第九篇　生命线

圣经真理题库

读经：创二9，启二二1～2，罗五14，诗一2，出二五1，得四18，撒上一10，林前十五12

壹生命树叫人倚靠神（约十五5），而知识树叫人背叛神，向神独立（参三5）；这两棵树带进两条线—生命线和死亡线，贯穿整本圣经，结束于启示录—【创二9注3】：

一死开始于知识树（二17），结束于火湖（启二十10、14）。

二生命开始于生命树，结束于新耶路撒冷这座生命水的城（启二二1～2）。

三罗马五～八章多次提到死（12、14、17、21，六9、16、21、23，七5、10、13、24，八2、6、38），也屡次提到生命（10、17～18、21，六4、22～23，七10，八2、6、10～11、38）；这两个钥辞，从五～八章形成两条对比线─生命线与死亡线—【罗五14注2】。

四这显示人在三角关系的中心，介于神与撒但，生命与死之间；因此，五～八章可以称为圣经的核仁，具体而细微的包含圣经的整个主题。

贰在诗篇里，就如在全本圣经里，有两条线：生命树的线，就是生命线，和善恶知识树的线，就是死亡线（创二8～9、16～17，与9注3二段）；在这两条线之外还有律法的线，与生命线并行—【诗一2注1】：

一在诗篇一篇里，诗人照他属人、道德的观念，珍赏并高举律法到极点；这与神新约经纶里神圣的观念相反—2节：

1 在性质上，律法是圣的、义的、善的并属灵的（罗七12、14上）；但在地位上，律法原不在神经纶的主线上，乃是从神经纶的主线旁边插进来的（罗五20上）。

2 神按着自己的形像，照着自己的样式造人（创一26），目的是使人能接受在生命树里的神作生命（创二8～9、16～17），使人能活神并彰显神；这是神经纶的主线。

3 然而当这主线往前时，撒但进来诱骗人，用罪把人构成（创三1～6，罗五19）；人堕落以后，神为了继续祂对人的定旨，就在祂经纶的主线之外添上律法（加三19与注1，注2）。

二按照加拉太四章二十四至二十五节，律法的地位是妾的地位（见该处24注5）；妾没有正统的地位；因此，珍赏并高举律法，乃是把‘妾’带进神的经纶里；这完全违反神的命定。

三全部诗篇陈明律法与基督的对比。惟有基督自己（不是律法），能将我们作成基督的肢体，并将我们模成基督，使我们成为祂的补满（弗五30～32，罗八29）；圣经的灵没有高举基督以外的任何人事物（太十七1～5，腓三7～8，西一15～19）。

四至终，到诗篇末了，惟一留下的只有基督同祂的补满，就是祂的身体，祂的召会，也就是神经纶中神的家和国，以完成神永远的定旨—诗一2。

五神颁赐律法的目的，是要将神的子民引到基督（加三23～24），就是引到生命线（见出二五1注1）；然而，作为支线的律法若得着不当的高举，就成了知识树的线（就是死亡线）的一部分（罗七7～11，林后三6下）。

六神已经命定基督作祂经纶的中心与普及，以成就祂的喜悦（弗一9～10，三8～11）。基督总结了律法（罗十4上），信徒就不再在律法之下了（罗六14）。

叁在堕落之以色列的混乱中，以利加拿和哈拿留在神为着祂永远定旨所命定的生命线上—创二9注3二段，【撒上一10注1】：

一这条生命线是要产生基督，给神的子民享受（见得四18注1），使神能在地上得着祂的国，就是召会，作基督的身体（太十六18～19，罗十四17，弗一22下～23），也就是三一神的生机体。

二因着神在哈拿里面的运行，哈拿若不祷告要有一个儿子，就没有平安—撒上一10：

1 哈拿的祷告乃是回应并说出神的心愿，是人与神行动的合作，为要完成神永远的经纶—10节。

2 神能推动哈拿这在生命线上与祂是一的人；只要神能得着这样一个人，祂在地上就有路—10节。

肆在林前十五章，使徒对付哥林多人异端的说法，说没有死人的复活；他们好像撒都该人一样（太二二23，徒二三8）；这是他们中间的第十个难处，这难处损害、败坏神新约的经纶，比提后二章十七至十八节，许米乃和腓理徒论到复活的异端更严重；复活乃是神圣经纶的命脉和生命线—【林前十五12注1】：

一若没有复活，神就是死人的神，不是活人的神（太二二32）；若没有复活，基督就没有从死人中复活，祂就是死的救主，不是活的救主；但祂是活着的，是那要活到永永远远的（启一18），能拯救我们到底（来七25）。

二若没有复活，就没有借着祂的死得称义的活证据（罗四25与注），没有生命的分赐（约十二24），没有重生（约三5），没有更新（多三5），没有变化（罗十二2，林后三18），也没有基督形像的模成（罗八29）。

三若没有复活，就没有基督的肢体（罗十二5），没有基督的身体作祂的丰满（弗一20～23），没有召会作基督的新妇（约三29），也就没有新人（弗二15，四24，西三10～11）。

四若没有复活，神新约的经纶就完全崩溃，神永远的定旨也要归于无有了—林前十五12。