基督身体生机的建造
第五系列 实行神命定之路，以全面建造基督生机身体
生、养、成全、申言，以建造神圣的生机体，就是基督的身体
第九篇 生、养、成全、申言，以建造神圣的生机体，就是基督的身体
读经：弗二14～16，提前二1～4，四6，提后三15，罗十二4～8，十五16，约二一15、17
壹 圣经的中心点乃是要为神得着一个生机体，也就是为基督得着一个身体—弗二14～16：
一 圣经启示，神的目的是要为祂自己产生一个生机体；生机体是一个活的实体；基督是神具体的化身，而这位神需要一个活的生机体；这生机体就是基督的身体，也称为新人—14～16节。
二 然而，在这地上另有一个实体已存在近二千年，这实体称为基督教；基督教只顾到宗教，是一个“教”；基督教不顾到神的生机体；基督教也废掉了基督一切的肢体，使他们几乎变成不是基督的肢体，而是宗教组织的会员—太十三32，可四32：
1 每一个人的里面都寻求神；如果我们接触社会上的人，我们会发现有很多人喜欢有个好宗教，使他们有所寄托；今天的基督教似乎应付了人里面的这个需要，因为基督教传讲人所寻求的神，也传讲基督是救主，是人所能倚靠并作人安息的—传三11。
2 但我愿意你们有深刻的印象，看见这事完全是与圣经相反的；甚至那些在基督教里的人传扬神和基督的方式，也是远远偏离了圣经；基督教将人误导，叫人过一种宗教的生活—约四20。
三 每一位信徒都不是俱乐部、社团、或宗教的会员，乃是基督身体的肢体；基督身体的每一个肢体，都有基督的生命，也就是三一神的生命；我们在基督的身体里作肢体，乃是在这生命里；只要我们有这生命，我们就是基督身体的肢体—林前十二12、27。
贰 为基督得人最好的路，乃是合乎圣经的路—提前二1～4，四6，提后三15：
一 合乎圣经的路，第一是为人祷告；第二是把圣经里合式的话消化到我们里面，使我们能用这些消化过的话，来保养顾惜别人—提前二1～4，四6，提后三15～17。
二 第三，我们自己必须是一种人，活在地上对别的事物没有兴趣，只对基督和祂的身体有兴趣；我们在地上的兴趣必须单单是活基督和祂的召会；这不只是我们的工作或我们的行为；这是我们的生命和我们的生活—腓一21，三8，二20～21。
三 一旦我们具有这三项资格，就该知道我们需要结果子；我们需要为基督产生一些肢体—约十五1～8、16：
1 每一天我们都需要为我们周围的人祷告，包括我们的亲戚、姻亲、同学和邻居；然后我们该在我们里面消化主的话，使我们成为充满圣言、甚至以圣言为构成的人。
2 如果我们是这样的人，我们就会得着合式的人，并将他们直接的领到基督跟前；不仅如此，我们也会很容易的带领他们继续在主里往前。
叁 我们都必须看见，神要一个生机体，而这个生机体乃是借着我们的生、养、成全、申言而产生并建造起来的—罗十二4～8，林前十二12、27：
一 我们必须看见，主今日的恢复与基督教完全不同；我们要作得胜者，就必须胜过三种“教”—犹太教、天主教和更正教；在启示录二章里，这三种“教”是由巴兰的教训、尼哥拉党的教训、和耶洗别的教训所代表；我们必须胜过这三种教训—14～15、20节。
二 在主的恢复里，第一项必须恢复的，乃是基督与祂的身体；第二项要恢复的，乃是基督身体每一肢体的功用；我们渴望看见所有亲爱的圣徒都成为身体上活的、尽功用的肢体；当我们尽功用时，我们就不能免去生、养、成全、申言这四件事—罗十二4～8。
三 当主耶稣回来时，祂要查问我们的头一件事，乃是我们如何过我们的生活；有一天我们都要站在祂面前回答这四个问题；因此，我们必须竭力进入生、养、成全、申言这四件事；这是要命的；这四件事是非常重要的—太二五24、26：
1 如果我们竭力进入这四件事，我们就不会有时间，不会有兴趣管别的事；我们会是一个绝对为着基督与基督身体的人，我们也会忙于认识主话语的重点，使我们能得着好的训练、装备、供应，使我们能作这四件事。
2 这样，我们每天到处都能为基督生出肢体；我们每天到处都能喂养初生的信徒，并成全圣徒；并且在任何一种召会聚会里，我们都能申言；每一天我们只知道一件事，就是为着基督的身体而活基督。
四 生、养、成全、申言是不容易的；所以我们需要学习；我们必须活基督，必须真正为着祂的恢复，也必须认真的建造主的身体；如果我们这样，就必然会竭力实行神命定之路的四个重要项目—加二20，腓一21。
肆 我们需要在四个确定的步骤上实行神命定之路—罗十五16，约二一15：
一 实行新约福音祭司的职分；对那些爱主、并立志为主的恢复过得胜生活的人，我愿意给一点严肃的劝告：你必须研究进入神命定之路的第一步—福音祭司的职分—罗十五16，十15，路四18：
1 我们都是福音的祭司；今天新约的祭司职分，乃是传福音，使罪人重生，使他们成为基督身体的肢体；身为新约的祭司，我们将这些基督的肢体当作我们的祭物献给神—罗十五16。
2 彼前二章五节、九节说，我们这些祭司应当建造在一起，成为祭司体系，就是祭司团；因此，我们若要使罪人成为基督的肢体，就必须团体的来作这事；两三个祭司必须建造在一起，成为一个祭司体系：
a 圣经里所用“祭司体系”一词有两种意思；第一，这辞指明祭司的事奉；第二，这辞指祭司团，也就是一班祭司建造在一起，成为祭司体系。
b 你自己一个人出去传福音是不够的，你必须与别人建造在一起；然而，只是把你所在地方的全体会众召聚在一起，来推动福音的祭司体系，是不会有效的；你应当简单的接触两三位圣徒，与他们建造在一起，成为一个祭司团。
3 接下来你必须出去接触人；你不该找借口说你没有时间作这事；从早晨起来，我们就必须预算我们的时间；这样我们就会看见，我们的确有时间探访人传福音；每周至少两天，我们能每次花两小时传福音；好接触人，并领他们归向主。
4 彼前二章九节说，福音的祭司体系乃是宣报、宣扬我们神的美德；我们的神有许多美德；你和你在福音祭司体系里的同伴，该研究这一切的事，并熟悉这一切的事；每当你接触人的时候，你乃是照着圣经的启示，以特别的方式向人宣扬。
5 努力而有耐心，不为自己找借口；有些圣徒说，他们去叩门，但没有得着任何人；当他们被问到实行了多久，他们说，他们只作了半年；这个时间太短了；最好花五年，甚至十五年，为主出去接触人；在这样一段时间之后，你必然会得着一些人。
二 实行神命定之路的第二步乃是喂养初信者；在约翰二十一章十五节，主对彼得说，“你喂养我的小羊”；喂养主的小羊就是保养顾惜初信者，如同乳养的母亲保养顾惜她的婴孩；为了喂养新人，你必须学习使他们快乐；这就是顾惜他们：
1 几乎每一个孩子都有顽皮的时候；作母亲的不该责打或责骂孩子，而该学习使她的孩子快乐；孩子得了顾惜之后，母亲就能喂养孩子；照样，在顾惜初信者之后，我们就能喂养他们；如果我们不顾惜他们，他们就不会愿意从我们接受喂养。
2 在照顾新人时，你必须学习如何在他们实际的需要上，给与真正的帮助；不要耍任何花样；一切的花样都是虚假的；要殷勤、诚挚、关爱、恳切的帮助人；许多人有实际的需要，许多人有难处；你照顾他们时，必须要学习如何帮助他们。
三 关于排聚会的实行，许多原则在以前的信息中已经提过了；应用这些原则，并把在你照顾之下、你所亲爱的人聚集成排；你不该有任何的宗教礼拜或敬拜形式；你所作所为，不该像是要教导别人；你只要自然的与你的排来在一起，好与他们彼此有交通—来十24～25。
四 然后，你该从排聚会继续进展到申言；神命定之路的四个步骤中，最难的是申言；但如果我们有确定的开始，并花时间实行，我们都能学习申言—林前十四1、31：
1 林前十四章一节说，“你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言”；十四章的头一节不仅是指所谓的申言者，更是指所有的圣徒，包括我们在内。
2 然后二十三至二十四节说，“所以若全召会聚在一处的时候，……众人都申言……”；这几节给我们看见，在召会聚会里，所有的信徒都能申言；我们应该接受林前十四章里使徒的教训—31节。
五 从现在起，你们自己必须作一些事；你必须开始研究神命定之路的第一步，就是如何使人得重生；然后，你必须与你的同伴找出实行这一步的路；我确信你会看见一些结果；长老们不该向全会众推动这事，这个方法是行不通的；长老们必须自己带头去作—腓三17，提前四12，彼前五3。
职事信息摘录：
神要得着生机体的心愿，与人要得着宗教的心愿相对
神的目的是要为祂自己产生一个生机体，就是基督的身体
圣经启示，神的目的是要为祂自己产生一个生机体。生机体是一个活的实体。基督是神具体的化身，而这位神需要一个活的生机体。这生机体就是基督的身体，也称为新人（弗二14～16）。
基督教不顾到神的生机体
然而，在这地上另有一个实体已存在近二千年，这实体称为基督教。基督教只顾到宗教，是一个“教”；基督教不顾到神的生机体。每一个人的里面都寻求神。在神所创造的每个人里面，都隐藏着一个东西，就是寻求神的愿望。如果我们接触社会上的人，我们会发现有很多人喜欢有个好宗教，使他们有所寄托。他们知道，要作正确的人，就需要有宗教。没有宗教，人就有所短缺。宗教能使人有所寄托。如果人没有宗教，人就无所寄托。因此，一面说，人有心要寻求神；另一面说，人也需要一个称之为宗教的东西。今天的基督教似乎应付了人里面的这个需要，因为基督教传讲人所寻求的神，也传讲基督是救主，是人所能倚靠并作人安息的。按照基督教的教训，如果一个人有难处，他有一位救主是他可以投靠的。不仅如此，他也有一个地方，就是有好的教师和好的唱诗班的“教会”或大教堂，在那里他可以安息。
许多年轻男女在结婚的时候，并不在乎宗教。但是当他们在一起生活了两三年之后，他们都看见他们需要一个宗教。因此，他们考虑加入一个合式的宗教。这些夫妇有许多是很有学识，受了高等教育的。在比较了不同的宗教之后，许多人选择了基督教。平心而论，基督教是最高级的宗教。许多夫妇讨论过后，选择一个吸引人的“教会”或大教堂，那里有吸引人的牧师、好的唱诗班、以及令人愉悦的会众。人很容易被吸引到这样的宗教里，特别是在像美国这样富有并且高度发展的国家里。但我愿意你们有深刻的印象，看见这事完全是与圣经相反的。甚至那些在基督教里的人传扬神和基督的方式，也是远远偏离了圣经。圣经的中心点乃是要为神得着一个生机体，也就是为基督得着一个身体。
每一位信徒都不是俱乐部、社团、
或宗教的会员，乃是基督身体的肢体
每一位信徒都不是俱乐部、社团、或宗教的会员，乃是基督身体的肢体。信徒在基督的身体里作肢体，不像在组织里作会员。基督身体的每一个肢体，都有基督的生命，也就是三一神的生命。我们在基督的身体里作肢体，乃是在这生命里；只要我们有这生命，我们就是基督身体的肢体。
基督教将人误导，叫人过一种宗教的生活。不仅如此，基督教也废掉了基督一切的肢体，使他们几乎变成不是基督的肢体，而是宗教组织的会员。从一开始我们就不作这种工作。为此，我们预料我们的工作是艰难的。用木材和钢铁作出机器人比较容易，但产生基督的肢体是不容易的。我们所说的完全是属天的，完全是在人的思想之外的。因此，我们很难接触不信者。如果我们照着属天的观点去与他们谈话，他们可能会认为这是他们不懂的东西。他们可能会想，既然他们不明白我们所讲的，他们就不需要，所以可能就对我们所讲的没有兴趣。
为基督得人之合乎圣经的路
为基督得人最好的路，乃是合乎圣经的路。合乎圣经的路，第一是为人祷告（提前二1～4）。第二是把圣经里合式的话消化到我们里面，使我们能用这些消化过的话，来保养顾惜别人（提前四6，提后三15～17）。第三，我们自己必须是一种人，活在地上对别的事物没有兴趣，只对基督和祂的身体有兴趣。我们在地上的兴趣必须单单是活基督和祂的召会（腓一21，三8，二20～21）。当然，我们需要维持生活、结婚、养儿育女，但这一切不是我们主要的兴趣。我们主要的兴趣乃是基督和召会。这不只是我们的工作或我们的行为；这是我们的生命和我们的生活。我们必须是这样的人。
一旦我们具有这三项资格，就该知道我们需要结果子（约十五1～8、16）；我们需要为基督产生一些肢体。每一天我们都需要为我们周围的人祷告，包括我们的亲戚、姻亲、同学和邻居。然后我们该在我们里面消化主的话，使我们成为充满圣言、甚至以圣言为构成的人。如果我们是这样的人，我们就会得着合式的人，并将他们直接的领到基督跟前。不仅如此，我们也会很容易的带领他们继续在主里往前。那些只照着天然、属人的方式寻求神，以及那些喜欢宗教的人，不会到我们这里来。在社会上，在这许多人中间，每个人都有自己的口味。我们不该花时间在那些寻求宗教好得安息的人身上。我们很难带领这样的人寻求基督。在他们天然的人里有个东西，是偏好宗教的。
创造我们的乃是神。我相信我的所是乃是神所创造的。我是一个愿意为主牺牲一切的人。是神把我造成这样的。我爱圣经。在认识圣经上，我有很好的记忆力。我似乎不能忘记圣经。我可能常常忘记人名，但我很难忘记任何一节圣经。我信是神把我造成这样的。
我年轻时很喜欢踢足球。我得救后有一天，突然悔改，想到我不该再踢足球了。这发生在我听到福音之后。在我听到福音的那一天，我就被主得着了。那一天我所听到的福音信息，是说到以色列人受到预表撒但的法老所霸占。我回应那样的话，对自己说，我不要受撒但的霸占。我们这些信了主耶稣的人，不是我们自己能信，所以就这么作。我们乃是被神造成那样的。在我们出生以前，神就拣选了我们（弗一4，彼前一1～2）。神这样造了我们，使我们喜欢成为我们今天所是的。你若给我整个世界，立我为王，我也不会要。这是我在得救那天下午的祷告。我从那个聚会出来，在回家的路上停下来，祷告说，“主啊，即使我能得着全地，并且能作王，我也不要。我要跟随耶稣。我情愿带着圣经到各村庄去传福音。”今天我仍然是这样。
借着生、养、成全、申言而得胜
我们必须看见，主今日的恢复与基督教完全不同。我们要作得胜者，就必须胜过三种“教”—犹太教、天主教和更正教。在启示录二章里，这三种“教”是由巴兰的教训、尼哥拉党的教训、和耶洗别的教训所代表（14～15、20）。我们必须胜过这三种教训。启示录二、三章不是说我们必须胜过罪、脾气、或爱钱财。这些事在别卷书提到，但在启示录二、三章却没有提到。我们所必须胜过之撒但的混乱，乃是源自犹太教、天主教、和更正教这三个源头。这三个源头，就是三种“教”，已经掳去了许多人，霸占并破坏了许多神所拣选的人。
神命定之路，就是要恢复基督身体每一肢体的功用
在主的恢复里，第一项必须恢复的，乃是基督与祂的身体。第二项要恢复的，乃是基督身体每一肢体的功用（罗十二4～8，林前十二12～22，弗四11～12、16）。神命定之路，就是要恢复基督身体每一肢体的功用。虽然基督教传讲基督，并教导人关于基督的事，但他们的作法却很肤浅。他们有“教会”这个辞，却没有基督身体的实际。因此，今日主恢复的第一项是要恢复基督与祂的身体，第二项是要恢复每一肢体的功用。在恢复中，我们渴望看见所有亲爱的圣徒都成为身体上活的、尽功用的肢体。当我们尽功用时，我们就不能免去生、养、成全、申言这四件事。这就是为什么我乐意看见每一位大学毕业生至少花一两年的时间受训，好尽功用并作基督的活肢体。这样，他们若就业谋生，维持家计，那也不会成为他们主要的兴趣。他们的兴趣应当是基督与祂的身体。他们若过这样的生活，且是这样的人，他们每一天就会忙着作生、养、成全、申言这四件事。作这些事就是提后四章一至二节上半所说的传道；在那里保罗对提摩太说，“我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重地嘱咐你，务要传道；无论得时不得时，都要预备好。”如此行就是过一种“基督为着召会”的生活。
我们必须竭力进入生、养、成全、申言这四件事
当主耶稣回来时，祂要查问我们的头一件事，乃是我们如何过我们的生活。我不信祂主要的是关切我们有否胜过不同的消极事物。主耶稣可能会问我们：“你过的是怎样的生活？你为我生了多少肢体？在我的身体上有多少肢体得了你的乳养？在我的身体上有多少肢体得了你的成全？我的身体因着你的申言而建造了多少？”我很担心有许多圣徒在主的审判台前可能不会蒙主称许。我不信得胜者的人数会很多。我们都必须看见，有一天我们都要站在祂面前回答这四个问题。因此，我们必须竭力进入生、养、成全、申言这四件事。这是要命的。这四件事是非常重要的。
为着基督的身体而活基督
我们在基督徒生活中失败，是因为我们不过这种生活。如果我们过这种生活，我们就会被生、养、成全、申言完全占有，我们就不会有时间考虑别的事。在读了这篇信息之后，我盼望许多人会祷告说，“主耶稣，求你怜悯我，帮助我每天都能找到路生产人，喂养人，成全人，并且每周都申言，向与我同作圣徒的人讲说你，使他们都得建造，成为你生机的身体。”如果我们竭力进入这四件事，我们就不会有时间，不会有兴趣管别的事。我们会是一个绝对为着基督与基督身体的人，我们也会忙于认识主话语的重点，使我们能得着好的训练、装备、供应，使我们能作这四件事。这样，我们每天到处都能为基督生出肢体；我们每天到处都能喂养初生的信徒，并成全圣徒；并且在任何一种召会聚会里，我们都能申言。我们不需要什么特别的预备，因为我们已经受了良好的训练、教导、装备和供应，可以将主说出来给别人。每一天我们只知道一件事，就是为着基督的身体而活基督。
生、养、成全、申言是不容易的；所以我们需要学习
生、养、成全、申言是不容易的；所以我们需要学习。有时候我们可能为着学习的缘故禁食，而不让别人知道。我们必须向主迫切。我们都已经被基督教麻醉了，以为我们可以年过一年的依然故我，在我们作为基督身体之肢体的功用上毫无学习和长进。当主再来时，我们都要站在祂面前（罗十四10下）。祂要问我们，我们生了多少，养了多少，成全了多少，申言了多少。按照马太二十五章十四至三十节，所有主的奴仆都从祂得了一、二、或五他连得，并且都要在祂面前交账。我们必须活基督，必须真正为着祂的恢复，也必须认真的建造主的身体。如果我们这样，就必然会竭力实行神命定之路的四个重要项目。但是，如果我们继续留在我们目前的情形里，我们就会耽延主，并给新人建立坏榜样。
我们都必须看见，神要一个生机体，而这个生机体乃是借着我们的生、养、成全、申言而产生并建造起来的。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第十三章）
胜过神所憎恨的三个“教”
主的恢复是为着产生得胜者。我们不该以为得胜只是胜过脾气而已。启示录二、三章并没有提到胜过诸如脾气之类的事。这两章乃是说到整个基督教—包括天主教和更正教—的情形，也说到犹太教的情形。在整个人类历史中，这三大“教”一直是神真正的仇敌。得胜乃是胜过神憎恨到极点的这三个“教”。
神仍然在对付这三个“教”。神在施行祂的对付上，是非常有耐心的。神对付犹太教这个“教”几乎已有二十六个世纪了。神对付犹太人的工具乃是四大帝国—巴比伦、玛代波斯、希腊、和罗马帝国，这四个帝国由但以理二章三十一至三十三节里大人像的四部分所代表。犹太人从主前六〇六年起，就一直在神的对付之下。当时，他们因着巴比伦的侵略而亡国。从那日起，犹太人从未完全得回他们的国。虽然在一九四八年以色列国得着重建，但住在巴勒斯坦的犹太人人数仍然很少。甚至在今天，犹太人仍然在神的对付之下。
神同时也在对付天主教。启示录十七章清楚的告诉我们，在三年半大灾难快开始时，也就是在敌基督开始敌对、且高抬自己超过一切称为神，或受人敬拜者之后（帖后二3～4），敌基督要焚烧罗马天主教（启十七16），就是使徒约翰在启示录十七章一节所提的大妓女，也就是主耶稣在马太十三章三十三节所提的邪恶妇人。马太十三章里把面酵放在细面里的妇人，启示录二章二十节里的妇人耶洗别，以及十七章里的妓女，都是指同一个东西，就是天主教。甚至一些天主教的学者也承认，十七章的妓女乃是指天主教。
神也在对付更正教。在更正教里，最显著的是“稗子”，就是挂名的基督徒（太十三24～30、36～42）。在马太十三章三十节、四十至四十二节主说，当祂回来时，祂要作的第一件事，乃是把稗子捆成捆，并把它们丢到火湖里。
在四个确定的步骤上实行神命定之路
实行新约福音祭司的职分
对那些爱主、并立志为主的恢复过得胜生活的人，我愿意给一点严肃的劝告：你必须研究进入神命定之路的第一步—福音祭司的职分。我们都是福音的祭司（罗十五16）。今天新约的祭司职分，乃是传福音，使罪人重生，使他们成为基督身体的肢体。身为新约的祭司，我们将这些基督的肢体当作我们的祭物献给神。在旧约里，祭司献牲畜为祭物，这些祭物只是预表。今天我们所必须献的祭物不是牲畜，乃是重生、得救的罪人。
我们都已蒙拣选，作神的祭司（彼前二5、9，启一6）。新约至终告诉我们，这种祭司职分乃是福音的祭司职分。这是罗马十五章十六节清楚强调的，在那里保罗说，他是神福音勤奋的祭司，奋力的祭司。然后他说，他将一切他所带得救、成为基督肢体的外邦人当作新约的祭物献给神。为着神命定之路的这一步骤，你必须有一个开始。你自己必须研究、进入、并实行这一步。
建造在一起成为祭司体系，就是祭司团
罗马十五章十六节告诉我们，新约的信徒乃是新约的祭司，我们这些新约的祭司乃是福音的祭司。然后彼前二章五节、九节说，我们这些祭司应当建造在一起，成为祭司体系，就是祭司团。因此，我们若要使罪人成为基督的肢体，就必须团体的来作这事。两三个祭司必须建造在一起，成为一个祭司体系。圣经里所用“祭司体系”一词有两种意思。第一，这辞指明祭司的事奉；第二，这辞指祭司团，也就是一班祭司建造在一起，成为祭司体系。你自己一个人出去传福音是不够的，你必须与别人建造在一起。然而，只是把你所在地方的全体会众召聚在一起，来推动福音的祭司体系，是不会有效的。你应当简单的接触两三位圣徒，与他们建造在一起，成为一个祭司团。
出去接触人
接下来你必须出去接触人。你不该找借口说你没有时间作这事。你可能觉得你没有时间为着福音接触人；但你却有时间在电话中长谈，或看电视。你若计算你的时间，你会看见每天你都浪费了一些时间。特别是在讲电话的事上，我们都必须学习缩短我们的谈话，只说必要的话，以节省我们的时间。
节省钱财没有像节省时间那么重要。因此，我们如何锱铢必较，以节省钱财；我们也要分秒必争，以节省时间。从早晨起来，我们就必须预算我们的时间。这样我们就会看见，我们的确有时间探访人传福音。每周至少两天，我们能每次花两小时传福音。我们可以写信给朋友；我们能打电话给朋友；我们能去探访人；我们也能邀请他们到我们家来，或者喝茶，或者吃饭。有许多事我们可以作，好接触人，并领他们归向主。
宣扬我们神的美德
彼前二章九节说，福音的祭司体系乃是宣报、宣扬我们神的美德。彼得在这里没有直接说到传福音，而是说到宣报、宣告、或宣扬神的美德。我们的神有许多美德；神的爱是神的一种美德，祂的怜悯、祂的恩典、祂的赦免、以及祂在十字架上为我们的罪而死，全是祂的美德。你和你在福音祭司体系里的同伴，该研究这一切的事，并熟悉这一切的事。然后，每当你接触人的时候，你可以向他宣报神的一些美德，和基督的一些美德，不是刻板的说，乃是照着圣经的启示，以特别的方式向人宣扬。
你若有心开始实行福音祭司的职分，你就必须研究、预算你的时间，并且去接触人。你可以叩“生门”，你也可以叩“熟门”。叩门的意思并不一定真指你到一扇门前去叩门。那不是叩门唯一的意思。你写信给你的同学，也可以看作是叩门。打电话给人也是叩门接触人。
努力而有耐心，不为自己找借口
有些圣徒说，他们去叩门，但没有得着任何人。因此他们说，叩门行不通。当他们被问到实行了多久，他们说，他们只作了半年。这个时间太短了；最好花五年，甚至十五年，为主出去接触人。在这样一段时间之后，你必然会得着一些人。
在马太二十五章，有一他连得的奴仆想要为自己找借口，而对主说，“主啊，我知道你是忍心的人，没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚”（24）。对于他的话，主人回答说，“又恶又懒的奴仆，你既知道我没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚”（26）。在这比喻里，主没有否认在工作上，祂对奴仆的要求是严格的。主承认得人是不容易的。
在钓鱼的事上，如果今天鱼吞了饵却没有上钩，钓鱼的人就必须回家研究，改进所用的鱼钩。然后他必须再去试钓一些鱼。如果下一次又失败，他必须去第三次、第四次、甚至第十次。过了十次之后，在第十一天他可能钓到十条鱼。只要下定决心，就必定有路。
你必须预算你的时间，你也必须出去接触人。你甚至可以留在家里用电话、笔、和祷告接触人；到处都是路。然后你必须学习如何对人传讲，向他们宣扬那救你出黑暗、入祂奇妙之光的主的美德。要告诉人这一位的美德，你就必须借着研究而学习。不要把事情看得太容易。我们必须看见，在事奉主的事上，没有一件事是容易的。
这是实行神命定之路的第一步。我鼓励你们用一、两年的时间把本篇信息的点都付诸实行。我相信许多地方在六到八个月之内会有结果。借着你们的实行，你们所建立的榜样、模型会激励别人。然后逐渐的，在你们的召会中，就会建立起实行新约福音祭司职分的习惯。
保养顾惜初信者
实行神命定之路的第二步乃是喂养初信者。在约翰二十一章十五节，主对彼得说，“你喂养我的小羊。”喂养主的小羊就是保养顾惜初信者，如同乳养的母亲保养顾惜她的婴孩。为了喂养新人，你必须学习使他们快乐；这就是顾惜他们。几乎每一个孩子都有顽皮的时候。作母亲的不该责打或责骂孩子，而该学习使她的孩子快乐。借着跳舞给孩子看或与孩子一起玩耍，乳养的母亲能使她的孩子快乐。孩子得了顾惜之后，母亲就能喂养孩子。照样，在顾惜初信者之后，我们就能喂养他们。如果我们不顾惜他们，他们就不会愿意从我们接受喂养。
我鼓励你们不要轻忽我的话，而要把这些话付诸实行。你可能曾经带领一些新人归向主，但结果他们并没有成为常存的果子。这可能是因为你不知道如何先顾惜、然后保养他们。在照顾新人时，你必须学习如何在他们实际的需要上，给与真正的帮助。不要耍任何花样；一切的花样都是虚假的。要殷勤、诚挚、关爱、恳切的帮助人。许多人有实际的需要，许多人有难处；你照顾他们时，必须要学习如何帮助他们。
我再说，你们要接受我的话并回去研究。我还不能告诉你如何作这些事，因为我自己也还没有完全的学会。你必须研究情形。如果这一条路行不通，就找另一条路。你要借着研究和努力学习找出实行的路，而履行你自己的责任。在属世的职业里，你不敢一再地去找你的上司，问他如何作你那一分工作；你必须自己找出路来。你若找不出来，就可能被遣散回家，而失去你的工作。然而，在事奉主的事上，我们对自己太放松了。
实行排聚会
关于排聚会的实行，许多原则在以前的信息中已经提过了。你必须应用这些原则，并把在你照顾之下、你所亲爱的人聚集成排。在排聚会里，你不该有任何的宗教礼拜或敬拜形式。不仅如此，你所作所为，不该像是要教导别人。这一切方式你都必须放弃。你只要自然的与你的排来在一起，好与他们彼此有交通。
实行申言
然后，你该从排聚会继续进展到申言。神命定之路的四个步骤中，最难的是申言。但如果我们有确定的开始，并花时间实行，我们都能学习申言。
有些异议者说，林前十四章不是写给所有信徒的。他们说，那一章只是给信徒中一班被认为是申言者的人。这是错误的教训。林前十四章一节说，“你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。”十四章的头一节不仅是指所谓的申言者，更是指所有的圣徒，包括我们在内。然后二十三至二十四节说，“所以若全召会聚在一处的时候，……众人都申言……。”这几节给我们看见，在召会聚会里，所有的信徒都能申言（31）。因此，我们不该听信异议者错误的教训；相反的，我们应该接受林前十四章里使徒的教训。
我恳求你们接受我的话。从现在起，你们自己必须作一些事。你必须开始研究神命定之路的第一步，就是如何使人得重生。然后，你必须与你的同伴找出实行这一步的路。我确信你会看见一些结果。特别是那些照顾召会的长老们，必须与一些同伴有一个实际的开始。长老们不该向全会众推动这事，这个方法是行不通的；长老们必须自己带头去作。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第十四章）