第九篇　铜蛇

圣经真理题库

读经：民二一9，约一14，三14，罗八3

壹铜表征审判；铜蛇是主耶稣的预表；祂在罪之肉体的样式里被钉十字架，作我们的代替和顶替，使我们能“望”（信入）祂而得永远的生命—约三14～15与注，罗八3与注3，【民二一9注1】：

一肉体是属于罪的，但神的儿子竟然成了肉体（约一14，来二14，提前三16）；然而，祂只有肉体的样式，没有肉体的罪（林后五21，来四15）；这是摩西为有罪的以色列人举起的铜蛇所预表的—民二一9，约三14，【罗八3注3】。

二铜蛇有真蛇的形状、样式，却没有蛇毒；乃是这样的铜蛇，为中蛇毒的以色列人担当了神的审判，并且对付了毒害他们的蛇—罗八3。

三基督虽然没有肉体里的罪，却仍是在肉体里被钉死（西一22，彼前三18）；如此，就把与肉体相联有关的撒但，连同撒但身上所挂着的世界，一并都在十字架上审判了（约十二31，十六11），并且借此将撒但废除了（来二14）。

四同时，神借着基督这在肉体里的钉死，也将撒但在人肉体里所带来的罪定罪了；结果我们就能不照着肉体，只照着灵而行，使律法义的要求，成就在我们身上（罗八4）。

贰在创世记三章，撒但化身为蛇，将他的性情注射到人肉体里；当以色列子民得罪神，为蛇所咬之后，神吩咐摩西举起铜蛇，替他们受神的审判，凡望那铜蛇的就活了；那是个预表；在本节，主耶稣把那个预表应用到自己身上，表明祂成为肉体，乃是成为罪之肉体的样式，就是铜蛇的形状，有蛇形而无蛇毒—【约三14注1】：

一本章论到重生；重生一面将神的生命，连同神的性情带进我们里面；另一面也了结我们肉体中撒但邪恶的性情—约三14。

二基督成为罪之肉体的样式，却与肉体的罪无分无关（林后五21，来四15）；当祂在肉体里，在十字架上被举起时，古蛇撒但因着主的死就受了对付（十二31～33，来二14）；这就是说，堕落之人里面的蛇性受了对付。

三当人在基督里由神的生命所重生时，他那属撒但的性情就废止了；因此在这段话里，主向尼哥底母启示重生时，特别说到这一点：

1 尼哥底母可能自认是个有道德的好人；但本节主的话含示，无论尼哥底母外面多好，里面仍有撒但的蛇性；他是亚当的后裔，被古蛇毒害，里面有了蛇性—约三14。

2 他不仅需要主作神的羔羊除去他的罪（一29），也需要主成为蛇的形状，在十字架上对付他的蛇性，使他得着永远的生命；照二章所立定的原则，这就是变死亡为生命—14节。

叁基督乃是帐幕外院子里，预表十字架的祭坛上除罪的羔羊（约一29），又像预表十字架的杆子上所举，使人得生的铜蛇—三14，【约一14注2】：

一罗马书八章三节指出，这肉体是罪的肉体，但只有肉体的样式，没有肉体的罪；成为这肉体的，乃是话，这话就是神，就是完整的三一神；这话成为肉体，乃是三一神成为肉体的人，就是有罪的人，使神进入有罪的人，与有罪的人联结为一；但只有这有罪之人的样式，没有这有罪之人的罪。

二如此，祂成了一位无罪的神而人者—神人，是完整的神，又是完全的人，兼有神、人二性；祂这二性虽调和为一位神人，二性各自的特质却仍分别存在，并没有混合成为第三性，乃是神性在人性里生存，并借着人性而显出，丰丰满满的有恩典，有实际—约一14。

三这恩典乃是神来给人享受，这实际乃是神来给人得着；这样，那看不见的神就得以显出，给人得着并享受作他们的生命，以完成祂新约的经纶—14节。

四神成为肉体这一事实，与当时智慧派（Gnostics）的学说相反；他们说，肉体是属邪恶之物质的，清洁的神怎能和邪恶的肉体联合？多西特派（Docetists）根据智慧派的学说，否认基督是在肉体里来的（约壹四2）。

五约翰写这福音就是为着驳倒多西特派这异端，有力的证明神而人者的基督，确是神成了肉体，不过只有其形，而无其罪，为要借着这肉体一面废除魔鬼（来二14），并除掉人的罪（来九26），一面使神与人联结，借着人性得着彰显，以成全祂荣耀的定旨，就是祂在永远里，为着将来的永世所计划的。