主观的经历
第十一系列 圣经中主观经历的事例
出埃及中所预表基督徒属灵的经历
第九篇 更换饮食，吃属天的基督作为神子民独一的食物
读经：出十六1～36，民十一6～9，约六31～35、48～51、57～58，启二17，弗四16
壹 属天的基督是属天吗哪的实际，为神所差，作神选民日常生命的供应─约六31～35、48～51、57～58：
一 基督是属天的粮，是从天上降下来的粮─31～32、41～42、50～51节。
二 祂是神的粮，是属于神的，是神所差来，且有神同在的─33节。
三 基督是生命的粮，带着永远的生命（奏厄）；生命的粮，指粮的性质是生命；生命的粮就像生命树一样“好作食物”，作人生命的供应─35、48节，创二9。
四 祂是活粮；这是指粮的情形是活的─约六51。
五 祂是真粮，是真实的食物，其他各种食物不过是祂这真食物的影儿；我们每日所吃之食物的实际，乃是耶稣基督─32节。
贰 “活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。……赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命”─57、63节：
一 吃就是把食物接受到我们里面，并生机地吸收到我们体内；因此，吃主耶稣就是将祂接受到我们里面，为重生的新人以生命的方式所吸收。
二 我们不是凭基督活着，乃是因基督活着，以基督为我们加力的元素和供应的因素；我们在基督的复活里活基督，我们也因着吃基督而活基督─加二20，腓一19～21上。
三 我们吃主耶稣作我们属灵的食物，接受祂这赐人生命的灵，是借着吃祂是灵和生命的话，借着各样的祷告接受祂的话─耶十五16与注，弗六17～18：
1 祂所说的话，乃是生命之灵的具体化；现今祂在复活里是赐生命的灵，而这灵又具体化于祂的话。
2 我们运用灵接受祂的话，就得着那赐人生命的灵─参诗歌四五一首。
叁 出埃及十六章的深奥真理，乃是神要更换我们的饮食，要我们吃基督这从父神所差来的真吗哪，而由基督重新构成，并因基督活着，使我们成为神在宇宙中的居所；在整卷出埃及记里，没有一件事比这事更重要—1~36节：
一 尽管神的百姓已从埃及被领到分别的旷野里，但他们仍然是由表征世界的埃及成分所构成；神的心意是要借着更换他们的饮食来改变他们的成分，好改变祂子民的性质；祂要改变他们的所是，他们的构成，用属天的基督将他们构成并变化，使他们成为属天的子民。
二 四十年之久，神只给以色列人吗哪吃（十六35，民十一6）；这表明神在祂救恩里的心意，乃是要将祂自己作到基督的信徒里面，并借着以基督作他们惟一的属天食物喂养他们，改变他们的构成，因而使他们够资格建造召会作神的居所；事实上，信徒由基督重新构成之后，他们自己就成了神的居所─参林前三16～17，六19，林后六16，提前三15，来三6，启二一2～3。
三 神对付祂子民肉体的路乃是弃绝肉体，不喂养它；因这缘故，神改变祂百姓的饮食，并赐给他们肉体所不喜欢的食物；以色列人厌恶吗哪属天的口味，对埃及食物属世的味道起了贪欲─民十一5～6。
四 埃及的饮食指我们为得满足所依赖的一切事物；在埃及的饮食，即属世的娱乐这方面，美国是领头的国家；凡我们所爱好、巴望、渴求的事物，就是我们全人据以构成的饮食。
五 一面，属天的吗哪滋养并医治我们；另一面，属天的吗哪除去我们里面消极的东西。
六 何等希奇！除了吗哪以外，神什么也没有给百姓；这指明除了基督以外，神什么也没有给他们；愿主除去我们对基督以外之事物的爱好与渴望！
七 借着吃吗哪，至终神的百姓成了吗哪；我们的构成必须借着吃基督而重新整理，才能建造召会作神的居所；愿主改变我们的饮食，使我们由基督重新构成，而成为神的居所─太十六18。
八 随着饮食的改变，我们需要改变胃口；主耶稣说，“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永远生命的食物劳力”─约六27：
1 食物的意思是我们接受进来作我们满足的任何事物；基督自己是那独一不朽坏的食物；这食物存到永远的生命。
2 凡是能满足、加强并支持我们的，就是我们的食物；我们所接受作我们支持、力量和满足的独一食物，必须单单是基督。
3 所有重生的人都需要改变他们的饮食，好改变他们的胃口；神的心意是要断绝属世的饮食，并限制我们只吃属天的食物，就是基督。
4 我们都应当能说，“主是惟一能满足我的那一位。除祂以外，我没有满足。我每日靠基督得着加强和支持。祂是我所倚靠的惟一食物。”
九 我们所接受作我们支持、力量和满足的独一食物，必须是基督；新约里一个独一的职事只输送基督作神子民独一的食物─民十一5～6，参徒一17、25，林后四1，提前一12，林后三6。
肆 基督是我们独一的食物，我们每日的吗哪，使我们新陈代谢地变化，我们需要看见并经历这样一位基督的特征—约六57，腓一20~21，参加六17：
一 吗哪是一个奥秘─出十六15，西二2，赛九6，弗三4，约三8：
1 希伯来文，man hu，曼胡（吗哪一辞由此而来），意思是“这是什么？”─出十六15。
2 正如我们无法分析或解释吗哪，我们也无法分析或解释主耶稣；对世界的人而言，基督是真正的吗哪，是真正的“这是什么？”
二 吗哪是一个长期的神迹；吗哪每早晨降下，必须每早晨收取；这指明我们不能贮存基督的供应；经历基督作我们生命的供应，必须是每日的、每早晨的；基督作我们的食物，要持续直到永远─4、21节，参太六34。
三 吗哪从天而降；一面，主耶稣是“从天上来的粮”；另一面，祂是“神的粮”，就是那从天上降下来作我们食物的一位─出十六4，约六32～33、51。
四 吗哪随露水而降，露水表征主新鲜的怜恤所带来主复苏并滋润的恩典；恩典乃是神临及我们，使我们复苏，并滋润我们─出十六13～14，民十一9，诗一三三3，哀三22～23，来四16，诗一一〇3。
五 吗哪在早晨降下，指明借着我们与主有活的接触，给我们新的开始─出十六21，参歌一6下，七12，约五39～40，罗六4，七6。
六 吗哪是细小的；基督生在马槽里，长在微小、受人藐视的城里一位木匠的家中；这指明主没有显扬祂的伟大，反而宁愿在人眼中显为微小─出十六14，路二12，约六35，参士九9、11、13，太十三31～32。
七 吗哪是柔细的，指明基督是均匀、平衡的，并且成为微小，能让我们吃─出十六14，约六12。
八 吗哪是圆的，指明作我们食物的基督是永远、完全、完满的，没有不足或残缺─出十六14，约八58。
九 吗哪是白色的，表明基督清净又纯洁，没有任何搀杂─出十六31，诗十二6，一一九140，林后十一3中。
十 吗哪如霜，表征基督不仅使我们清凉复苏，也杀死我们里面消极的东西─出十六14，箴十七27。
十一 吗哪像芫荽子，指明基督满了生命，在我们里面长大并繁增─出十六31，民十一7，路八11。
十二 吗哪是坚实的（含示于百姓“或用磨碾，或用臼捣，在锅里煮”─民十一8），表征我们收取作吗哪的基督之后，必须在日常生活的景况和环境中，“碾、捣并煮”祂，将祂作成可吃的─参林后一4，弗六17上、18。
十三 吗哪的样子好像珍珠，指明基督的光亮透明─民十一7，启四6、8，结一18。
十四 吗哪的滋味好像烤的油饼，表征基督的味道有圣灵的馨香─民十一8，诗九二10。
十五 吗哪的滋味如同搀蜜的薄饼，表征基督甘甜的味道─出十六31，诗一一九103。
十六 吗哪适于作成饼，指明基督象细致的饼，富有营养─民十一8，提前四6。
伍 公开的吗哪是我们没有吃过的吗哪，而隐藏的吗哪是指我们所吃、所消化、并吸收的吗哪─启二17：
一 “不要认为你不可能成为得胜者。借着享受基督作吗哪，你能成为得胜者。要吃公开的吗哪，基督就成为隐藏的吗哪；这隐藏的吗哪要把你构成得胜者”─出埃及记生命读经，第三十九篇。
二 我们所吃、所消化、并吸收的基督，要成为永远的记念；我们在永世里将要回想关于基督的两方面：享受基督作为将我们重新构成的成分，以及基督作为使我们成为神在宇宙中居所的供应─出十六16、32。
三 正如金罐里的吗哪是神居所的中心点，照样，基督作为我们所吃的吗哪，乃是今天神建造的中心点─来九3～4，弗四16，西二19。
职事信息摘录：
基督是真吗哪，是神所赐给我们属天的粮食
约翰六章启示基督是真吗哪，是神所赐给我们属天的粮食。作为真吗哪，基督为父神所差，叫神的选民凭基督活着。祂在三十二至三十三节说，“我父把那从天上来的真粮赐给你们。因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世人的。”然后祂在三十五节宣告说，“我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿。”祂在五十七节继续说，“那吃我的人，也要因我活着。”我们不吃基督这真正的吗哪，就不可能凭基督而活。
神给以色列人吃吗哪，将他们的饮食从属地的改变为属天的。以色列人四十年在旷野行走时，神的饮食顶替了埃及的饮食。借着饮食的改变，以色列人就被属天的饮食所构成。因此他们不再是埃及人，乃是属天的人。
吗哪预表基督，祂是我们属天的粮食，我们生命的粮，也是我们的活粮（约六41、35、48、50～51）。在我们与主同活的日常生活中，帮助我们最大的，就是吃基督作属天的食物。借着吃基督，我们成为基督；也就是说，基督成了我们的构成成分。我们若吃基督，就成为祂，然后我们就活祂。当我们逐日有分于祂作我们的属天食物，祂就重新构成我们，改变我们里面的构成。从基督进到我们里面的第一天起，我们每天都应当以祂作我们日常的食物，好被我们属天的饮食基督所构成，使我们能成为属天的子民。（新约总论，第三百一十篇）
约翰六章揭示基督是真吗哪，是神所赐给我们属天的粮食。在三十二节祂说，“我父把那从天上来的真粮赐给你们。”然后在三十五节祂宣告说，“我就是生命的粮。”基督是生命的粮，是从天上降下来的粮（约六41、50、51、58）。祂是神的粮（约六33），祂是活粮（约六51），祂也是真粮（约六32）。这里有基督作我们吗哪，我们粮食的五种特征：属天的粮、神的粮、生命的粮、活粮、和真粮。祂是从天上降下来的粮，是属天的粮。祂是神的粮，是属神的，祂受神差遣，也与神同在。祂是生命的粮，是带着永远生命，带着zoe（奏厄）的粮。祂是活粮，是活的。生命的粮，指粮的性质是生命；活粮，指粮的情形是活的。基督是真粮，是真实或实际的粮。基督是真实、实际的。祂是真粮，其他各种粮食仅仅是祂这真粮的影儿。基督是神所差来生命的真粮，带给我们永远的生命。（新约总论，第四十二篇）
那吃我的人，也要因我活着
在约翰六章五十七节主说，“那吃我的人，也要因我活着。”吃就是把食物接受到我们里面，并生机的吸收到体内。因此，吃主耶稣就是将祂接受到我们里面，为我们重生的新人以生命的方式所吸收；然后，我们就凭着所接受作为食物的主而活。借此，祂这位复活者就活在我们里面（约十四19～20）。（新约总论，第五十二篇）
因着吃基督而活基督
我们不是凭基督活着，以基督为凭借；我们乃是因基督活着，以基督为我们活着的因素。我们所吃的食物不是一种凭借，乃是供应的因素。我们不是凭食物而活，乃是因食物而活。食物供应我们，使我们能因其供应而活。用手杖作凭借走路，不需要吃手杖；但因食物而活，必须吃食物。不吃食物，食物就不能成为我们活着的因素。我们在基督的复活里活基督，我们也因着吃基督而活基督。吃把一个因素带到我们这人里面。当我们早晨吃了丰美的早餐，我们所得的滋养就给我们力量。基督加力的元素是一种供应，一种因素，使我们能活基督。（李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第三篇）
具体实化于生命的话
作为生命之粮的基督，具体实化于生命的话。虽然那灵很美妙，却太奥秘了。我们需要具体、可见、可摸的东西—生命的话。在六十三节主说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”话是具体的。
这节里的“话，”希腊文，rhema，雷玛，意思是实时、现时所说的话。这字不同于logos，娄格斯，常时的话，如约翰一章一节里的“话。”这里在灵之后提到话。灵是活的，也是真实的，却相当奥秘，不易捉摸，叫人难以了解；但话是具体的。主首先指明，为了赐人生命，祂要成为灵。然后祂说，祂所说的话就是灵，就是生命。这表明祂所说的话，乃是生命之灵的具体化身。现今祂在复活里是赐生命的灵，而这灵又具体化于祂的话。我们运用灵接受祂的话，就得着那是生命的灵。（约翰福音生命读经，第十六篇）
更换我们的粮食，使我们被基督重组，并成为神的居所
属天的粮食也使神的百姓活着，为要完成祂的旨意（十六35，约六57）。我们借着属天的粮食得以存活，是为着神居所的缘故，而不是为着其它的目的。
我们都晓得需要更换粮食是很重要的。我们需要问自己我们所渴慕的是什么，我们所爱好的是什么。我们的粮食必须由埃及的粮食更换成属天的粮食。我们必须从肉锅、鱼、黄瓜、西瓜、葱、蒜和韭菜转向基督，就是神所供应独一的属天食物。基督成为我们的粮食意思就是祂作我们的一切。祂甚至是我们的电视、娱乐、音乐、报纸和运动。我们都该能见证主已更换我们的粮食，从许多的项目转到独一的属天吗哪。……愿主更换我们的粮食，使我们被基督重组，并成为神的居所。
主耶稣是真吗哪。在约翰六章祂指明我们应当寻求祂，并吃祂。然而，少有基督徒认识粮食更换的需要。所有重生的人都需要更换他们的粮食。这就是出埃及记十六章比十二章更为重要的原因。在十二章我们看见一班蒙了救赎的人，但我们没有看见一班重组过的人。在十四章的时候，神的百姓已从埃及出来，但埃及还没有从他们里头出来。根据他们的组成，他们仍是埃及人。因此，神的心意是要借着更换他们的粮食来改变他们的组成。在以色列人建造帐幕的时候，他们的粮食已经更换了。他们的组成大概也开始变化了。当他们建造帐幕时，他们没有吃埃及的食物。反之，他们的食物是用吗哪作成的。
再者，帐幕立起来之后，他们在许多时间来照管帐幕。他们必须拆卸帐幕、搬运帐幕，并且再立起帐幕来。以色列人在旷野的年间，除了吃吗哪和照管帐幕以外，没有作什么。他们没有从事其它的工作或努力。这表示神不要求他们作什么，甚至不要求他们从事耕作。神从天降下吗哪来喂养他们。百姓只要收取吗哪、预备吗哪、吃吗哪，并照管帐幕。这是何等奇妙的图画！
当我们思想这幅图画时，我们看见神只要我们吃基督，并且顾到召会，就是祂的居所。我们不该让自已对这些事失去兴趣。一天过一天，我们只该单单吃基督，并实行召会生活。我们在这里是为基督与召会，不为别的。据局外人的看法，我们在主的恢复里，浪费光阴，一事无成。有些人甚至定罪我们，因为表面看来，我们没有为主作什么工作。然而，正如以色列人每天收取吗哪，并顾到神的居所一样，我们也天天吃基督，并顾到正当的召会生活。（出埃及记生命读经，第三十四篇）
埃及的粮食表明我们为了寻得满足所巴望吃的一切东西
神领祂的百姓进入旷野的时候，祂就准备好要改变他们的组成。这是祂没有立即供应他们食物的原因。当他们出埃及时他们随身携带一些埃及的食物。这些食物的供应维持他们约一个月的时间。当他们埃及的食物吃尽了，百姓就在穷乏中。虽然神知道他们的需要，但祂没有立刻以行动来应付它。这常是神对待我们的原则。祂知道祂一定要为我们作事。但祂不作什么，因为祂晓得若是过早行动，我们就不会被暴露。所以，在出埃及十六章神在幕后默然等候，直到以色列人被暴露。他们吃完最后的埃及食物，并且下一餐没有东西吃以后，百姓就烦恼了。他们困扰到这样的地步，以致忘了神所行的神迹，并且发怨言，向摩西、亚伦抱怨。我们曾指出，他们发怨言时真是高明。但在他们发怨言和抱怨时，他们就被暴露了。他们有两件事被暴露：他们由埃及的成分所组成，他们的胃口、欲望、渴望和爱好仍然是埃及的。在他们的怨言里，说出他们渴望埃及的食物：“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。”（十六3）。这证明他们的胃口是埃及的。
我们已多次说到埃及的粮食。现在我们来到埃及的粮食是什么，以及它包括什么这件重要的事。埃及的粮食表明我们为了寻得满足所巴望吃的一切东西。这样的粮食也许包括电视、运动、音乐、杂志、报纸或其它各种属世的娱乐。有些人没有电视或报纸无法生活。这指明这些东西是他们埃及粮食的一部分。还有的人以浏览商店橱窗为生。他们不想买什么东西，但他们享受浏览商店橱窗内的东西。借着这些例子，我们能很容易地了解，在埃及的粮食这方面美国是领头的国家。在这个国家里有一条现代的尼罗河产生各样属世的供应。
除了基督以外，神没有给他们别的
在旷野里，除了吗哪以外，神没有给以色列人吃什么。根据民数记十一章六节，百姓抱怨说：“现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”何等希奇，除了吗哪以外，神没有给百姓别的东西！这指明除了基督以外，神没有给他们别的。我感谢主，许多召会人在基督之外，对于别的东西没有胃口。一天过一天，在召会中许多人渴慕基督，并且单单渴慕基督。我们渴慕祂，盼望接触祂，读主的话，呼求祂的名，并且读印出来的信息。主实在更改了我们的粮食。
借着吃吗哪，最后神的百姓成了吗哪
属天的粮食成就神的旨意。建造帐幕的不是埃及人，乃是有属天组成的人。以色列人离开埃及以后至少四个月，他们才开始建造帐幕。在这几个月中间，他们的粮食更换了，他们的组成至少在变化以及被吗哪的成分所取代的过程中。借着吃吗哪，最后神的百姓成了吗哪。那些由吗哪组成的人，他们能建造帐幕作为神的居所。这幅图画显示，今天只有那些被基督重组过的人才有资格建造召会作为神的居所。这就是属天的粮食完成神旨意的意思。
蒜、韭菜、葱、西瓜和黄瓜只适于将神百姓的组成埃及化。这样的东西能满足他们的欲望，但不能使百姓完成神的旨意。为了成就神的旨意，祂的百姓必须用吗哪重组。这启示出，我们的组成必须借着吃基督而重新组合。基督必须取代埃及的粮食。为着召会的建造，我们都需要被基督重组。请记得，那些建造帐幕的人经历了粮食的更换，并且已经开始被吗哪的成分所重组。唯有这样的百姓才能建造神的居所。事实上，被重组以后，他们自己就是神的居所。（出埃及记生命读经，第三十四篇）
我们所接受的独一食物，必须是基督
根据神的经营，我们应当靠基督而活，并且是单靠基督而活。基督该是我们独一的粮食，我们该凭祂活着。我们不该追求靠着任何其它的食物而活。凡是能满足、加强并维持我们的，就是我们的食物。我们所接受作我们维持、力量和满足的独一食物必须是基督。然而，许多信徒没有接受基督作他们满足、力量和维持的独一源头。反而，他们试着由其它的东西得着满足、支持和加强。因着神要我们靠基督而活，我们就该单凭基督得着支持、加强和满足。
我能作见证，五十多年来，我没有因着基督以外的东西得着满足、加强或维持。从我十九岁得救的时候起，基督就一直成为满足我的食物。我得着某些好东西，但这些东西没有一样满足过我。
基督必须是我们的食物、满足、力量和维持。但这不是说，我们不需要一些东西为着人的生活。我们需要各样美好和有用的东西，例如教育。但我们不该让这些东西成为我们的食物。我们也许需要它们，也拥有它们，但我们不该靠它们或凭它们而活。我们唯一的食物乃是基督。（出埃及记生命读经，第三十五篇）
吗哪的特征
一个奥秘
吗哪是一个奥秘。事实上，吗哪这个词的意思是：“这是什么？”以色列人没有人知道吗哪是什么。你注意到圣经描写吗哪时，将吗哪比喻作某些东西吗？比如，十六章十四节说吗哪是地上有如白霜的小圆物，而十六章三十一节说吗哪像芫荽子，滋味如同搀蜜的薄饼。“如同”和“好像”这些词一再地被使用。事实上圣经并没有告诉我们吗哪是什么，因为吗哪是奥秘的。（出埃及记生命读经，第三十七篇）
一个长期的神迹
吗哪每早晨降下，必须每早晨收取（21）。这指明我们不能贮存基督的供应。经历基督作我们生命的供应，必须是每日的、每早晨的（参太六34）。（圣经恢复本，出十六19注1）
我们已经看见，保存在金罐里的吗哪，存到世世代代，没有腐坏或消化。这里的原则和其它与吗哪有关的每一件事都是说到吗哪是从主而来的奇妙预备。而且这个神迹不是短暂的。降吗哪是一个长期的神迹，大约有四十年之久。每天早晨，吗哪以奇妙的方式来到。不论以色列人旅行到哪里，每天早晨吗哪都降下。降吗哪不限于某一个地方。虽然吗哪在旷野是一个长久持续的神迹，但它却不如基督之于我们那样持久。基督作我们的食物要持续直到永世。有分于基督乃是一个神迹。它不是照着天然的观念，并且它也不能靠科学的研究来了解它。（出埃及记生命读经，第三十九篇）
从天而降
吗哪的第一个特征就是它从天而降（十六4上）。因此，吗哪是属天的。虽然我们不知道吗哪的要素或本质，但我们知道它是从天而降的。在出埃及十六章四节，耶和华对摩西说：“我要将粮食从天降给你们。”吗哪很难分析。无疑地，它含有供应人肉身所有需要的营养。否则，它无法在旷野的那许多年间维持神的百姓。一方面，吗哪有维持人肉身所需要的一切成分；另一方面，吗哪是一种属天的粮食。
随露水而降
从出埃及十六章十三和十四节，我们看见吗哪随露水而来：“早晨在营四围的地上有露水。露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。”这个小圆物就是吗哪。民数记十一章九节也告诉我们吗哪随露水而来：“夜间露水降在营中，吗哪也随着降下。”神用风降下鹌鹑是很有意义的。但神却用露水降下吗哪来。当然没有露水神也能降下吗哪。吗哪随露水而降的事实定规有确定的属灵意义。因着我对这事的经历还不完全，我无法满意地解释为什么吗哪随露水而来。但根据属灵的经历，我能指出露水表征每日的恩典，就是我们每天所接受的恩典。在诗篇一百三十三篇三节我们读到：“黑门的甘露，降在锡安山。”黑门的甘露表征从天而降的恩典。黑门是一座高山，表征降下甘露来的诸天、高处。露水表明主耶稣基督的恩典。
我们多次指出恩典就是神临到我们。当神以正面积极的方式临到我们，满了怜悯和同情临到我们时，祂对我们就成了恩典。吗哪总是借着这恩典而来的。
我们鼓励众圣徒在每天的开始守晨更。然而，也许我们规律地守晨更，常常在早晨与主同在的时间里，我们没有经历甘露的新鲜。结果，我们没有收取到吗哪。反之，主的话似乎光是白纸上的黑字。但每当我们在晨更中经历甘露，我们便知道神临到我们并眷顾我们。这个神的眷顾就是主作我们的恩典。我们的经历证实，露水在哪里，吗哪也在哪里。
在早晨
我们已经指出鹌鹑在晚上来到，而吗哪则是在早晨降下。出埃及十六章二十一节说以色列人“每日早晨……收取。”吗哪在早晨来到表明它给我们一个新的开始。因着地球天天绕着地轴自转，每天我们都有一个新的开始，新的转机。每个月、每一年我们也有新的开始。吗哪与每年或每月的开始无关，但它与每天的新开始有关。如果神每年降一次吗哪，我们就活不成了。如果吗哪每个月降下一次，我们就得不着加强、维持和满足。感谢主，祂天天降下吗哪。每天早晨我们都能有一个新的开始。
在我们属灵的经历中，我们需要这些每天的转机，每天新的开始。有时候在一天结束时，我切切等候次日早晨和一个新的开始。夜晚就寝时我会说：“主，今晚安歇后，我盼望早晨和你有一个新的开始。”为着每个新的一天、新的开始赞美主！吗哪总是带给我们这样一个新的起头。（出埃及记生命读经，第三十六篇）
小的
吗哪和人的观念相反，它是个小东西（十六14下）。……根据约翰六章，群众要主耶稣作王登宝座，但祂逃避了这样对祂的高举。次日祂回来，并且表明祂自己是生命的粮（约六35）。祂不要作王；祂要成为食物，好使祂的百姓可以接受祂，作他们的生命和生命的供应。主不要伟大，反倒成为微小，好作我们的食物。
柔细
吗哪的另一个特征是它的柔细（十六14上）。吗哪非常柔细且均匀。我们天生是粗糙且不均衡的。甚至在仁慈或谦卑这样的美德上，我们也是粗糙而不均衡的。我们几乎找不到一个人是柔细、均匀且平衡的。然而，当我们接受主耶稣作我们的食物，并享受祂的话作我们生命的供应时，我们就被平衡，变得柔细而均匀了。
圆的
在十六章十四节我们看见吗哪是圆的。……吗哪的圆指明基督是永远、完全和完满的。有了吗哪就一无所缺。主耶稣和祂的话是完全且完满的。我们借着吃祂就被变化。我们愈吃主耶稣和祂的话，我们就愈成为永远、完全和完满的。在这属天吗哪的粮食里没有不足或缺乏。
白色
出埃及十六章三十一节说出吗哪是白色的。它清洁又纯净，没有任何的搀杂。地上没有像这样的食物。我们在基督和祂的话以外所吃的每样东西都是搀杂的。唯有基督和祂的话是纯净的。我们愈吃基督和祂的话，我们就愈被净化，并蒙拯救脱离各样的搀杂。
如霜
吗哪也如霜（十六14）。霜是介于露水和雪之间的东西。露水和霜都是使人复苏的。但尽管露水能使人复苏，它却不能杀死病菌。然而霜能杀死病菌。作为吗哪，基督不仅使我们复苏；祂也杀死我们里面消极的东西。每当我们经历基督作生命的供应时，我们就得着了浇灌和畅快，我们里面消极的东西，好比消极的态度就被置于死地。我们经历到霜的复苏和它的杀死。
像芫荽子
十六章三十一节和民数记十一章七节告诉我们，吗哪像芫荽子。这表明作为食物的基督，满了生命。我们吃基督，祂就进到我们里面作种子。……在许多事例中，那些以惊人方式得救的人没有和主一同往前。但那些看来平静悔改的人常常稳健且绝对地随主向前。他们正如静悄悄而不兴奋长大的芫荽子，逐渐且积极地长大。在他们没有什么特别，也没有什么不寻常，但生命长大而繁增。这就是享受基督作满了生命之芫荽子的路。
坚实
吗哪也是坚实的事实隐含于百姓如何预备它的记载中；他们“或用磨推，或用臼捣，煮在锅中”（民十一8）。吗哪要推、要捣、要煮，它定规是坚实的。也许它像某些谷类一样地坚硬。
在你的经历中，基督是柔软的还是坚硬的？常常我吃基督时，发现祂是坚实的，甚至是坚硬的。基督与我们天然的观念相反，祂不是柔软的。然而，许多基督徒喜欢认为基督是非常柔软的。但吗哪很坚实，它必须要推、要捣，要煮在锅中。在用吗哪作成饼以前，吗哪必须先推。
也许你希奇这是什么意思。当我年轻时，我认为以色列人只是收取吗哪，带到帐棚里吃。很长一段时间，民数记十一章八节使我困惑。吃吗哪不是一件简单的事。收取吗哪以后，我们需要推、要捣、要煮，然后用吗哪作成饼。许多基督徒读圣经，但他们没有得着任何食物，因为他们缺少推、捣和煮。在我们的经历中，我们需要天天推基督、捣基督和煮基督。我们的经历就是磨，臼和锅，为着推基督、捣基督并煮基督。某些经历好像磨，而其它的好像臼和锅。借着不同的环境和景况，圣经成为我们的食物。我们也许收了吗哪，但没有推它、捣它或煮它。我们也许只有生吗哪，不适于食用。吗哪推过以后，就作成饼。要作这些饼，我们需要某些景况和环境。我们也需要其它更有经历的圣徒帮助我们来推、来捣、来煮吗哪。离了这个过程，吗哪还是不适于食用。
尽管我们也许在早晨与主同在的时间收取吗哪，这吗哪还不可立即食用。但借着我们在各种环境中的经历，吗哪被推、被捣、被煮，然后它就可以食用了。
吗哪的外表像珍珠的外表
民数记十一章七节告诉我们，吗哪的外表好像珍珠的外表（原文）。这一节不太好翻译。钦定本说颜色像珍珠的颜色。珍珠被解释为代表两种不同的物质，两者都是白色透明的树胶和白色的珍珠。由某些树的树脂所产生的珍珠与蚌所产生的珍珠非常相像。从这些树所流出的树胶变硬时，它就形成像珍珠般的球。本节的珍珠这个词也许是指这些球说的。因此，两种物质都可称为珍珠，一种是蚌所产生的，另一种是树分泌的树胶所产生的。两种珍珠都很光亮、透明。
本节翻成“颜色”或“外表”的希伯来字实际上是眼睛的意思。……吃基督使我们有更多的眼睛。我们愈吃祂和祂的话，我们就愈成为满了眼睛的活物。有时候我希望不受两只肉眼的限制。有更多的眼睛，我就能看得更多。倘若我们有更多属灵的眼睛，我们会更加光明透亮。得着更多眼睛的路就是更多吃主耶稣作真吗哪，具有珍珠的外表，光明透亮的眼球的外表。当我们在新耶路撒冷时，我们的全人都是透明的，和城墙一样。因为城墙是完全透明的，神的荣耀便能照耀在其中。借着吃主耶稣，最后我们全人都是透明、透亮的。
吗哪的滋味好像新油
民数记十一章八节说吗哪的滋味“好像新油”，或像“油饼”。油表征圣灵。当我们吃基督作吗哪时，我们就尝到了神的灵。这里的油是新鲜的。我们享受基督作吗哪所尝到的那灵总是新鲜的。
吗哪的滋味如同搀蜜的薄饼
我们已指出吗哪的滋味好像新油，也像搀蜜的薄饼。新油的滋味是芳香的，而蜜的滋味是甘甜的。芳香和甘甜是两种最重要的味道。油的滋味代表芳香，而蜜的滋味代表甘甜。吃的食物总是芳香或是甘甜的。基督的滋味好像油和蜜。油与饼调和。蜜与薄饼调和。作为我们的食物，基督有油和蜜的味道。
适于作饼
吗哪推好以后，百姓把它作成饼（民十一8）。这些饼有薄饼的形状，富有营养。基督是吗哪作成的饼，营养丰富。圣经说基督是从天上降下来的粮（约六41）。基督是粮的事实表明祂是富于营养的食物。基督作吗哪的这方面乃是由饼所预表的。粮与饼之间的不同乃在于：粮有些粗糙，而饼是细的。赞美主，祂是满了营养的薄饼！（出埃及记生命读经，第三十七篇）
隐藏的吗哪
现在让我们来到隐藏的吗哪这件事。这个记念乃是隐藏的吗哪。在启示录二章十七节主耶稣说﹕“得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。”吗哪预表基督作属天的食物，使神的百姓能走祂的道路。那一分吗哪保存在金罐内，隐藏在约柜里。公开的吗哪是为着神的百姓以公开的方式享受；表征隐藏基督的隐藏吗哪，乃是为着得胜的信徒所存留特别的分。
已往我们曾指出，公开的吗哪是以色列人每天早晨所收取的吗哪，那个吗哪是公开的。但放在罐内保存在至圣所的约柜里面的一俄梅珥吗哪乃是隐藏的。这个吗哪不是公开为着会众的。然而，从我们经历的观点也可说，公开的吗哪是我们没有吃过的吗哪，而隐藏的吗哪是指我们吃过，消化并吸收的吗哪。每当我们吃吗哪，这吗哪自然而然就成为隐藏的吗哪。
我们需要记住，我们就等于旧约的帐幕。我们里面深处的灵乃是至圣所。在我们的灵中有基督作为神的约柜。我们没有吃过的吗哪仍然公开在天空之下。但我们所吃进去的吗哪就隐藏在我们里面。许多基督徒只认识公开的吗哪。因为他们没有吃基督作他们的吗哪，他们就没有隐藏的吗哪。但对我们天天吃吗哪的人而言，公开的吗哪正变作隐藏的吗哪。
我们最好问自己。我们基督徒生活的焦点是什么？金罐内的吗哪如何是神居所的焦点，照样，基督作为我们所吃的吗哪也该是我们全人的焦点。帐幕是旧约中神的居所，而今天我们就是神的居所。从经历的观点说，我们可以认为自己就是帐幕，因为帐幕是神的建造，而我们也是祂的建造。今天召会乃是神的帐幕。我们全体就等于帐幕，因我们乃是召会的一部分。作为召会的一部分，我们全人的焦点应该是吗哪。要以更完全的方式描述这吗哪，我们可以说这吗哪就是我们所吃，所消化并吸收的基督。因此，今天神建造的焦点乃是祂百姓所吃、所消化并吸收的基督。（出埃及记生命读经，第三十八篇）