主观的经历
第八系列 生命的长大
生命的长大为建造
第九篇 借着在生命里长大得成全，以建造基督的身体
读经：弗四11～12、16，林后十三9，西二19，彼前二2，提后四3，多一9，利二11～13
壹 以弗所四章十一至十二节说基督“所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体”：
一 身体的建造不是直接由有恩赐的人来完成，建造的工作是由身体上所有尽功用的肢体直接作的—11～12节：
1 严格的说，有恩赐的人—使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师—不是直接建造身体；他们是成全圣徒，使得成全的圣徒直接建造身体，因此是间接建造身体—11～12节。
2 当圣徒得成全，他们就长到元首基督里面，并从元首领受丰富（15）；然后他们就将这些丰富分授到身体的其他肢体里，以直接建造基督的身体。
二 成全圣徒就是喂养他们，使他们在生命里长大，叫他们可以建造召会作基督的身体—西二19，弗四16。
三 基督的身体借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，把自己建造起来—弗四11～12、16：
1 “每一丰富供应的节”指特别有恩赐的人，他们没有直接建造召会作基督的身体；这些特别的恩赐乃是成全圣徒，使圣徒能直接建造召会—16、12节。
2 节是为着供应和滋养身体，筋是为将身体的肢体结合一起；我们不该在意没有属灵营养的道理教训，乃该被供应的节所滋养—16节，西二19。
3 不仅如此，我们不该被分裂人的教训所打岔，而与身体生活分开，乃该借着筋结合一起—弗四13～15，参提前一3～4。
4 我们也需要顾到健康的教训；健康这词指合乎卫生的事物，能给人预防注射，抵挡属灵的毒素，用生命滋养人，并医治人属灵的疾病—10节，提后四3，多一9，二1。
贰 成全圣徒，就是帮助他们在生命里长大，我们需要成全圣徒，直到我们都达到了长成的人—弗四11～13：
一 成全圣徒不是给他们道理和规条，而是用基督这属灵的食物喂养他们，借此帮助他们在生命里长大—西二19，弗四16。
二 主恢复中的职事，乃是要借着供应基督的丰富来成全圣徒，喂养他们，使他们可以建造身体，并达到长成的人—西二19，弗四16：
1 有恩赐的人该供应给我们的，不是道理上的基督，而是主观的基督，就是他们所经历过、享受过、吃过、消化过并吸收过的基督—西二19。
2 他们该用那位已经成为他们内里元素的基督喂养我们，使我们可以从基督的丰富得喂养，经历祂，并且在一切事上长到元首基督里面—19节。
3 当我们长到元首基督里面时，我们就接受了本于元首的一些东西，而得以将其分授到身体的其他肢体里面，以喂养并供应他们；这就是所有肢体都尽功用，这也是建造召会作身体的路—19节。
三 我们需要得成全在生命里长大，并在聚会中尽功用，以建造召会作基督的身体—弗四8、11～12、16，林后十三9：
1 根据以弗所书，圣徒得成全含示他们被基督的丰富所喂养，得以在生命里长大；借着生命长大，他们就学会如何为着身体尽功用—四12～15。
2 我们必须学习经历祂，并长到祂里面，然后，我们就从祂有所领受，我们就尽功用；借着我们尽功用，整个身体就被建造起来—15、13节，二21，西二19。
3 我们要正确的尽功用，就需要在日常生活中从基督得喂养，并实行在召会聚会中尽功用—弗四16，彼前二2：
a 一面，我们需要在日常生活中，并借着与圣徒交通，被基督的丰富滋养—徒二42，林后八4，弗三19。
b 另一面，我们需要参加聚会以尽功用；我们都该担负责任直接建造召会—林前十四26、31、24，弗四15～16。
4 我们尽功用时，不该留意规则、形式、道理或规条，我们不该被动的等候人指派我们，乃该主动运用我们的灵尽功用；不要怕犯错，因我们是借着犯错而学会正确的尽功用—林前十四26，弗四16。
叁 我们要用基督建造召会，就需要让基督的十字架对付我们天然的爱—利二11～13：
一 根据利未记二章十一节，素祭里不可加蜜；蜜指天然的爱；十三节说素祭要用盐调和；既然盐的功用是杀菌，盐在预表上就表征基督的死，基督的十字架。
二 我们对人的爱该借着基督的十字架加上盐，使我们天然之爱的细菌被杀死—利二11～13：
1 我们该学习不要以天然的方式爱人；我们需要让耶稣的灵检核我们对人的爱是否经过十字架—11～13节。
2 我们该让那灵对付我们天然的爱，使我们对人的爱能像宝石，表征那灵带着祂一切属性的变化工作—11～13节。
四 我们若是天然的，就会很脆弱并且容易被人的批评得罪；但信徒在经历过那灵相当程度的建造工作后，他们中间就没有批评，只有和谐与一（参加五15）。
五 如果我们用来爱人的爱，是我们所经历过的基督，我们就会以基督的丰富喂养他们，并且帮助他们被建造到基督的身体里，使他们留在身体里—利二11～13。
肆 今天在全地上许多城市，这建造正在长大、扩增、扩展并扩大；我们需要有分于建造召会作基督的身体，以预备基督的新妇，就是基督要回到地上来迎娶的—弗四2、11～12。
职事信息摘录：
历世纪以来，主已经恢复许多宝贵的事物，就如因信称义的真理’经历基督的十字架、以及享受内住的基督。主在现今的世代来到我们中间，启示祂的心意是要恢复神的建造。召会的建造乃是主当前的负担。
得成全以直接建造基督的身体
有恩赐的人不是直接建造身体
以弗所四章八节说，“所以经上说，r祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。””十一至十二节说基督“所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体”。成全圣徒就是喂养他们，使他们在生命里长大，叫他们可以建造召会作基督的身体。严格的说，有恩赐的人—使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师—不是直接建造身体。他们是成全圣徒，使得成全的圣徒直接建造身体，因此是间接建造身体。当圣徒得成全，他们就长到元首基督里面，并从元首领受丰富（15）。然后他们就将这些丰富分授到身体的其他肢体里，以直接建造基督的身体。身体的建造不是直接由有恩赐的人来完成，建造的工作是由身体上所有尽功用的肢体直接作的。
全身叫身体长大
十六节说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”根据这处经节，全身借着每一丰富供应的节，和每一部分，也就是身体的每一个肢体，依其度量而有的功用，把自己建造起来；那也就是全身叫身体长大。是所有尽功用的肢体来直接建造身体。我们不该持守宗教观念，以为我们需要职业传道人来建造身体。反而是我们必须受成全，以直接建造身体。当主回来的时候，祂要在审判台前照着我们是否实行基督身体的建造来审判我们（林后五10，林前三9～17）。我们若在今世忠信的建造身体，就会得主的赏赐，但我们若没有参与建造身体的工作，就要受管教。
主耶稣在马太十六章十八节说，“我要把我的召会建造……。”然而，主作为身体的元首不是直接建造召会，祂的身体。比方说在耶路撒冷的召会，既不是由身体的元首，也不是由有恩赐的人直接建造起来的。乃是有恩赐的人所成全的圣徒，直接建造在耶路撒冷的召会。使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师的工作，乃是要成全圣徒，使他们可以承担建造召会的责任。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第十一章）
借着供应的节，并借着每一部分的功用，把自己建造起来
基督的身体借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，把自己建造起来。“每一丰富供应的节”指特别有恩赐的人，就如十一节所题的那些人，而“每一部分”指身体的每一肢体。有恩赐的人包括使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，他们没有直接建造召会作基督的身体。这些特别的恩赐乃是成全圣徒，使圣徒能直接建造召会。直接建造地方召会作为身体实际彰显的人，不是有恩赐的人，乃是有恩赐的人所成全的圣徒。
基督身体里有恩赐的人所作成全的工作，好比父母在家庭里的工作。孩子出生时，就有生存和发挥功能所需的一切器官，但有些器官功能还不完全，因为生命还欠缺必要的长大。孩子的功能要完全发挥，就需要父母正确的喂养他，借此成全他，好使他长大。譬如，孩子长大后才能走。照样，圣徒要尽功用以建造身体，就需要生命长大。因此，有恩赐的人要成全圣徒，不是借着调整外面的行为，乃是用基督的丰富喂养他们，好滋养他们，使他们不再作小孩子，乃作长成的人。他们在生命里长大时，就会被装备，有能力尽功用建造身体。借着生命长大，他们就学会如何为着身体尽功用。有恩赐的人不该向圣徒讲授道理，乃该滋养他们，叫他们在生命里长大。
借着供应的节得滋养，并借着筋结合一起
歌罗西二章十九节说，“持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”节是为着供应和滋养身体（弗四16），筋是为将身体的肢体结合一起。我们不该在意没有属灵营养的道理教训，乃该被供应的节所滋养。一篇信息是否出于主，在于它是否滋养人。我们若听完一篇缺少滋养元素，只传授知识的信息，会觉得饥饿且不饱足。但我们若听完一篇信息，有丰富属灵营养的供应，就会感觉得着喂养且饱足。
不仅如此，我们不该被分裂人的教训所打岔，而与身体生活分开，乃该借着筋结合一起。如我们所指出的，以弗所四章十四节说，我们应当不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡。这节的波浪和风，指将我们带离元首基督和身体召会的不同教训（参提前一3～4）。任何使我们岔离基督，并使我们与召会分开的教训，即使合乎圣经，都是教训之风，将我们带离神永远的定旨。一个教训无论多合乎圣经，只要它将我们带离召会，我们就该拒绝。
顾到健康的教训
提摩太前书、提摩太后书和提多书都用“健康的教训”这词（提前一10，提后四3，多一9，二1）。譬如，提后四章三节说，“时候要到，那时人必容不下健康的教训。”健康这词指合乎卫生的事物，能给人预防注射，抵挡属灵的毒素，用生命滋养人，并医治人属灵的疾病。三节继续说，“反而耳朵发痒，随着自己的情欲，给自己堆积起教师来。”耳朵发痒的人，就是寻求悦耳的话，好使自己愉快的人。今天许多基督徒堆积起教师，搔他们发痒的耳朵。他们渴望听天生口才好的传道人和教师讲道，这些人讲道能取悦人发痒的耳朵。然而，我们的耳朵不该发痒，反而我们的灵该有饥渴，寻求健康的教训，好得着生命的供应。（李常受文集一九七一年第一册，经历基督以建造召会作基督的身体和新人，第四章）
成全圣徒，帮助他们在生命里长大
成全圣徒，就是帮助他们在生命里长大。保罗在以弗所四章十二节说到成全圣徒之后，立刻在十三至十五节说，“直到我们众人都……达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”我们需要成全圣徒，直到我们都达到了长成的人。因此，成全圣徒不是给他们道理和规条，而是用基督这属灵的食物喂养他们，借此帮助他们在生命里长大。保罗在林前三章二节所说的与此相符：“我给你们奶喝，”他在六节继续说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”
我们可以将有恩赐的人在基督身体里成全的工作，比作家庭里父母所作的。孩子出生时，就具有一切必要的器官，但有些器官还无法正常运作，因为孩子的生命还未长到必要的度量。父母若要孩子各面的功用完全发挥，就需要借着合式的喂养来成全孩子，使他得以长大。比如，孩子必须长大才能行走。同样的，有恩赐的人要成全圣徒，就需要以基督的丰富喂养他们，使他们在生命里长大，显明他们在身体里的功用，并且建造身体。
成全圣徒，以基督的丰富喂养他们
许多基督徒相信，他们若学会道理的教训或得着神奇的恩赐，就会在生命里长大，并且发展出他们为着召会的功用。比方说，有些基督徒以为他们若禁食祷告几天，得着神的能力，就有能力为主尽功用。这样的基督徒没有看见，若要基督身体上肢体的功用得显明，就需要吃基督，使他在生命里长大。信徒越从基督的丰富得喂养而长大，功用就越得发挥。
我们成全圣徒的结果该是基督身体的建造。主恢复中的职事，乃是要借着供应基督的丰富来成全圣徒，喂养他们，使他们可以建造身体，并达到长成的人。看见许多圣徒借着这分职事得着了成全，因而有了生命的长大，使地方召会得着建造，真是叫人得鼓励。职事的功用乃是以基督作属灵的食物喂养圣徒，使他们可以担起负担，直接建造召会。
歌罗西二章十九节说，“持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”节是为着供应和喂养基督的身体（弗四2），而筋是为着将身体的肢体结合一起。有些信徒是节，以基督的丰富供应肢体，另有些是筋，将肢体联络或结合一起，为着建造身体。有恩赐的人该供应给我们的，不是道理上的基督，而是主观的基督，就是他们所经历过、享受过、吃过、消化过并吸收过的基督。他们该用那位已经成为他们内里元素的基督喂养我们，使我们可以从基督的丰富得喂养，经历祂，并且在一切事上长到元首基督里面。当我们长到元首基督里面时，我们就接受了本于元首的一些东西，而得以将其分授到身体的其他肢体里面，以喂养并供应他们。这就是所有肢体都尽功用，这也是建造召会作身体的路。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第十一章）
得成全在生命里长大，并在聚会中尽功用，
以建造召会作基督的身体
在以弗所四章我们看见，我们需要得成全在生命里长大，并在聚会中尽功用，以建造召会作基督的身体。八节说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”十一至十二节告诉我们，基督“所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体”。四章里的恩赐，不是指身上众肢体的才能或功用，乃是指有恩赐的人，由元首赐给祂的身体。这些有恩赐的人被赐下，不是为着完成他们自己单独的工作，乃是为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，就是为着建造基督的身体。
被基督的丰富所喂养，得以在生命里长大
根据以弗所书，圣徒得成全含示他们被基督的丰富所喂养，得以在生命里长大。保罗在四章十二节说到成全圣徒以后，紧接着在十三至十五节说，“直到我们众人都达到了……长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”召会是基督的身体，所有圣徒都是身体的肢体。因此，圣徒要被成全以建造身体，就必须生命长大。
生命长大，达到信仰上的一
以弗所四章十二至十三节说，有恩赐的人该成全圣徒，直到“我们众人都达到了信仰上……的一”。我们需要辨认信仰不同于关乎守日、说方言、洗脚并受浸方法这些事的道理。信仰指我们所相信的事，就如基督神圣的身位和祂为着我们的救恩所完成的救赎工作。我们基督徒必须信基督是神的儿子，祂化身成为人，为要作我们的救主（约一14），祂为我们的罪死于十字架，完成救赎（29），第三天在肉身和属灵上都复活（徒十40），今天祂在诸天之上神的右边（来一3），同时又在我们里面作赐生命的灵（林前十五45，提后四22），有一天祂要回来，把我们接到荣耀里（西三4）。这不仅仅是道理，乃是信仰，是我们必须信守并且必须为其争辩的（提后四7，犹3）。只要人持守这信仰，无论他在道理上如何与我们不同，他都是得救的。
许多不成熟的基督徒喜欢道理，正如小孩子喜欢玩具。孩子越小，越喜欢玩玩具，但孩子越成熟，就越不在意这些东西。同样，我们呼求主的名并赞美祂，借此在生命里长大时，就不再在意分裂人的道理。我们若在生命里长大，就不会被道理霸占，只会在意基督作我们属灵的滋养。我们长大，就会达到信仰上的一在保罗的时代，犹太信徒固守许多从犹太教所承继的宗教道理；同样，外邦信徒也固守自己从希腊罗马文化所学来的哲学。犹太信徒和外邦信徒进入召会生活时，彼此之间有争论，因为犹太信徒仍固守他们的道理，外邦信徒仍固守他们的哲学。保罗为要拯救他们脱离争论，就用基督的丰富喂养他们（林前三1～9），使他们在生命里长大，好叫他们因此丢弃他们的道理和哲学，至终达到信仰上的一。同样的原则，我们许多人得救以后，加入了不同的公会，在其中接受了各种不同、让人分裂的道理。我们不该固守这些使我们分裂的道理，只该在意我们属灵的食物—基督。我们从基督得喂养，就会在生命里长大，并废弃一切造成分裂的道理，好使我们达到信仰上的一。（李常受文集一九七一年第一册，经历基督以建造召会作基督的身体和新人，第四章）
我们必须学习经历祂，并长到祂里面
前面所题的经节说到四类：元首、节、筋、和其他一切的部分。首先，我们有基督作元首；我们都必须长到祂里面，并从祂这元首，就是供应的源头，有所领受。第二，有节从元首接受丰富的供应，供应其他肢体。第三，有筋，他们主要的职事不仅是供应，且是结合；借着筋，许多肢体结合一起。第四，以弗所四章十六节说，“借着每一部分依其度量而有的功用。”在元首、节和筋之外，还有许多部分，就是那些既不是元首、节，也不是筋的众肢体。眼、耳、鼻和手不是节或筋，但他们是身体中有功用的各部分，每一肢体都有依其度量而有的功用。我们需要认识元首基督。我们必须学习经历祂，并长到祂里面。然后，我们就从祂有所领受。当我们长到祂里面，从祂有所领受，我们就尽功用。借着我们尽功用，整个身体就被建造起来。（李常受文集一九六五年第一册，召会作基督身体的异象、实行与建造，第四章）
在聚会中尽功用
在地方召会，就是基督的一个身体在地方上独一的彰显里，圣徒需要被基督的丰富滋养，好尽功用，以建造基督的身体。有恩赐的人该借着喂养圣徒成全他们，使他们在生命里长大。他们越得滋养，就越长大，并且他们的功用自然而然越得着发展并显明。作为身体的肢体，他们会照着度量尽功用，每一肢体的功用会叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来（弗四16）。
我们要正确的尽功用，就需要在日常生活中从基督得喂养，并实行在召会聚会中尽功用。一面，我们需要在日常生活中，并借着与圣徒交通，被基督的丰富滋养。另一面，我们需要参加聚会以尽功用。正如孩子练习学走路，我们也需要操练学习尽功用。有恩赐的人借着喂养而成全我们，帮助我们在生命里长大；我们长大，就当在聚会中尽功用，好成为直接建造召会的人。我们都该担负责任直接建造召会。
照着以弗所四章十六节和歌罗西二章十九节，有些人的功用是作供应的节滋养圣徒，另有些人的功用是作筋将圣徒结合一起，其余的人则尽各部分的功用，以建造身体。身体是借着供应的节、结合的筋、和尽功用的各部分，得以长大并建造起来。这就是地方召会作为基督身体在地方上的彰显，得建造的路。
主动运用我们的灵尽功用
被成全就是借着得着属灵的滋养在生命里长大，并且借着在生命里长大，发展在聚会中尽功用的能力。我们尽功用时，不该留意规则、形式、道理或规条。我们不该被动的等候人指派我们，乃该主动运用我们的灵尽功用。不要怕犯错，因我们是借着犯错而学会正确的尽功用。就一面的意义说，我们越犯错，就越从我们的错误中学习，在我们的功用上被成全。我们都要实行在聚会中尽功用，以建造基督的身体。
总之，我们需要每天经历基督作神超越浩大的能力，废弃一切自订的规条，接受基督作人位，把道理放在一边，在生命里长大，并且在聚会中尽功用，使我们所在的地方召会被建造起来，成为金灯台，就是基督身体的彰显（启一20）。（李常受文集一九七一年第一册，经历基督以建造召会作基督的身体和新人，第四章）
凭基督的十字架加上盐，并从基督的元素得喂养
盐在预表上就表征基督的死，基督的十字架。
我们要用基督建造召会，就需要让基督的十字架对付我们天然的爱。根据利未记二章十一节，素祭里不可加蜜。蜜指天然的爱。十三节说素祭要用盐调和。既然盐的功用是杀菌，盐在预表上就表征基督的死，基督的十字架。
天然的爱如同蜜，至终会“发酵”并导致腐败
我们在天然的生命里倾向爱那些适合我们口味，符合我们个性的人。举例来说，我们如果天生温柔、随和并安静，我们就会珍赏、宝爱、结交那些同样是温柔、随和并安静的人。我们可能会夸耀自己与他们之间的一致和友谊，但在神看来，这个友谊可能不是神真实建造的一部分，因为是来自我们天然的爱。我们天然的爱如同蜜，至终会“发酵”并导致腐败。我们天然的友谊就像林前三章十二节的禾秸，表征出自属地源头，没有被圣灵变化过的工作和生活。
用十字架所洁净的爱来爱人
我们该学习不要以天然的方式爱人。我们需要让耶稣的灵检核我们对人的爱是否经过十字架。我们该让那灵对付我们天然的爱，使我们对人的爱能像宝石（S），表征那灵带着祂一切属性的变化工作。我们对人的爱该借着基督的十字架加上盐，使我们天然之爱的细菌被杀死。我们该留在十字架的杀死之下，使我们能用十字架所洁净的爱来爱人。如果我们用来爱人的爱，是我们所经历过的基督，我们就会以基督的丰富喂养他们，并且帮助他们被建造到基督的身体里，使他们留在身体里。
只有基督的元素是神建造的正确材料，不会被主审判的火所焚烧（12～15）。因此，我们需要被基督的元素所构成，将祂供应给人，使神的建造得以长大、扩增、扩展并扩大。正如新耶路撒冷的城墙是用碧玉建造的（启二一18），每一处地方召会作为新耶路撒冷的小影，也必须是用宝石建造的。召会不是用道理、知识或恩赐建造的，而是用信徒所享受的基督这滋养元素建造的。当我们从基督的丰富得喂养，在生命里长大，学习经历基督，将基督供应给人，我们或者会成为以基督丰富供应人的节，或成为将人结合一起的筋，使作基督身体的召会得着丰富的供应，并坚固的建造起来。
当我们真实的彼此建造在一起，我们就不容易被得罪。我们若是从基督的元素得着充足的喂养，并借着基督的十字架加上盐，就不会一直放不下被人得罪的感觉。我们若是天然的，就会很脆弱并且容易被人的批评得罪。但信徒在经历过那灵相当程度的建造工作后，他们中间就没有批评，只有和谐与一（参加五15）。
我们需要有分于建造召会作基督的身体
召会作为神真实的建造，不是人群社会或宗教组织，也不仅是一群因着天然情感而聚在一起的信徒，而是由信徒所构建，神生机的建造，这些信徒都被基督这滋养的元素所构成。今天在全地上许多城市，这建造正在长大、扩增、扩展并扩大。我们需要有分于建造召会作基督的身体，以预备基督的新妇，就是基督要回到地上来迎娶的。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第十一章）