地方的召会
第四系列 地方召会的立场
一的真正立场
第十篇 地方上的一的终极启示，以及这一的恢复
读经：启一4、11，申十二5～18，启十七1～6，三7～13，林前一10，诗一二六1～4，拉一3～11，尼二11、17，申八7～9，十二12、26～28
壹 根据启示录，信徒在基督里的一，是地方上的一；任何人不在地方的一里，实际上就是根本不在一里；为着要在召会中，我们就必须在地方召会中—诗一三三，启一4、11：（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第十章）
一 以色列人只准许在摩利亚山，亚伯拉罕献他儿子以撒的那个地点，建造圣殿；那独一的场地就是建殿的立场；所有被掳归回的人，都必须回到锡安山那一的立场上，在那里重建圣殿—创二二1～2、14，来十一17～19。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第十章）
二 在锡安山的殿是建在一的立场上；这是今天众信徒真正的一的描绘，这一是在正当的立场上，也就是在地方的立场上—诗一三三。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第十章）
三 我们若要在一里，就必须在地方的一里，就是我们所在地实际的一里；如果你不是亲身在这个一里，你就不是实际的在一里，你也就不是真正的在召会中—申十二5～18。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第十章）
四 我们今天必须在地方上的一里，也就是一的立场上的地方召会中；只有在一的立场上，我们对经过过程的三一神才能有完满的经历—启一4～5。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第十章）
贰 接着我们来看召会生活的恢复—十七1～6，三7～13，林前一10：（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第十章）
一 早在第四世纪，康士坦丁大帝开始建立天主教；到第六世纪末期教皇制度成立，于是天主教完全形成；那时，地方上的一也完全被毁坏并丧失了—启十七1，太十三33。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第十章）
二 以后的几个世纪被称为黑暗时代，圣经被封锁，不许人民阅读；以后到了宗教改革的时候，圣经才得释放；在称义的事上，路德马丁很勇敢；然而在召会的事上他胆怯了；他甚至促使德国国教的形成；并且还迫害那些注重生命经历的信徒—启十七1～6。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第十章）
三 在十八世纪初期，有许多信徒逃到波希米亚，为着逃避迫害；然而他们中间为着道理与实行，起了争执；新生铎夫要求众领袖签立字据，同意把他们中间的差异放在一边，而在一里一同生活；这样，他们恢复了召会生活的实行，至少是开了一个头—诗一三三。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第十章）
四 对于宗教的形式和死沉，另一个反应是出于奥秘派人士，如盖恩夫人（Madame Guyon）与芬乃伦（Fenelon）等；这个反应虽然发生于十七世纪，可是一直等到十八世纪，召会生活才恢复。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第十章）
五 新生铎夫所领导的召会生活实行得很好，但还不够；因此在十九世纪初期，为着进一步恢复召会生活，主又在英国信徒中兴起一班人，特别是与达秘（John Nelson Darby）在一起的那班人；在达秘领导之下的弟兄们，经历了召会生活美好的恢复，比前一世纪新生铎夫那时的恢复，完好充实得多—启三7～13。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第十章）
六 然而，由于道理的争执，失掉了一，弟兄们也分开了；年月过去，他们分裂成一百多个团体；因为一遭到这样严重的损害，主与他们的同在便大大地减少了—提前一3～6，六3～4。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第十章）
七 一九二〇年代，主在中国兴起一班青年人，他们是在倪柝声弟兄的带领之下；我们聚在一起，只有一颗为着主的心和对圣经的爱慕；我们不懂如何聚会，尤其是不懂得如何聚擘饼聚会；虽然如此，我们却享受到主同在的甘甜—太十六18，林前一10。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第十章）
叁 一九三七年，倪弟兄更进一步看见召会在地方上一的立场；他从地方的界限往前，看见地方的立场；到了一九三七年，地方的一这件事在我们中间就已经完全恢复了；我们十分清楚，要实行召会生活，必须在地方的立场，就是一的立场上—申十二5，诗一二六1～4：（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第十章）
一 耶路撒冷是神为着维持祂百姓的一所选择的独一地方，独一中心；但是后来他们分散，最少分成三批；他们在巴比伦被掳七十年满了，神吩咐他们回耶路撒冷；他们回到耶路撒冷之后，自然而然就成了神百姓的第四批群众；这第四批人是与人有别的一群，但他们不是分裂，乃是恢复—何三5，尼二11、17。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第十章）
二 神的百姓留在埃及、亚述或巴比伦，乃是留在分裂中；那一批回到耶路撒冷的人并不是造成更多的分裂；相反的，他们有分于真正一的恢复；在四批人中，只有归回的一批可算是以色列国—拉一3～11。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第十章）
三 照这个原则，你要作地方召会的一分子，不仅必须是基督徒，还必须是在一的立场上的基督徒；只有那些放弃每一个分裂的立场，而回到一的立场上的信徒，才构成召会；回到一的立场上的基督徒，不在乎人数多少，总是他们那个地方的召会—尼二11、17。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第十章）
四 基督徒回到一的立场上，才是召会，他们不一定比别人更属灵，只是他们已回到正当的立场，回到一的立场上—诗一二六1～4。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第十章）
肆 我们必须付出代价，站住地方一的立场，而不管别人如何中伤我们；在这地方上、独一的一里，我们有主的同在、祭坛、居所和筵席；没有什么能与正当立场上对属灵丰富的享受相比—申八7～9，十二12、26～28：（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第十章）
一 回到一的立场会叫他们许多人损失地位、名声、荣誉和声望；靠主的怜悯，我们已经选择这条十架窄路，站住一的立场；除了接受主的选择，我们没有选择，即使因此而遭诽谤、被轻视、受批评—加二20，五24，六14。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第十章）
二 除非主带领我们真正的移民到别的城市，我们只愿意留在我们的地方召会中，而不凭自己的口味或爱好有所移动；让我们简单的留在主为我们安排的召会中；为着这个异象，叫我们毁掉邱坛，并且恢复地方上的一，赞美主！—申十二2～3，诗一三三。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第十章）