神圣的启示
第十四系列 圣经中的神圣启示
神的经纶与神的分赐
第九篇 神的经纶—神圣启示的中心线
读经：提前一3～4，弗一5、9～11，加二20，三14，弗三16～17上，结一15～21
壹 圣经的中心题目乃是神的经纶，整本圣经都是关乎神的经纶；圣经中管制并支配的异象，乃是神圣的经纶；神的经纶是神的家庭行政—提前一4，弗一10：
一 经纶一辞原文的意思是“家庭律法”，含分配意；指家庭管理，家庭行政，家政，引伸为行政（分配）的安排，计划或经纶，所以也是家庭经营—提前一4，弗一10，三9。
二 神的经纶乃是神的家庭经营，神的家庭行政，要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会，基督的身体—提前一4，三15，弗一10，三9。
三 神的经纶是祂的计划，要将祂自己分赐到祂所拣选、预定并救赎的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切，以产生、构成并建造基督生机的身体—林前十二13，弗四4～6。
四 神的经纶是要得着一班人，而将祂自己作到他们里面作生命，并将祂自己与他们调和为一，使他们作基督身体的肢体而活祂—西三1～4，加二20。
五 神的经纶是要使蒙祂救赎的人，在生命、性情和显出的样子上成为神，但无分于祂的神格，使祂自己得着一个宇宙、团体的彰显，直到永远—约壹三2，启二一2～3。
六 神的经纶是要使人在生命和性情上与祂完全一样，只是无分于祂的神格，并使祂自己与人成为一，使人与祂成为一，因而在祂的彰显上得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性得以彰显于人性的美德—约一12～14，约壹三1上，2，彼后一4。
七 神的经纶是神成为人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神，好产生基督生机的身体，这要终极完成于新耶路撒冷—罗八3，一3～4，十二4～5，启二一10。
贰 神的经纶与祂的喜悦、意愿、决议和定旨有关—弗一5、9、11，三11，启四11：
一 神的喜悦是神所喜爱的，神所喜欢的—弗一5，腓二13。
二 神的意愿是神的愿望，神渴望，是祂所想要作的—弗一9，提前一4。
三 神的决议是祂在神圣三一的会议中所完成的诀议—弗一9～10，三11。
四 神的定旨是祂预先的定意—罗八28～30，弗一11。
五 神的意愿是照着祂的喜悦；神的定旨是基于祂的意愿及其决议；神的经纶是祂计划的行政，以完成祂的定旨—启四11，弗一5、9、11，三11。
叁 神的经纶是在信仰里的—提前一4，三9：
一 神的经纶是在信仰的的范围和元素里得以开始而发展的—来十一6，提前一4：
1 在消极方面，操练信就是停止我们的工作，停止我们的作为；在积极方面，操练信就是信靠主—来十一6。
2 信仰是宣告我们无法履行神的要求，但神已经为我们作成一切，我们就接受神为我们所计划的一切、神为我们所作成的一切、以及神所赐给我们的一切—约一16。
二 神的经纶不是在天然的范围里，也不是在律法的行为里，乃是因着相信基督，借着重生，在新造属灵的范围里—加三23～26，罗六14：
1 因着信，我们由神而生，成为祂的儿子，有分于祂的生命和性情以彰显祂。
2 因着信，我们被放在基督里，成为祂身体的肢体，分享祂一切的所是，叫祂得着彰显。
三 神在信仰里的经纶与不同的教训相对—提前一3～4，六3：
1 不同的教训，是指与神经纶不一致的教训。
2 教导不同的事拆毁神的建造，废掉神的经纶；甚至一点不同的教训，也会毁坏主的恢复。
3 地方召会的行政和牧养，所需要的第一件事，就是终止异议者那些使圣徒偏离神经纶中心线的不同教训—多一9。
4 我们必须远避不同的教训，并专注于关于基督与召会之神的经纶—提前一3～4，弗三9，五32。
5 使徒职事的健康教训，要点是关于三一神经过过程，将祂自己这包罗万有、赐生命的灵分赐到祂所拣选的人里面，使他们被带进与祂生机的联结里，接受神圣的灌输，因此成为神的众子和基督的众肢体；结果，他们就能成为基督的身体彰显基督，就是神的丰满居住在祂里面的那一位—林前十五45下，六17，十二12～13、27。
肆 加拉太这卷关于神经纶最基本的书，对神经纶的启示是独特的—加二20，三26，四6～7，三28：
一 神的经纶是神自己在祂神圣的三一里成为赐生命的灵，作我们的生命和一切给我们享受，使祂和我们成为一而彰显祂，直到永远—三14、28，参弗一13。
二 神新约经纶的一个基本项目乃是：“我”在基督的死里被钉死，基督在祂的复活里活在我们里面—加二20，六14。
三 神新约的经纶是使经过过程的三一神作到我们里面，成为我们的生命和我们的所是—16，四19。
四 神在祂经纶里的目的，是要将我们放在祂里面，并进到我们里面，活在我们里面—三27，二20。
五 神的经纶是将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们成为祂的儿子，作祂团体的彰显—三26，四6～7。
伍 神的经纶是借着神的分赐完成的—弗一4～5、7～10、13，三8～10：
一 神的分赐乃是照着神的计划和安排，将祂自己分赐到我们里面—一4～5，林后十三14。
二 神渴望将祂自己分赐到蒙祂拣选、救赎并重生的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切，使祂自己与他们成为一—弗三8～10，罗十六25。
三 神的分赐是借着神圣三一完成的—弗一4～5、7～10、13：
1 神圣的性情是借着父神的拣选，分赐到在基督里之信徒里面；神圣的生命是借着父神的预定而分赐的。
2 在基督里的信徒所凭以成为神超越之基业的神圣元素，借着子神的救赎分赐到信徒里面，为着时期满足时之神的经纶，要将万有都在基督里归一于一个元首之下。
3 信徒在其中所享受经过过程之三一神的神圣素质，借着灵神的印涂和作质，分赐到信徒里面。
陆 神在祂经纶里的目的，是要将祂自己在基督里建造到祂所拣选的人里面—弗三16～17上，太十六18：
一 圣经所启示最重要而奥秘的事，乃是神最终的目的是要将祂自己作到祂所拣选的人里面—弗三16～17上，腓四13。
二 神中心的工作是要将祂自己在基督里作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一—约一14，罗八28：
1 基督所是的一切和所完成的一切，都是为着这一件事。
2 神在我们日常生活中所采的一切步骤，都是要成就祂将自己在基督里建造到我们里面的这个目的。
三 神照着祂心愿的经纶和目标，乃是要将祂自己建造到我们里面，并把我们建造到祂里面，好将祂的神性与我们的人性调成一个实体—基督的身体，终极完成新耶路撒冷—启二一21下，三12。
柒 神的经纶如同一个大轮，有基督为其中心—结一15～21，弗三9：
一 这轮的轮轴，表征基督是神经纶的中心—西一15～18，约一3。
二 轮辋，表征基督的配偶，召会，基督的身体—西一17，来一3。
三 作基督许多肢体的信徒是轮轴的轮辐，扩展到轮辋，扩展到基督的身体，终极完成新耶路撒冷—弗五30，林前十二27。
四 这个大轮不仅是神的经纶，也是神经纶的行动—结一15～21，弗一10，但二34～35：
1 从创世记一章直到现今，神经纶的行动从未停止，今天这个大轮已经达到我们。
2 历世历代这个轮子都在行动，我们现今是神经纶之大轮的行动的一部分。
职事信息摘录：
我们已看过，神圣启示的中心路线开始于神。然后神圣的启示给我们看见神的经纶和神的分赐。在整本圣经里可以看见神自己、神的经纶、和神的分赐。这三项乃是神圣启示的中心路线。这神圣的启示向我们启示三个主要的实体：神自己、神的经纶和神的分赐。
出于神的意愿、定旨、喜悦和决议
神的经纶乃是出于神的意愿、定旨、喜悦和决议。
神的意愿乃是神的愿望，神的渴望
神的意愿乃是神的愿望，神的渴望。神的意愿是祂所愿望要作的，和祂所想要作的。神的喜悦是出于神的意愿。以弗所一章五节说到“祂意愿所喜悦的”。祂的喜悦具体表现在祂的意愿里，所以祂的意愿在先。神的意愿隐藏在神里面，是一个奥秘，因此以弗所一章九节说到“祂意愿的奥秘”。在永远里，神定了一个意愿。这意愿隐藏在祂里面；因此，这意愿是个奥秘。神的意愿，就是隐藏在神里面的奥秘，结果带来神的经纶，安排。（三9。）从神的意愿，借着神的定旨、喜悦、和决议，出来了一个结果，就是神的经纶。
神的定旨乃是神预先所定的目的
神的定旨乃是神预先所定的目的。神的喜悦是神在自己里面预先所定的。（一9下。）这给我们看见，神的喜悦不仅具体表现在神的意愿里，也表现在神的定旨里。我们照着神万古的定旨，也就是祂永远的定旨，蒙了预定。（一11上，三11。）神的定旨是永远的。那是神在已过永远里，在时间起首之前所定的永远计划。
神的喜悦乃是神所喜爱、讨祂欢喜的
神的喜悦乃是使神喜乐的。那是神所喜爱、讨祂欢喜的。我们的诗歌有一首说到神的心意所喜所爱。（见诗歌三九九首。）神按着祂的意愿所喜悦的，预定了我们，使我们得儿子的名分。（弗一5。）这就是说，神喜爱得着许多儿子。神预定我们，为要使我们得着祂儿子的名分。神乐于并高兴得着许多儿子。祂得着我们作祂的众子，乃是祂的喜悦。
神照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的。（弗一9。）先是神的意愿，第二是神的定旨，第三是神的喜悦。
神的决议乃是神的决定，在神圣三一的会议中所完成的定议
神的决议乃是神的决定，在神圣三一的会议中所完成的定议。一个会议需要一人以上。决议乃是会议的决定。会议是开会，决议是会议（开会）所作的定议。如果神只有一位，祂怎能举行会议？祂怎能开会讨论而作成定议？这指明神不仅是一，也是三。祂是神圣的三一。
行传二章二十三节说，基督按着神的定议先见被交给人，被钉十字架。这指明在已过的永远里，三一神开了一次会；在神格的三者之间举行了一次会议。在创立世界以前，神圣三一所举行的会议里有了决定的定议，（彼前一20，启十三8，）指明主的钉十字架不是人类历史上偶然的事，乃是特意成就三一神的神圣定议。我们不该以为基督只是照着彼拉多的审判，被钉十字架、被杀、被剪除。祂的被剪除，乃是神圣三一在已过永远里所举行之会议中所定的。
神格的三者之间举行了一次会议，并作了决定，称为决议。神按着祂的喜悦，有一个意愿和定旨。然后神圣三一自己举行了一次会议，开了一次会，作了决定，有了定议。这个定议就是决议。在创世记一章二十六节神说，“我们要…造人…。”这给我们看见，人也是照着神圣神格的三者之间的会议被造的。这样的会议可以比作今天美国政府的国会。总统若没有国会的会议所作的决议，就不能采取行动。
神的经纶乃是神的家庭行政，神的计划与安排
在神的意愿、定旨、喜悦、和决议之后，就是神的经纶。神的经纶乃是神的家庭行政，神的计划与安排。说到行政，就需要计划，说到计划，就需要安排。神基于祂的意愿，作了定旨。在祂的意愿和定旨里，有祂的喜悦。然后神圣三一举行会议，作成了决定，就是神圣的决议。基于那个决议，神定了计划和安排，而这计划和这安排，乃是祂的家庭行政，祂的经纶。
神的经纶（安排，计划）是要将万有在基督里归一于一个元首之下。（弗一10。）这就是将宇宙中的一切项目带到基督的为首之下。神的经纶是神意愿之奥秘的计划和安排。（三9，一9上。）神在已过的永远里所想要的，乃是一个奥秘。基于那个奥秘，神作了安排，那个安排就是祂的经纶。
神的经纶是神在信仰里在基督里分配祂自己。（提前一4下。）在使徒的时候，有了不同的教训。因此，保罗要提摩太留在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导不同的事，乃要顾到神在信仰里的经纶。（3～4。）任何在神经纶之外的事，都是基于人的作为，但神的经纶乃是完全基于在基督里的信仰。神的经纶不是基于我们的作，乃是基于我们的信。整本圣经向我们启示神的经纶，也就是神所要作的，神所要给我们的，以及神所要作到我们里面的。
神经纶的目的
神经纶的目的，是要将神自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂自己与祂们成为一。圣经启示，神住在祂所拣选的人里，并且祂渴望使祂自己完全与他们成为一。
神经纶的目的，也是要将基督同祂一切的丰富，分赐到神所拣选的信徒里面，好构成基督的身体，就是召会，以彰显经过过程的三一神。（弗三8～10。）这是神圣启示的中心路线。
最后，神经纶的目的，是要将万有在基督里归一于一个元首之下。（弗一10。）今天整个宇宙是一团混乱，但是当新天新地来临时，一切都要在基督里归一于一个元首之下。在召会里，基督正在使我们归一于一个元首之下，至终万有在新天新地里都要归一于一个元首之下。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第三篇）
神经纶的启示
加拉太人从神的经纶转回到律法，想要凭肉体的努力来遵守。但我们这样努力遵守律法的时候，就远离了神。神的经纶不是要我们凭肉体的力量来遵守律法。祂的经纶是要把祂自己作到我们里面。三一神已经成为经过过程的神。借着成为肉体，基督在肉体里来成全律法，然后把律法摆在一边。借着复活，基督成了赐生命的灵，准备好要进到我们里面。神新约的经纶，乃是要把经过过程的三一神作到我们里面来，成为我们的生命，并我们整个人。我们若看见这件事，就能宣告说，我们已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我们；然而基督就在我们里面活着，我们因着在祂里面并属于祂的信而活。我们的旧人已经钉了十字架，但新人，就是新“我”，仍然活着。现今我们因着在神儿子里面，并属于神儿子的信而活，这信产生一种生机的联结，在其中我们与基督是一。遵守律法与这种生机的联结，是无法相比的。
加拉太二章二十节启示神的经纶。在神的经纶里，神的心意是要把经过过程的三一神，作到我们全人里面，使我们成为新人，就是新“我”。旧人，就是旧“我”，没有神的“我”结束了；但新人，就是新“我”，有三一神在其中的“我”，仍然活着。我们与基督同活，并且凭基督而活。不仅如此，我们也凭信而活，信乃是把我们带进与祂是一的凭借。在这生机的联结中，我们与主是一，因我们与祂有同一的生命，和同一的生活。我们活着，祂也活着。祂活在我们里面，我们也与祂同活。
基督在我们里面活着的异象
我信现在我们能够领会什么是基督在我们里面活着，并且我们如今所活的生命，是在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂爱我们，为我们舍了自己。这一节所描绘的经历，含示三一神已经经过了过程。基督成为肉体以后，在地上生活，然后被钉十字架、埋葬并复活了。在复活里，祂成了赐生命的灵。基督升天以后，得了冠冕，登上宝座，并被立为万有的主。在五旬节那一天，祂成为那灵降在祂的身体上。从那时起直到如今，祂一直在地上作工并运行，寻找珍赏祂并呼求祂名的人。每当我们因着珍赏祂，而呼求主耶稣的时候，祂就进到我们里面，成为活的信，在我们里面运行，并带我们进入与祂生机的联结中。在这联结中，我们真能说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。”这就是神新约的经纶。我盼望这个异象能注入众圣徒的里面。
我能作见证，因着我看见了这个属天的异象，就没有什么能摇动我。我愿意将我的一生都献给这一个神经纶的异象。旧人已经与基督同钉十字架，现今基督活在我这新人里面。我如今所活的生命，是因信而活，就是因那属于神的儿子，并在神儿子里面的信所活的，祂是爱我，为我舍了自己。在这里我们有三一神与三部分人的调和。何等的奇妙！（加拉太书生命读经，第十篇）
神按着祂的心意而有的经纶和目标，
乃是要将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂里面
创世记二章启示生命树与一道河，还有宝贵的材料，就是金、珍珠和红玛瑙。这些材料都是为着建造，因为在这之后，神建造了一个女人，就是夏娃。这与整本圣经相符。基督成为那灵进入我们里面，作我们的生命。一面，祂在我们里面作工，将我们变化成为宝石；另一面，祂用祂自己（神性）和我们（人性），来建造一个家，一个居所。至终，这个居所，这个相互的住处，要成为新耶路撒冷。
圣经中神建造的这个观点，指明神按着祂的心意而有的经纶和目标，就是要将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂里面。我们已经看见，亚他那修曾说，“祂（基督）成为人，好使我们得以成为神。”这指明作为神的儿女，我们是“小神”，有神的生命和性情，但没有祂的神格；然而，甚至这个也不是神的目标。神在基督里，已进到我们里面，要将祂自己建造到我们的所是里，并将我们建造到祂的所是里。祂将祂的神性建造到我们的人性里，又将我们的人性建造到祂的神性里，使祂的神性与我们的人性调和成为一个实体。这就像细面调油的素祭，使神与人都得满足。（撒母耳记生命读经，第二十八篇）
神圣经纶的神圣分赐，是借着神圣三一得以终极完成的
神圣经纶的神圣分赐，是借着神圣三一得以终极完成的。当我在美国开始讲到神圣的三一时，我告诉人，不该将三一当作仅仅是一个神学的道理。神圣的三一不是为着道理，乃是为着我们的享受。林后十三章十四节说明这点：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这里启示神圣的三一—神、基督、和圣灵，是带着爱、恩、和交通。这个启示是为着我们对三一神的经历和享受。
神圣三一是给我们经历的，但如果三一不能分赐到我们里面，我们怎能经历祂？食物是给我们享受的，但如果我们不能把食物吃下去、消化、并吸收到我们身体里，我们怎能享受食物？食物必须分赐到我们身体里，我们才能享受食物。林后十三章十四节给我们看见一种分赐。那是爱的父神，具体化身在那是恩的子神里。恩借着灵的交通分赐到我们里面。圣灵的交通就是将三一神的所是和所有，流通并分赐到我们里面。三一神乃是爱同着恩，而恩同着爱就成为流。这流就是交通，而交通乃是三一神分赐到我们这人里面，作我们的经历和享受。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第四篇）
在神圣三一里将神自己分赐到祂所拣选的人里面
神新约的经纶是祂的计划，要在祂的三一里将自己分赐到祂所拣选的人里面。神怎样在祂的三一里将自己分赐到祂的子民里面？这分赐有三个步骤。首先，这是出于父神。父是源头，起源。其次，这分赐是借着子神，祂是流道。第三，神的分赐是在灵神里，祂是凭借和范围。经过出于父神、借着子神、并在灵神里这些步骤，神就将自己分赐到祂所拣选的人里面。（新约总论—第一册，第二篇）
神圣的分赐是要将基督作生命和生命的供应，分授到信祂的人里面
神圣的分赐是要将基督作生命和生命的供应，分授到信祂的人里面。（加一15～16，西三4上。）
在神的救赎里
基督这三一神具体化身的分赐，首先是在神的救赎里。（约十二24，十九34。）神救赎的中心点和目标，不仅是救我们脱离我们的罪和罪的定罪（永远的沉沦），更是要释放，就是分赐祂自己这神圣的生命，进到祂所救赎的人里面。约翰十二章二十四节说到基督在祂的成为肉体里，成了一粒麦子，落在地里死了。麦粒里面有生命，照样，在基督肉身的体壳里，也有神圣的生命。祂在地上在肉体里时，祂里面的神圣生命隐藏在祂属人身体的外壳里。祂到十字架上受死，这属人身体的外壳就破裂了，神圣的生命就释放出来，而产生了许多子粒。这就是把神圣的生命释放到这些子粒里面。约翰十九章三十四节也说，基督在十字架上受死的时候，有两种元素—血和水—从祂肋旁流出来。血是为着救赎，水是为着释放神圣的生命。因此，基督救赎的死成了释放生命的死。
在神的救恩里
神圣的分赐也是在神的救恩里。（罗五10。）神的救赎乃是祂救恩的根基。根据祂的救赎，神必须借着基督的生命拯救我们。这拯救的第一步乃是重生我们，而重生就是把神圣的生命分赐到我们里面。所以神的救恩乃是以生命的分赐为中心。
在拯救罪人上
神圣的分赐也与拯救罪人有关。（约三3、5～6，多三5。）神拯救罪人乃是来重生他们，把祂自己分赐到他们里面作生命。我们出去为基督寻找罪人时，需要向他们指出，他们需要神的生命，而接受神生命的路乃是由神而生，就是重生。
在喂养初信者上
神命定的路首先是重生我们，然后是喂养我们。彼前二章二节说，我们像才生的婴孩一样，需要喝话奶，好渐渐长大，以致得救。
在成全圣徒上
以弗所四章十二至十三节说到成全圣徒，这是所有信徒都需要的。成全圣徒就是将基督分赐到他们里面，使他们长大，以致成熟。我们传福音，就是把基督分赐到罪人里面。我们喂养初信者，就是将基督分赐到他们里面作食物、作滋养的成分。同样，我们成全圣徒时，乃是将基督供应给他们，将基督分赐到他们里面，不仅作奶，也作干粮。（林前三2，来五13～14。）
在申言上
神圣的分赐也是在于申言。（林前十四3。）我们在聚会中申言，必须供应基督。我们不该只是说到一些圣经的话，或只是谈论道理；我们该尽力将基督摆在我们的申言里。这样，我们职事的实际就是基督自己。
在建造基督的身体上
前面所说的四项—拯救罪人、喂养初信者、成全圣徒、申言，都是在建造基督的身体。（弗四15～16。）
我们需要看见，神的经纶是要将祂自己在基督里分赐到我们里面，从重生开始，持续于喂养和成全，直到成熟。这样，我们就被建造成为基督的身体。（约伯记生命读经，第三十八篇）
在以西结一章，神的经纶比作一个大轮
在以西结一章，神的经纶比作一个大轮。（15～21。）这大轮的轮轴表征基督作神经纶的中心；轮辋表征基督的配偶—召会，要终极完成为新耶路撒冷。众多的信徒，作为基督的肢体，乃是轮辐，要一直扩展，直到轮辋，就是基督的身体，终极完成为新耶路撒冷。这大轮不只是神的经纶，也是神经纶的行动。从创世记一章直到如今，这大轮一直在转动。神经纶的行动从未停止过，今天这大轮已经达到了我们。四十多年前，当我同着大约三百五十到五百人，从中国大陆迁到台湾岛时，那个岛上很少基督徒知道神的经纶是什么。但因着神圣经纶这大轮的行动，五年内各召会中的人数就增加到五万人。后来，主这位发动者使我有负担来到美国。这也是这大轮行动的一部分。历世历代以来，这大轮一直在行动；今天我们都是这大轮之地上行动的一部分。有时这大轮的行动相当缓慢，但有的时候，它快到一个地步，叫我们很难追得上。
按照旧约的记载，神的行动开始于创世记一章，继续经过创世记、出埃及记、利未记、民数记、和申命记。在约书亚一章，神的行动已经达到一种情形。那时全地满了偶像、满了鬼。就某种意义说，神被赶逐离开了地，而这地乃是祂为祂自己所创造的；祂无法作地上的主，像祂作诸天的主那样。然而，神从列国和万民中，把祂的选民以色列分别出来，为着完成祂的经纶。他们与偶像和鬼无分无关；反之，他们乃是被天地的神所占有。神的百姓被形成、被构成、受管教、受训练、并且合格了，就来到摩押平原，等候着要进入美地，取得这地并得着这地为业。
有一天，当神的百姓预备好，在等候神的指示时，神进来呼召约书亚，吩咐他起来领头，使以色列人能进入美地并得着这地为业。约书亚接受了耶和华的话，就吩咐以色列人执行神的使命。（书一1～15。）这些上去得地者必须预备自己，在神的行动里与神是一。他们要取得美地，就必须在神的行动里与神完全配合。以色列人若看自己，就会说这是不可能的。但他们的能，乃在于独一的神；祂需要祂的选民在祂的行动里与祂配合，来执行祂的经纶。神渴望在祂经纶的大轮里行动，但祂需要祂的选民与祂合作。神好像在说，“我的选民以色列啊，你们必须知道，你们不需要作任何事，只要与我配合。我在推动大轮转动，你们必须与我是一。你们往前去得着美地为业，我就借着你们把那些敬拜偶像的人杀死。没有你们，我不能作什么。”
这是成为肉体的原则，特别是为着毁灭撒但霸占这地的权势。这就是说，为了让神从仇敌霸占的手中重新得着这地，我们需要在成为肉体的原则中与神完全合作、配合。我们需要在神的心愿和祂在地上的行动上与祂是一。今天神要拯救人，但要作这事，祂需要我们照着成为肉体的原则与祂是一。（约书亚记生命读经，第二篇）