神
第十三系列 享受神
在神的殿中享受神
第九篇 在神殿中享受神时，诗人从他们混杂情绪发出的虔诚发表（三）
读经：诗六三～六七，弗三9，一10，约十一25，二7～9上，来五14，西二2，提后三16
壹 我们来看诗篇六十三至六十七篇；在六十三篇，诗人将他在神殿中对神的享受，与他仇敌的受惩相比；一面，诗人宝贵对神的享受；另一面，他也因神对他仇敌的惩罚而欢乐—1～4节：（诗篇生命读经，第二十六篇）
一 在一至四节诗人说，“神啊，你是我的神；我切切的寻求你；在干旱疲乏无水之地，我的魂渴想你，我的身切慕你；我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀；因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要称颂你；我还活的时候要这样颂赞你；我要在你的名里举手”。（诗篇生命读经，第二十六篇）
二 寻求神并渴想神是美好的；然而，我们需要问：我们为什么寻求神？我们为什么渴想神？在我们的寻求和渴想中，我们是在寻找具有伟大属灵价值的东西吗？诗人为什么寻求神？为着基督吗？为着神圣的三一或赐生命的灵吗？这里诗意的写作很美妙，内容却非常有限—弗三16～17。（诗篇生命读经，第二十六篇）
二 诗篇六十三篇五至八节有诗人对神的享受；他宣告他在床上记念神，在夜更的时候思想神，他的心就像饱足了骨髓肥油；他也要以欢乐呼喊的嘴唇赞美神；在七至八节诗人说，“因为你曾帮助我，我要在你翅膀的荫下欢呼；我魂紧紧的跟随你；你的右手扶持我；”这里最宝贵的是在神翅膀的荫下；在九至十一节，诗人在结论说到神对他仇敌的惩罚。（诗篇生命读经，第二十六篇）
贰 六十四篇是诗人因仇敌的恶谋而哀叹，以及神对作恶之人的审判—9～10节：（诗篇生命读经，第二十六篇）
一 在一至二节，诗人求神听他哀叹的声音，保护他的性命不受仇敌的惊恐，并把他隐藏，使他脱离作恶的人；作恶之人磨舌如刀，发出苦毒的言语，好像比准了的箭，要在暗地射完全人。（诗篇生命读经，第二十六篇）
二 诗人用“完全人”一辞指明，他认为自己是完全的，不该为任何人所恨恶；然后诗人讲到他的仇敌，说，“他们彼此勉励设计恶事；他们商量暗设网罗，说，谁能看见？他们图谋不义，说，我们完成了精密的计谋；他们各人的意念和心思是深的”—5～6节。（诗篇生命读经，第二十六篇）
三 在下两节，诗人宣告神对作恶之人的审判：“但神要用箭射他们，他们就忽然受伤；他们必被自己的舌头所害而绊跌；凡看见他们的，必都摇头；”诗人对此必然感到喜乐。（诗篇生命读经，第二十六篇）
四 “众人都要害怕，要传扬神的工作，并且思考祂的作为；义人必因耶和华喜乐，并要投靠祂；凡心里正直的人，都要夸口”；这指明诗人认为自己不仅是完全的，也是公义、心里正直的—9～10节。（诗篇生命读经，第二十六篇）
叁 在六十五篇，首先诗人因他在神殿中对神的享受而赞美神，然后诗人因神为人恩待地而赞美神—5～13节：（诗篇生命读经，第二十六篇）
一 诗人在他向神的赞美中说，“罪孽胜了我；至于我们的过犯，你都要遮盖；你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福；我们必因你居所，你圣殿的美福得满足”；罪孽，直译为罪孽的事；大卫在这里说，神该记念大卫仇敌的罪孽，却该遮除他的过犯—3～4节。（诗篇生命读经，第二十六篇）
二 诗人因神为人恩待地，而赞美神说，“你眷顾并浇灌地，使地大得肥美：神的河满了水；你这样预备了地，好为人预备五谷；你浇透地的犁沟，润平犁脊；用甘霖使地松软；其中发芽的，蒙你赐福”；“神的河”这诗意的发表是什么意思？这也许指空气中的水，降在地上雨水的源头，使地为着人的益处产生五谷—9～10节。（诗篇生命读经，第二十六篇）
肆 六十六篇说到三件事：诗人劝全地赞美神；诗人为已过向神感激；并且诗人述说神恩待他的事—16～20节：（诗篇生命读经，第二十六篇）
一 诗人在开头劝全地向神欢呼，歌颂祂名的荣耀，使赞美祂的言语，显为荣耀，并对神说，“你的作为何等可畏！”；然后诗人告诉神，全地要敬拜祂，歌颂祂和祂的名—1～3节。（诗篇生命读经，第二十六篇）
二 诗人为已过向神表达他的感激说，祂将海变成干地，祂用权能治理万民，直到永远，祂使他们的性命存活，并且祂使他们进入丰富；然后诗人说，“我要凭燔祭进入你的殿；我要向你还我的愿，就是在急难时我嘴唇所发的，口中所许的；我要把肥畜作燔祭，连同公羊的香气献给你；我要把公牛连同山羊献上”—13～15节。（诗篇生命读经，第二十六篇）
三 “凡敬畏神的人，你们都来听，我要述说祂为我所行的事”；于是诗人述说神恩待他的事，借此总结这篇诗；他这样作时，又说到神的慈爱—20节。（诗篇生命读经，第二十六篇）
伍 在六十七篇，诗人恳求神更多恩待他，赐福与他，并劝列国称赞神—1～2、6～7节：（诗篇生命读经，第二十六篇）
一 在一至二节，诗人求神恩待他们，赐福与他们，用脸光照他们；好叫地上得知祂的道路，万国得知祂的救恩；在六至七节他宣告：“地已经出了土产；神，就是我们的神，要赐福与我们；神要赐福与我们；地的四极都要敬畏祂”。（诗篇生命读经，第二十六篇）
二 在三至五节，诗人劝列国因神公正的审判和慈爱的引导，而称赞神；在四节他说，“愿列邦喜乐欢呼，因为你必按公正审判众民，引导地上的列邦”。（诗篇生命读经，第二十六篇）
陆 为了对诗篇六十三至六十七篇有正确的珍赏，我们需要看见神经纶的启示—弗三9，一10：（诗篇生命读经，第二十六篇）
一 要学习任何事物，我们都需要学习的性能，以及帮助我们学习的正确指导；希伯来五章给我们看见，我们学习属灵之事的性能，是凭着操练而增加的；借着操练，我们领会圣经的性能就会增长并发展；尤其能照着圣经控制的路线和管治的原则来领会圣经—14节，西二2，提后三16。（诗篇生命读经，第二十六篇）
二 在研读诗篇时，一面我们该接受关于基督是神经纶的中心和普及这一切美妙的启示，但另一面我们该分辨诗篇是诗人从他们天然观念发出的虔诚发表，并且有些是基于善恶的原则，不是基于神圣生命的原则—约十一25，二7～9上。（诗篇生命读经，第二十六篇）