地方的召会
第四系列 地方召会的立场
一的真正立场
第九篇 一的立场的恢复与见证
读经：耶二九10，拉一1、7～11，三3，九1～7，诗八四7、10～11上，一三三，申十二5、11、13～14、18，十六16
壹 旧约不仅启示一的立场的损害与丧失，也启示这立场的恢复与见证；耶利米预言，被掳到巴比伦七十年之后，主要把百姓带回到美地—耶二九10，二五11，拉一1：（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第九章）
一 耶利米二十九章十节说，“耶和华如此说，为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们坚立我美善的话，将你们带回这地方。”
二 以斯拉一章一节提到耶利米的这个预言，告诉我们在波斯王古列元年，耶和华激动古列的灵，使他通告全国关于在耶路撒冷为神建殿的事；这是“耶和华为要成就祂借耶利米口所说的话”所作的（1），指明归回耶路撒冷不是人发起的。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第九章）
三 当神的百姓在巴比伦的时候，他们在那里没有献祭给神；在巴比伦没有祭坛；既无祭坛，就无法向神献祭；当一的立场丧失，几乎其余的一切都丧失了；只有在锡安山神所拣选之地，才能享受这一切美妙的事物—诗一三七1，耶二五11。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第九章）
贰 当神激动祂百姓的灵回耶路撒冷的时候，不仅恢复了一的立场，并且很自然的也恢复了所丧失的一切积极事物—拉一7～11，三3：（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第九章）
一 尼布甲尼撒“从耶路撒冷拿出来，放在自己神之庙中的”器皿，又被带回到耶路撒冷（拉一7～11）；而且当余剩的以色列人一回来，就“在原有的基础上立坛”—三3：（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第九章）
1 神的百姓知道设祭坛的地方不在巴比伦，乃是在耶路撒冷神所选择独一的地方；任何人想要献祭物给神，就必须到那个特定、专特、独一的地方—申十二7、18。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第九章）
2 今天这独一的地方就是一；无论何时，基督徒失去一，就自动的失去设立祭坛的地方；若不回到一的独一立场，就无法献什么给神—诗三六8～9。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第九章）
3 神的子民一回到耶路撒冷，就设立祭坛，再开始献祭；在我们的经历中也是一样；我们发现，我们进入召会生活之后，才能把自己适当的、真正的奉献给主—拉一7～11，三3。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第九章）
二 此外，神的百姓是在从被掳之地回来之后，才对付与外邦人通婚的问题（拉九1～7）；他们的良心不能再容忍这种不敬虔的行为；这是回到一的立场上自然的结果：（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第九章）
1 今天在主的恢复中也有同样的情形；我们进入召会生活之后，良心才开始有正当的功用；我们就“束起我们的腰”，对向来相当放松的事严谨起来—徒二四16，二三1。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第九章）
2 我们在尚未来到主的恢复之前，也许随意参与一些属世的娱乐，但进入召会生活之后，我们整个人束起腰来了；我们开始追求敬虔，越过越渴慕祷告读经；自然而然的，我们会更彻底对付我们的良心—提前四7～8，申十七18～20，弗六17～18。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第九章）
3 这种行为不是教导或规条所导致的，而是回到一的立场自动产生的结果；就因为我们进入了召会生活，我们便爱慕敬虔；这显示一的立场一恢复，一切积极的事物也随着恢复了—申十二5。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第九章）
三 没有什么比一的立场更令人满足；旧约圣民一想到进入神殿的院中，他们里面就激起圣别与敬虔的渴慕；诗篇充满了对圣别、敬虔、虔诚、以及与主同在的渴慕；事实上，仅仅想到圣殿，就足以激起这样的渴慕—诗八四7、10～11上。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第九章）
四 神的同在与一的立场极其有关联—申十二5、11～14，诗一三三，启一11：（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第九章）
1 我们来到召会之前，是在巴比伦；我们爱主，也追求主，但享受不到多少主的同在；等到进入召会生活之后，各种圣别的愿望和渴慕就被激动起来；我们会更爱慕活在神面前；这是回到一的立场—神所选择独一的地方—自然的结果—诗一三三。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第九章）
2 当神的百姓回到耶路撒冷，所有被掳到巴比伦时丧失的积极事物又都得回了；所有神圣、敬虔、属天的事物，自然而然的回来了；今天在主的恢复中，在我们身上，也是这样—申八7～9，弗三8。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第九章）
五 诗篇一百二十六篇一至二节说，“当耶和华使那些被掳的人归回锡安的时候，我们好像作梦的人。那时我们满口喜笑，满舌欢呼”；神那些归回的百姓满了喜笑和欢呼，因为一切积极的事物都恢复了—申十二7、12、18，诗一二二1。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第九章）
叁 今日主的见证，是与一的立场的恢复并行的；何处有一的立场的恢复，何处也就有主的见证—申十二5、11、13～14、18，十六16：（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第九章）
一 主的见证不在于我们的努力，乃在于祂在一的立场上，在我们里面所作的工；因着我们站在正确的立场，就是一的立场上，神的话就透亮的向我们打开；这完全是由于主在一的立场上的祝福—太十六18，申十二5、11。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第九章）
二 当旧约神的百姓回到耶路撒冷时，与神见证有关的那些东西都恢复了：祭坛、祭物、圣殿、节期、和丰富的享受；这些敬虔的事物在巴比伦是找不到的，乃是在耶路撒冷—神所选择独一的地方—7、12、18节。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第九章）
三 即或神归回的百姓是软弱的，在许多方面有所不足，我们不能否认主的见证是在他们身上，而不是在那些留在巴比伦的人身上—诗一三三。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第九章）
四 这个一是包罗万有的，包含一切积极的事物；主的丰富一定是在祂的恢复里才能找到的；在这一的立场上，一切敬虔的事和一切属灵的丰富都是我们的—三六8～9，一二二1。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第九章）