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召会
第二系列 召会的三方面
召会的历程
第九篇 我们中间属灵的恢复
读经：徒二21，四12，可十六16，太二六26，约十五1～5，腓一5，徒九11，十9，诗五3，弗二21，四16，罗十一29，太十一25，启十二17，罗八37
壹 神所有的恢复，都是从最起头开始；我们中间第一个恢复的真理，就是得救的问题—徒二21，四12：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第十八篇）
一 福音传到中国，已有相当的年日，并且有相当多爱主的人，摆上一切，播撒福音的种子；然而，乃是等到神在中国兴起我们时，中国的信徒对得救的问题，才真正清楚—二21，四12。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第十八篇）
二 关于这一方面的恢复，从倪弟兄释放几篇关于得救的信息—“得救的证实”和“你知道自己得救么？”出版以后，再加上好些弟兄姊妹在南方、北方，作清楚得救的见证，一直到日本侵略中国，抗战开始时，才算是打通了—罗十9、10、13。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第十八篇）
贰 恢复受浸；和教士是在这件事上，被神恢复的一个人；她把这个恢复带到福州，倪弟兄就在那里受了浸，那时是一九二一年三月；从那时候起，受浸在我们中间也是个重要的恢复—可十六16，林前十二13，太三16～17：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第十八篇）
一 若是在新约里，只重在灵而不重在仪文，主就不会一再嘱咐我们，要受浸—可十六16，太三16～17。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第十八篇）
二 圣灵的工作叫人受浸，不是外面的仪式，乃是里面生命的感觉；所以，不要小看受浸这件事—徒八36，十47。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第十八篇）
叁 到了一九二二年，弟兄们在福州，他们中间没有神父，没有牧师，也不在礼拜堂里，却是在一位弟兄家中，众人一同围绕著饼杯，坐在主面前，与主有直接的交通；从那时起，这个擘饼的真理才恢复了；这是第三个恢复—太二六26，可十四22，路二二19，林前十一24：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第十八篇）
一 在天主教里，擘饼变质成为弥撒中的圣餐；到了更正教，虽然把迷信的部分改正了一些，但原则上，还是有天主教的旧样子—太二六26，可十四22。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第十八篇）
二 “圣餐”完全是罗马天主教里的专有称呼；圣经里是说晚餐，“吃主的晚餐”—林前十一20、24。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第十八篇）
三 此外，在主的桌子前，所有蒙恩的人都是平等的；在新约里，神不喜欢祂的百姓和祂中间，有居间的人；我们看见在主的晚餐里，除了主和祂的门徒之外，没有别人；只有两班人，没有第三等人—太二六26，可十四22。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第十八篇）
肆 第四个恢复就是脱离组织，从组织里出来；所谓脱离组织，乃是指脱离基督教的组织—约十五1～5，腓一5：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第十八篇）
一 凡是在那组织里得救的人，就自然的被带进那个组织里；所有的公会、差会都是如此；不仅如此，当人接受他们的福音，在他们中间受浸，或在他们中间领洗，就得作他们组织里的一分子—约十五1～5，腓一5。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第十八篇）
二 一九二二年，弟兄们在福州兴起，就开始蒙主带领，脱离组织；他们是在一切组织之外，干干净净的事奉神—约十五1～5，腓一5。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第十八篇）
伍 恢复个人与主的交通，乃是包括个人的读经、守晨更，和个人在主面前的祷告；所以，个人与主的交通，乃是个很厉害的恢复；这些都是我们的产业；直到今天，我们中间仍有这样的实行—徒九11，十9，诗五3，一一九11。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第十八篇）
陆 全体圣徒传福音、事奉主这件事，乃是到了弟兄们兴起才得著恢复；弟兄们恢复了人人尽功用，无须牧师专职事奉、传福音；现在我们一传福音，都是全体弟兄姊妹们一起出动，这实在是个恢复—弗二21，四16：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第十八篇）
一 在弟兄们未兴起之先，在基督教中，一个人信主耶稣，不过是作一名教友而已；好一点的是有所捐献，再好一点的是进神学院；所以，所有事奉的事，都落在牧师的身上—启二15、6节与注1。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第十八篇）
二 圣徒们都自动传福音，并且带进相当多得救的人；这个恩典，乃是前面弟兄恢复所留下来的，是我们属灵的产业—太二八19，弗四16。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第十八篇）
柒 在中国信徒中，几乎少有人凭著信心活在神面前；真正的凭信生活，乃是到弟兄们兴起后，才成为一个见证—林后一24，九10，路十一3：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第十八篇）
一 直到弟兄们兴起来之后，他们才作了一个相反的见证；他们说，神的仆人和使女，要信靠神而活—林后一24，九10，路十一3。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第十八篇）
二 愿主怜悯我们，绝不可走那样一条路；在召会的组织里拿薪水，是不可以的，即使是凭著恩赐到处讲道拿钱，也是不可以的—林后一24，九10，路十一3。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第十八篇）
捌 恢复彼此相爱的交通；直到一九二二年，有少数弟兄们兴起来，弟兄们中才有真正的相爱，真正的彼此交通—腓一5，二1，门一6。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第十八篇）
玖 在弟兄们兴起以前，人是把传道当作职业，而不管自己是否蒙了神的呼召；直到中国的弟兄们起来，才恢复了蒙召，看见人若要传道，乃是蒙召的问题—罗十一29，加一15，来三1：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第十八篇）
一 神呼召了你，才托付你作祂的工作；现今全体圣徒都该事奉神，信的人都是祭司，这个真理已经恢复了—罗十一29，加一15，来三1。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第十八篇）
二 但说到蒙召，乃是说到专一为主作工的人，如果没有蒙召，就仍然该作自己的职业—罗十一29，加一15，来三1。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第十八篇）
拾 弟兄们兴起来后，见证说，人可以直接从神得著启示，而不必去读神学；这也是一个恢复—太十一25，十六17，路十22。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第十八篇）
拾壹 到了一九二八年，在第一次得胜聚会中，才恢复了属灵的争战；那次聚会的中心信息，就是神永远的旨意、神的国度、和如何对付神的仇敌；这一次是恢复属灵的争战—启十二17，十九19，林后十4。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第十八篇）
拾贰 一九三四年初，第三次得胜聚会的信息是基督是神的中心与普及，和神的得胜者；这次得胜聚会的信息相当的高，给在中国的弟兄姊妹极大的恢复—罗八37，林前十五57，启二7。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第十八篇）
拾叁 恢复得胜生命的问题；在一九三四到三六年，这三年间，很著重的注意得胜生命的问题—罗八37，林前十五57。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第十八篇）
拾肆 恢复向外扩展；我们以前不太清楚，安提阿向外扩展的亮光；乃是到了一九三七年，这个亮光才相当显明—徒十三47，可十三27，太二八19。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第十八篇）
拾伍 恢复身体的认识；这是一九三八、三九年开始看见的事—林前十二12～27。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第十八篇）
拾陆 一九三九到一九四〇年，因著有身体的认识，才开始看见身体配搭的事奉—14～22、28～30节。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第十八篇）
拾柒 关于召会传福音，这在一九四〇到一九四三年间，完全得著恢复—太二八19，罗十五16，可一1、14～15，十六15：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第十八篇）
一 每逢召会有福音的举动，都是全体圣徒一同作；那真是活而有能力—太二八19，徒一8。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第十八篇）
二 召会全体传福音，个个都把家打开为著福音，无论是请客、探望、带人得救，都是全体作，全召会事奉—弗四16，太二八19，徒一8。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第十八篇）
拾捌 一九四三年开始，我们看见移民的亮光；福音不仅是借著使徒们传扬出去，也是借著信徒们移民出去的；信徒们去到那里，福音就种在那里—林前十六19，徒十八18。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第十八篇）
拾玖 恢复经历内住的基督，是从一九四二年以后，直到抗战胜利为止；这比认识得胜的生命，更深一层—罗八9，林前三16，提后一14。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第十八篇）
贰拾 在末了一段时间，我们中间仍然有“将一切献上为著主用”这个恢复—参徒二44，四32，代上二九9、14：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第十八篇）
一 一九四三年，在北方，圣灵的流强到一个地步，在八百多位弟兄姊妹中，有十分之九以上，把一切都摆在主手中；他们不仅仅是在祷告、话语中摆上，更是实际的摆在主手中—参徒二44，四32，代上二九9、14。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第十八篇）
二 当他们把自己，和他们所有的，都摆在神手中时，神借著他们实在有相当奇妙的作为；那次的恢复，直到今天，仍有其影响力—参徒二44，四32，代上二九9、14。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第十八篇）
贰壹 愿主怜悯我们，叫我们在祂面前谦卑，因为没有一样属灵的事，是可以守旧的，是可以在我们得著后，还保留在那里的；我们天天要过新的日子，天天要有新的看见，旧的才能继续存留；否则，没有新的加上来，连旧的也会失去—林后四16，五17。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二—召会的历程，第十八篇）