圣经中的奥秘
第十三系列 恢复本圣经注解中的圣经中的奥秘
第九篇 国度的奥秘
读经：太十三2～3、11、24、32～33、38、44～47，启二12～29，弗一17～18，林后四6
壹 属天国度的王放弃犹太人，而转向外邦人后，就在船上，在召会里，用比喻将国度的奥秘启示出来—【太十三2注1】：
一 在马太福音十二章末了，属天的王既被犹太宗教首领完全弃绝，就和他们决裂了；那一天，祂从屋子里出来，坐在海边，这是很有意义的。
二 屋子象征以色列家（太十6），海象征外邦世界（但七3、17，启十七15）；王从屋子里出来，坐在海边，表征祂和犹太人决裂以后，就放弃以色列家，而转向外邦人。
三 船在海里，却不属于海，表征召会在世界里，却不属于世界—【太十三2注1】。
四 主在海边讲论关于国度奥秘的比喻；这表征国度的奥秘是启示在召会里；因此，本章所有的比喻都是对门徒说的，不是对犹太人说的—【太十三1注1】：
1 反对并弃绝主的犹太人；属天的王所说、所行的，要从他们夺去；这是犹太人今天真实的光景—【太十三12注1】。
2 他们对于诸天之国的事毫无认识，诸天的国对他们完全是未知的奥秘。
五 国度的子民乃是神在创世以前所拣选的（弗一4），但国度的奥秘是创世以来所隐藏的—【太十三35注5】。
六 看见并听见属天国度的奥秘，是何等有福！—【太十三17注1】。
贰 属天国度的王用比喻启示国度的事（太十三34），为要使国度的事，对那些反对并弃绝祂的犹太人成为奥秘，叫他们明白不来—【太十三11注1】：
一 在关于国度奥秘的七个比喻中，在第一个比喻里，主出去只是为国度撒了种，那时种子还没有长成庄稼，形成国度；正如主在那时传道所说的，国度还没有来到，不过是已经临近了—【太十三3注1】：
1 那撒种的乃是主自己—【太十三3注2】。
2 种子是国度的道，在这道里有主作生命—【太十三3注3】。
二 从第二个比喻，主开始说，诸天的国好比；因为当五旬节召会建造时（太十六18～19），诸天的国才开始建立，第二个比喻才开始应验；从那时，就是召会建立以后，稗子，假信徒，便撒在真信徒，麦子，中间，成为天国的外表—【太十三24注1】。
三 第三个比喻相当于启二、三里，七个召会的第三个，在别迦摩的召会；芥菜是一年生的菜蔬，树是多年生的植物；召会按其属天、属灵的性质，该像芥菜一样寄居地上；但召会的性质改变了，像树一样深深扎根、定居地上，其事业繁茂如同枝条，许多恶人、恶事栖宿其上；这形成了诸天之国外表的外在组织—【太十三32注1】。
四 第四个比喻相当于启二、三里，七个召会中的第四个，在推雅推喇的召会（启二18～29，见20注3）；这成为诸天之国外表的腐败内容—【太十三33注2】：
1 召会既是实行的诸天之国，有基督，那无酵的细面为内容，就必定是无酵的饼（林前五7～8）。
2 然而，由这里妇人所象征，那在第六世纪完全且正式形成的罗马天主教，采取了许多异教的作法、异端的道理和邪恶的事物，将其搀到关于基督的教训里，使基督教的全部内容都发了酵。
五 后三个比喻所论到的事较为隐藏；头一个是宝贝藏在田地里—【太十三44注1】：
1 藏在田地里的宝贝，必然有金子或宝石，这些乃是建造召会和新耶路撒冷的材料（林前三12，启二一18～20）；召会既是今天实行的国度，而新耶路撒冷又是来世实现的国度，所以宝贝藏在田地里，乃是表征国度隐藏在神所创造的地里。
2 珠子也是建造新耶路撒冷的材料，乃是活蚌（活的基督）在死水（满了死亡的世界）里为小石子（罪人）所伤，分泌出生命的汁液，包住那叫它受伤的石子（信徒─见启二一21注1）而产生的；珠子既出于那象征撒但所败坏之世界的海（赛五七20，启十七15），就必是指召会，这召会主要的是由外邦世界中重生的信徒所构成，乃是“珍贵的；”—【太十三46注1】。
3 网不是象征召会时代所传恩典的福音，乃是象征大灾难时，要向外邦世界所传那永远的福音—【太十三47注1】。
叁 从王来撒种，到祂回来收割庄稼，每一件关于国度的事，对天然的心思都是奥秘；惟有服从之人的心中，蒙了光照的心思，才能明白这些奥秘—【太十三11注1】。