1976年11月，安那翰
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主恢复中神圣启示的进展
第三十七系列 主的恢复
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
主恢复中应有的认识
第九篇 召会的流和实行
读经：创二9～10，启二二1～2，弗四14，林前一10，弗一22～23，太十八17，林前一2
壹 创世记一章一节说，“起初神创造”；在圣经的末了，有一座方形的城，在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来”；这水流将神与这城联结在一起：（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十一篇）
一 这水流是开始于创世记第二章；人被造之后，他被安置在生命树面前，从那里流出一道河—创二9～10。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十一篇）
二 在圣经的开头，有一个园子以及一切神所造的天然之物；在圣经的结束，神将祂自己分赐到人里面的结果，就有一座城取代了这园子；在这城的顶端和中心有神的宝座，从这宝座流出生命河盘旋这山而下—8～10节，启二二1。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十一篇）
三 不论我们从那一个方向进城，北边、南边、东边，或西边，我们都可以立刻投在流中；最终，这流聚集我们成为一个；在这流中我们真正是一—二一13，二二1。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十一篇）
贰 召会是在流中；凡在地方召会中的人都来自各处各方，为要在流中；合而为一惟一的路就是在流中—1～2节：（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十一篇）
一 在马太福音的末了，主启示建造召会的路，建造召会的路就是把人摆进三一神里面，把他们摆在三一神里面，使他们得以饮于三而一的神—太二八19，林前十二13。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十一篇）
二 行传第二章是实际召会生活的记载；在五旬节那天三千人被浸入三一神里面，那时来自神宝座的流临到他们，并且聚集他们；从那天起，他们都在流中，实行召会生活—42、46～47节。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十一篇）
叁 虽然有流在那里，却有各种犹太教的教训偷偷进来了；在召会的流以外，至少有四种分裂—弗四14，林前一10：（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十一篇）
一 有一种教训说，除了相信基督以外，信徒还必须行割礼；这种论到割礼的教训成为一种分裂的因素，一种将人带走的教训之风—徒十五1，弗四14：（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十一篇）
1 那些被这教训带走的人，以及形成割礼派的人，确实是主里的弟兄，但他们不是召会—徒十五1。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十一篇）
2 反之，他们成了一种分裂；虽然他们是召会的一分子，但他们所行的却是分裂，不是召会生活—十四4。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十一篇）
二 还有一些犹太教人，研读圣经中有关守安息日的教训；这是另一种教训之风，又把一批人吹动离开了召会的流；虽然这种关乎安息日的教训是合乎圣经的，但又产生了另一种分裂—约九14～16。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十一篇）
三 还有一些犹太教人关心饮食的条例；最后，召会的流到了希腊，把许多有哲学头脑的人带进来；这种哲学变成另一种教训之风，把信徒带开正确的召会水流—罗十四2～3。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十一篇）
四 今天基督教的光景是一种分裂的光景；大多数的基督徒被各种的教训带走了；不是在召会的流里；但是神的怜悯临到我们，我们就看见从前所在之处不是在流里的召会—林前一10～13。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十一篇）
五 凡被这些东西带走的人需要转向这水流，从这水流他们才能得帮助，在生命中长大；因着长大，他们就会丢弃“玩具”；他们的“玩具”就是他们的教训；并转向召会的水流—弗四14与注3。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十一篇）
六 基督徒分裂是因着他们幼稚，不成熟；他们不够长大；此外，他们没有看见神永远的旨意，并且不认识什么是神的经营—徒九17～18：（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十一篇）
1 单单为着神有宗教热狂是不够的；许多逼迫耶稣和使徒的人是为神大发热心的；他们甚至因着神的热心而将主耶稣定了死罪；他们的热心完全是瞎眼，完全是在黑暗中—1～9节。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十一篇）
2 赞美主，我们有开启的天，有清明的眼界！我们已看见了正确的召会就是流；因此，我们必须不在意分裂的教训，单转向信仰的一；我们在流里，流也在我们里面—弗四13～14。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十一篇）
肆 我们需要实际，也需要实行—一22～23，太十八17：（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十一篇）
一 论到召会实行的第一处经节是马太福音十八章十七节，那里主说到要将某些事“告诉召会”；地方召会是召会的实行：（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十一篇）
1 因为在马太十八章的召会，在我们的生活中是具体、实际、真实的；召会不仅是聚聚会而已，召会还有权柄的行政；召会有权柄在流中对付圣徒—17节。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十一篇）
2 召会的实行就是地方召会；我们若不在地方召会中，我们就是在空中，就没有召会的实行；召会的流无论往那里去，总有地方召会兴起；只有在地方召会中，并且借着地方召会，我们才能有召会的实行—徒八１，十三１，林前一２。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十一篇）
二 地方召会是神启示和彰显的终站—弗四22～23：（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十一篇）
1 从创世记第一章开始，神的启示是渐进的；最终，在地方召会里神渐进的启示达到其终点；因此，没有地方召会就没有神启示的终站—启一11。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十一篇）
2 地方召会也是神彰显的终站；在创世记一章，神在照着祂形像被造的人里面得着彰显；最终，在启示录里，神首先在地方召会，最终在新耶路撒冷得着彰显；因此，你若拒绝地方召会，你就失去了召会的实行，以及神启示和彰显的终站—创一26，启二一2。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十一篇）
三 地方召会—召会在地方上的显出；“地方召会”这词不是一个名称，这词表明召会的性质；今天召会是地方的，因为召会的实行是地方的；我们不是在空中的召会；我们乃是在地方上的召会；召会在安那翰显出就是在安那翰的召会—林前一2，启一11。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十一篇）
四 宗派和自由团体是分裂，他们以各种名称称呼自己；他们若肯放弃他们宗派的名称，我们就立刻与他们合一；但是只要他们还带着宗派的名称，我们就很难在实行上与他们合一—多三10，加五19～21。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十一篇）