，乃是越作，工作越多。尤其这十年来，美国的工作又开辟了，工作上的需要是越过越大。即使再有三十个人一起作，也不一定能作得完。工作是越在灵中作，越蒙主祝福，并且只会越作越多，不会越作越少。
蒙主怜悯，我里头一直没有失去这个灵。这十年来，特别我在美国所讲的道，没有一篇是老旧的道，完全是新的。有一位张宜纶弟兄，他从在中国开头时，就听我们中间的道。他以为我到美国，仍要公开陈明那些，就预备了许多初信造就、基督徒的基本操练等方面的书，准备配合我的工作。然而我的工作一开，全数不讲那个道。我在美国所释放的信息，完全是新的，而这新的道完全不是凭空出来的。比方，这一年多来，我的信息都在讲七灵，这是我在释放信息前，还没有想到的。
一九六九年夏天，在克利夫兰附近有些小地方召会，集中在那里有特会。就在那个特会里，有一天我站起来说话，七灵的感动来了，我就开始释放七灵的信息。当时不仅我释放信息时是在灵中，那些参加聚会的圣徒，大多数是美国人，他们虽听了多年的道，却也觉得那七灵的道是空前的、新鲜的、活的。所以从那时起，我所释放关于七灵的信息就越来越多了。（李常受文集一九七一年第一册，召会中的牧养与青年人的成全，第八篇）
兴起全时间事奉的人
盼望各地召会，今后能兴起更多全时间事奉主的人，就是蒙主呼召专心事奉祂的下一代。已过一年多，表示有心愿全时间事奉的少年弟兄姊妹，全省各地约有二百多人。这些弟兄姊妹散住在各地，我们今后该如何带领他们，帮助他们，开导他们，这实在是个不可忽视的问题。
尽力培养人走全时间的路
我们应该取一个态度，总归各地的工作第一是带人得救，第二是带人爱主，第三是带人事奉主。若是有人肯多花时间事奉主，总比不肯事奉主好得多。到底谁该全时间，谁不该全时间，越是到今天，我越没有把握。我们在主面前只有存着敬畏的心，敬畏主，顺服主。然而，有一个原则，就是弟兄姊妹也罢，同工也罢，召会也罢，我们在这地上都是为主活着，都是为事奉主。因此，只要人能事奉主，比什么都好。人把时间拿出来，总比不拿出来好。这是我们应该采取的态度。所以，一遇到人要起来事奉主，我们就要谨慎，不能浇冷水，说长道短。我们只能给人扶助，叫人更加爱主，盼望人在主面前好好有长进，并且帮助他敬畏神，不是随随便便就出来，乃要谨慎等候主的带领，听弟兄们的印证，好好祷告寻求主；或者在作人上，还要有段时间留在事业、职业里，对人生多有阅历，对事情多有经历。
在积极方面，一旦有少年人起来爱主，我们就要在他们身上尽力扶助，尽力供应，尽力开导。你要带他到主面前，一步一步开导他，给他看见一个人要事奉主，性格要培养，作人要学习。在这些追求的过程中，还要劝勉他绝不可荒废学业，不要以为将来事奉主，有没有学位无所谓，只要马马虎虎就可以了。这是不可以的。他虽然愿意将来全时间事奉主，但现在读书还要读得像样；他今天读书读得不像样，将来事奉主也不会像样。若是你实在感觉，恐怕他不合式全时间事奉，你就要开导他，走到职业的路上，但仍要保有事奉主的心。你要给他看见，人事奉主，有的人是用全时间的方式，有的人不是用全时间的方式。要慢慢给他作准备，开导他走职业的路，使他事奉主的心更加强烈。
这个工作需要我们逐渐的作。我们没有办法走基督教的路，设一个神学院，把人召来，训练训练就成了传道人。我们不是这样。我们必须让弟兄姊妹自己在主面前生长，显出个样子。各地召会就像园子，这些弟兄姊妹就是青苗；所以，各地召会有责任培养他们。我们要让他们慢慢的长大，一点不浇冷水，不说败兴的话，不轻易说他们不是材料。乃要看他们几年的工夫，让他们慢慢显出来。如果真的显出不是，那么你要作开导的工作，不要让他们灰心，回头爱世界。乃要带他们看见，我们各人蒙的恩不同，有的人是在全时间这一面，有的人是在另一面给主用。这样开导他们，就叫他们虽然走了就业的路，但里头向着主的心更强，虽在职业里，却更加有事奉。这需要我们大家都负起责任。
带人一步一步跟随主
在少年人身上，常有各种问题发生，诸如留学问题、婚姻问题。我们不需要太去解决它。我们只是给少年人知道，要学习一步一步跟随主。我们难以断定一个人，到底可不可以出国，可不可以升学。不是说出国的都不好，也不是说出国的都好；不是说出国的都对，也不是说出国的都不对；不能说结婚的都对，也不能说结婚的都不对。这些人生的事，主给各人的带领不一样。有的人就是清楚不必多读书了；有的姊妹清楚她就是不结婚了；有的姊妹觉得她应该事奉主，但是若有合式的对象，她还要进入家庭。这些事你没有办法替人决断。
我们只能对人说，“你要好好的爱主，一步一步的寻求主；你的心不该向着世界，你即使是留学，也不是向着世界的。你里头向着主要清楚，主要让你去，你就去；主不要你去，你就不要去。”在美国，我看见几个弟兄姊妹去读书，是相当的好；有的已经毕业，有的还没有毕业，在那里相当被主用。然而，也有些人出国读书以后，情形相当不好。所以，这是很难说的。
几个带领的重点
总之，各地召会对于有心愿将来全时间服事主的少年弟兄姊妹，第一，总得带领他们奉献给主，也奉献给召会。第二，带领他们在属灵上有认识：认识主，认识灵，认识生命，也认识主的话。这不是一天的事，一定要经年累月的带领。第三，一定要建立他们的性格。近年来，中国青年人的性格是差了，因为中国社会正值新旧交替的时候，旧的礼教不要了，新的却还没有好好建立起来；而且新的多半倾向物质科学，很少注意品性的建立。我们必须补这个缺，不仅叫他们属灵、爱主，还要带他们作人，建立性格。第四，要给他们实际的操练，各种事奉都让他们好好的学，同时不放松他们，对他们有改正、讲评。第五，要鼓励他们在学的用功读书，在职的也要作得像样。如果在一个地方召会中，有几位有心全时间的少年人，最好每周有一个固定时间，把他们找来一起有追求；从各方面督促他们，训练他们，这个益处是莫大的。（李常受文集一九六七年第一册，事奉配搭与爱中洗涤，第十三篇）