主观的经历
第八系列 生命的长大
生命的长大
第九篇 生命的长大显出繁殖的荣耀
读经：约十五1～2、4～5、7～8、12、16～17，腓一19～21上，徒五20，弗一5、9，五27
壹 召会生机的扩增和宇宙的扩展，乃是基督这宇宙中真葡萄树的枝子结果子而有的基督的繁增，这真葡萄树就是三一神在神经纶里的生机体—约十五1～2、4～5、8、16。
贰 基督这真葡萄树是神在宇宙中工作的中心—1节，西一15～18，二9，三4：
一 整个宇宙是葡萄园，这葡萄园的中心是真葡萄树，就是子基督；父神所是和所有的一切都是为着这中心，具体化身于这中心，并借着这中心得彰显—约十五1，一18，十七10。
二 真葡萄树—神在宇宙中工作的中心—是为着生命的繁殖和繁增—十五5、8、16，十二24：
1 繁殖生命就是普遍扩展生命，繁增生命就是复制生命—十10，十二24，十五16。
2 这生命的繁殖和繁增是要彰显生命，以荣耀父—8节。
三 这葡萄树与枝子是一生机体以荣耀父，将意向、内容、内在的生命和内在的丰富从里面释放并彰显出来—十二24、28，十五1、4～5、8：
1 在八节里，“荣耀”一辞的意义乃是将意向、内容、内在的生命和内在的丰富从里面释放并彰显出来—8节。
2 当葡萄树的生命借着枝子的繁殖和繁增而得着彰显时，父就得了荣耀，因为父在祂生命之丰富里的所是，在葡萄树的繁殖和繁增中得着彰显；这就是父的得荣耀—4～5、8节。
四 真葡萄树作为三一神在祂经纶里的生机体，乃是为使经过过程并终极完成的三一神，在祂所拣选的千万人中，得着繁增和扩展—十七20～21，徒二42、47，五14，六7，九31。
叁 我们已借着葡萄树的分枝，成了葡萄树的枝子，基督的众肢体；当我们相信主耶稣的时候，祂就分枝到我们里面—约十五1、4～5，三15：
一 作为葡萄树的枝子，我们需要住在葡萄树里—十五4，罗八11：
1 我们的所是、我们的所有并我们的所作，必须在主里面，并凭着我们里面的主—腓四13，提后二1。
2 我们若要住在葡萄树里面，首先必须看见我们是葡萄树枝子的事实，然后我们需要维持我们与主之间的交通—约十五2，林前一9、30，约壹一7，四15。
二 我们作宇宙葡萄树枝子的定命，乃是结果子以荣耀父；这个神所分派的定命，是借着实行神命定之路，以完成神新约的经纶，而得以实现的—约十五16，林前十五58。
肆 真正的传福音，是凭生命的路；福音不仅是话语的传扬，更是享受身体的供应，也就是享受耶稣基督之灵全备的供应，以活基督并显大基督的生活—腓一19～21上，徒五20：
一 传福音就是彰显基督，结果子是生命内里经历所作出来的—约十五5，徒十六23～25、30。
二 使徒行传告诉我们，传福音者乃是主的见证人，祂的殉道者；这意思是，我们向人作见证，需要付代价，甚至牺牲自己的性命—一8，启二13：
1 过洁净、正直的生活，并且爱初信者，甚至将我们的性命分给他们，乃是我们传福音时，将所传达的救恩注入他们里面的必要条件—帖前二3～11。
2 保罗为圣徒的缘故，不仅愿意花费他所有的，也愿意花上他自己，就是他这个人—林后十二15。
伍 召会生活、结果子和喂养小羊，是三件杀死我们天然个性的事—约十五4～7，二一15～17：
一 我们若在照顾人的事上，在主手中没有用，那是由于我们生野、天然的个性—太二五24～30，彼后一5～11：
1 因着我们的个性，我们对人没有兴趣，或者我们虽然对人有兴趣，却不能将生命供应给人—太二五24～30。
2 我们的个性是我们不结果子和不使用恩赐照顾人的原因—参彼后一5～11。
3 有负担照顾别人，需要我们对付个性—太十六24。
二 因着主已经接纳了信徒，而接纳他们，需要我们厉害对付我们天然的个性—罗十四1，十五7。
三 一个有才干而又反对自己个性的人，是对主最有用的人—太二五14～23，十六24。
四 主所需要的，是我们操练恩赐又在生命上长大；要有这个，基本的条件是对付我们的个性—林前九22，太十六24。
陆 我们在生命的职事里，需要与主是一，鼓励圣徒经历并享受神作活水的泉源，以祂作他们独一的源头—耶二13，启七17：
一 神在祂经纶里的心意，是要作活水的泉源，源头，以满足祂的选民，作他们的享受—耶二13，诗三六8～9：
1 神要我们接受祂作活水的泉源，作我们生活独一的源头—罗十一36。
2 接受神作活水的泉源，惟一的路就是喝祂；借着喝祂，我们将流自神这活水泉源的活水接受到我们里面—约四14，七37，耶二13。
二 我们需要饮于神这活水的泉源，这样祂就能扩增，以完成祂的经纶，借着祂的配偶得着彰显—13节，林前十二13，约四14：
1 当我们饮于神这活水的泉源，祂就与我们成为一，我们也与祂成为一—诗三六8～9。
2 我们越饮于神，祂就越与我们成为一，我们也越与祂成为一，而在祂的生命和性情上由祂所构成，作祂团体的彰显、祂的配偶，以完成祂心头的愿望，终极完成祂永远的经纶—约三15，彼后一4，弗一5、9，五27。
职事信息摘录：
真葡萄树
我们在约翰十五章看见，基督作为三一神的具体化身，乃是真葡萄树。在一节，主耶稣说，“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”子基督这真葡萄树，同众信徒为其枝子，乃是神经纶中三一神的生机体，在神圣的分赐下，因神的丰富而长大，彰显神圣的生命。这葡萄树作三一神的生机体，乃是团体、宇宙的。十五章不仅启示子基督是葡萄树，也启示父是栽培的人，基督的身体是葡萄树的枝子，以及灵神是实际的灵。子基督是葡萄树，乃是中心。整个宇宙被描绘为葡萄园，其中心就是子这葡萄树。子神是中心，一切都集中在祂里面。作为葡萄树，祂是葡萄园的中心。父神是源头、创立者，子基督是中心。父神的一切所是和所有都为着这中心，具体表现在这中心，并借着这中心彰显出来。父神借这葡萄树得着彰显、表明和荣耀。所以父神是源头，子神是中心。
此外，在这启示里不仅有三一神，还有基督的身体；基督的身体就是召会。在这启示里，召会被比喻为葡萄树的枝子，葡萄树的枝子就是葡萄树的身体。葡萄树的枝子若被折去，葡萄树就没有身体了。没有枝子，葡萄树除了根和干之外，便甚么都没有了。因此，枝子乃是葡萄树的身体。
有祂的信徒作枝子
基督的信徒作为葡萄树上的许多枝子，乃是神的基督的肢体，在神圣的分赐里形成三一神的生机体。主耶稣在五节宣告说，“我是葡萄树，你们是枝子。”这样的陈述含示基督同祂的信徒是一棵树。基督和信徒，就是葡萄树同枝子，在神圣的分赐里形成三一神的生机体。所以，十五章的葡萄树，是宇宙的葡萄树，包含基督和祂作枝子的信徒。在这葡萄树，这生机体里，三一神活祂自己，彰显祂自己，并分赐祂自己到极点。
基督这无限的神是葡萄树，我们是祂的枝子。我们实际上成了无限之神的枝子，生机的与祂是一。这就是说，我们已生机的联于三一神。现今，我们是神的一部分，正如我们身体的众肢体是我们的各部分。我们若在光中，就会看见我们是基督的众肢体，是祂的一部分。我们已经借着葡萄树的分枝，成了葡萄树的枝子，神的基督的众肢体。凭着我们天然的生命，我们不是葡萄树的枝子。反之，凭着我们堕落的性情，我们是亚当的枝子，甚至是魔鬼的枝子。枝子怎样是树的分枝，我们出生时，也照样是亚当的分枝。我们既是亚当的枝子，也就是撒但的枝子。奇妙的是，当我们相信主耶稣的时候，祂就分枝到我们里面。这分枝使我们成为这奇妙基督的枝子。所以，基督的分枝使我们成为基督这葡萄树的枝子。现今我们这些枝子，被基督这生命所充满；因为作葡萄树上的枝子，意思就是基督成了我们的生命。不要说，我们不觉得被基督充满。主说，“我是葡萄树，你们是枝子。”我们就必须大声说，阿们。只要不住的说，“阿利路亚，我是枝子，”我们这葡萄树的枝子就会被基督充满。
除了葡萄树，没有植物能充分说明信徒与基督之间活的关系。葡萄树与一般的树不同，它实际上没有干。你若砍去葡萄树的枝子，实际上就一无所剩，只留下根。所以，主耶稣说，“我是葡萄树，你们是枝子，”是非常有意义的。葡萄树对枝子乃是一切。在葡萄树里的一切，也在枝子里。这指明基督这葡萄树，对我们这些枝子是很大的享受。我们从葡萄树，并借葡萄树，接受过枝子生活所需要的一切。我们是葡萄树的枝子，需要住在葡萄树（神的基督）里。主耶稣说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作甚么。”（4～5）惟有当枝子住在葡萄树上，葡萄树对枝子才是一切。因这缘故，主说到祂自己是葡萄树，我们是枝子：“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”我们的生活和享受，就是住在葡萄树上。我们作枝子的定命，就是留在葡萄树上。
离了葡萄树，我们这些枝子就不能作甚么。葡萄树上的枝子不能凭自己而活，因为离了葡萄树，枝子就会枯萎死去。枝子与葡萄树之间的关系，描绘出我们与主耶稣之间的关系。离了祂，我们就一无所是，一无所有，也一无所能。凡我们所是、所有、并所作的，必须是在主里，且凭着在我们里面的主。因此，我们住在主里面，主也住在我们里面，是很紧要的。我们不该在自己里面作任何事；我们该凭着住在葡萄树里面来作一切。基督这葡萄树是包罗万有的分，作我们每日的享受。因着我们对主是枝子，主对我们是葡萄树，我们就必须住在祂里面，并让祂住在我们里面。然后在我们的经历中，基督对我们就是一切，作我们的享受。
我们一旦看见，我们是葡萄树的枝子这事实，就需要维持我们与基督这葡萄树之间的交通。任何绝缘体都会使我们与葡萄树丰富的供应断绝。一点的不顺从、一个罪、甚或罪恶的思想，都能成为绝缘体，使我们与葡萄树的丰富断绝。首先，我们必须看见我们是枝子；然后，我们需要维持我们与主的交通。没有甚么该在祂与我们之间。我们从经历中知道，甚至一件小事，也可能使我们与葡萄树丰富的供应断绝。因此，我们需要祷告：“主耶稣，让你我之间没有任何间隔，使我与你丰富的供应断绝。”只要我们住在基督里，祂就必住在我们里面。祂住在我们里面，在于我们住在祂里面。我们的住是祂住的条件，但祂住在我们里面不是我们住在祂里面的条件。然而在我们这面，因为我们刻变时翻，就需要条件。我们若不住在基督里，祂就无法住在我们里面。虽然祂不改变，我们却有许多改变。我们也许今天住在祂里面，明天就远离祂。所以，祂住在我们里面，在于我们住在祂里面。我们住在祂里面，是祂住在我们里面的条件。因此，主说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”我们若不住在祂里面，就不能符合祂住在我们里面的条件。祂的住在于我们的住。这个互住会产生果子。
我们是这生机体的一部分，这是何等的美好、神奇、奇妙且超绝！基督是这生机体，我们也包括在这生机体里面。祂是树，我们是枝子。就我们这些枝子而言，基督这树活着，乃是我们的支持、供应和一切。基督这树也借著作枝子的信徒作一切事。树需要枝子；离了枝子，树就不能作甚么。今天，基督这位三一神的具体化身，若没有我们，就不能作甚么。在执行神的经纶—培植葡萄树—的事上，没有我们，基督就不能行事、工作，或有任何一种行动。没有祂，我们不能作甚么；没有我们，祂也不能作甚么。为着我们能享受这奇妙、超越、和美妙的神圣生命，我们需要祂；为着结果子，祂也需要我们，使这神圣的树得着繁增与扩大。（新约总论，第二百八十六篇）
葡萄树和枝子乃一生机体，彰显神圣生命的丰富以荣耀父
在十五章一至十一节，我们看见葡萄树和枝子是一个生机体，彰显神圣生命的丰富以荣耀父。有的读者读到这篇信息，或许会对“生机体”一辞感到困惑。他们听见在神圣经纶中三一神的生机体，也许会觉得十分希奇。然而，我们惯说召会，基督的身体，不是一个组织，乃是一个生机体。组织和生机体有什么区别？例如，一张桌子是一个组织，因为是由许多木块组合形成的一个实体。为什么桌子是组织，不是生机体？因为桌子这一个单位没有生机。桌子没有生机，因为其中没有生命。表面看来，我们的身体也是一个组织；然而，它比组织多得多，因为我们有生机，也有生命。既然我们的身体有生机和生命，它就是一个生机体，而不仅仅是一个组织。照样，召会，基督的身体，乃是一个生机体。
在约翰十五章，这生机体被比喻为葡萄树。葡萄树被用来当作这美妙生机体的图像。在这葡萄树里，有树的本身，并它所有的枝子。主耶稣说，这葡萄树就是祂自己。（约十五1）祂是这树，我们是这树的枝子。借这清楚的图画我们能看见，我们是从这树分出来的枝子，因为枝子就是葡萄树的分枝。你若将枝子剪去，就只剩下一棵没有枝子、光秃秃的树，这树也没有分枝了。但今天这宇宙的葡萄树有许多的枝子，这些枝子都是祂的分枝。当主耶稣在地上时，祂仅是住在某个地方的一个小人物。但是看看祂今天的分枝：在华盛顿区、纽约、洛杉矶、伦敦、法兰克福、东京、马尼拉、台北、香港、并世界各地，都有祂分枝的部分。赞美主，在全地我们都看见这葡萄树的分枝！这不是一个组织，乃是一个有生命，连同许多器官、生机体系、和生机元素在其中生长的生机体。
这葡萄树和枝子是一生机体以荣耀父。这里“荣耀”一辞意义何在？其意义是：将意向、内容、内在的生命和内在的丰富从里面释放并彰显出来。葡萄树和枝子是一个生机体以荣耀父，将意向、内容、内在的生命和内在的丰富从里面释放并彰显出来。作为荣耀父的生机体，葡萄树和枝子彰显神圣生命的丰富。当葡萄树结出累累的葡萄，那就是神圣生命的丰富彰显出来的时候。这彰显就是父的得荣，因为父就是这神圣的生命。父是葡萄树的源头和本质。没有果子，葡萄树的素质、本质和生命就被隐藏、遮蔽并限制。然而，葡萄树内在生命的丰富，借着累累的果子得着彰显。我再说，这样彰显内在的生命，就是将神圣的素质从葡萄树里面释放出来。这就是父的得荣。（约翰福音生命读经，第三十三篇）
结果子是我们的定命
我们要指出约翰十五章的几个点。首先，基督这棵真葡萄树的枝子，其定命是要结果子。（约十五16）神之所以计划要得着许多基督的枝子，目的就是为着结果子。结果子是我们的定命。我们需要领悟，在这件事上我们没有选择。所有的弟兄都必须结果子，所有的姊妹也都必须结果子。神命定我们要结果子。这是所有枝子的定命。（李常受文集一九六七年第二册，沙加缅度特会，第一章）
正常基督徒生活乃是结果子的生活
许多人谈论正常的基督徒生活，但成为正常并不止于照着罗马六章的经历从罪中得释放；这只是一部分。最正常的基督徒生活乃是结果子的生活。葡萄树上的枝子多年不结果子绝不是正常的。我们不能忘记我们是葡萄树的枝子；作为葡萄树的枝子，我们需要结果子。
我们许多人不在意是否结果子。然而，假使有一天，一位优秀的讲员到我们这里，以他美妙的传讲将我们众人都激动起来，然后我们都被焚烧，不断祷告，甚至彻夜祷告。几周后，我们可能带数百人归主；但这是不正常的。葡萄树上的枝子不会因为被优秀的讲员激动，就突然之间结出大串的葡萄。以神奇的方式所产生的果子不会常存，甚至可能不是真的果子。我们不要这种果子。主说，“我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存。”（约十五16）如果有许多人因着神奇的祷告和传扬而得救，我们或许会宣称这是神迹。然而，不久之后，他们可能都不见了。人生孩子都是“各从其类”。因此，若是我们带得救的人没有留下来成为正常的果子，我们不该责怪他们。他们无法常存，是因为我们不是正常的。要结出正常的果子，我们自己就必须是正常的。
若我们认真想要有正常的基督徒生活，就必须以正常的方式结果子。这绝不能凭神奇的方式达成。我们不应当期望用超凡的方式祷告，然后神奇的带许多人归主。枝子是以相当正常的方式结果子。在我年幼时，我家附近有一个葡萄园。我注意到葡萄每年只收成一次。葡萄树在春天发芽，秋天结实，一年收成一次。我们不该梦想能每天或每月结果子；反之，我们都必须以正常的方式结果子。
一年带一个人归主是正常且容易的。然而，在已过一年，我们许多人可能没有带一个常存于召会生活中的果子给主。这就证明我们不是正常的。那么我们该怎么办？我无法给你结果子的方式或方法。凭着方法，我们没有路；但凭着生命，我们就有路。因此，没有结果子就说明我们错了，也不正常。我们必须到主面前说，“主，使我在结果子的事上是正常的。我每年都必须结出果子。主，作为你这葡萄树上的枝子，我需要每年都有收成。我不祈求神迹式的结大量果子，相反的，我只要正常的，每年至少结一个果子。”
真正的传福音乃是结果子，就是内里生命之丰富的涌流
马太、马可和路加这三卷福音书都明言说到传福音。马太二十八章十九节说，“所以你们要去，使万民作我的门徒。”马可十六章十五节说，“你们往普天下去，……传扬福音。”路加二十四章四十七节说，“人要靠着祂的名，传悔改以得赦罪之道。”然而，在约翰福音里，我们找不到关于传福音的明言；反而在约翰十五章说到结果子。照着约翰这卷生命的福音书，传福音不仅仅是讲道或教训的事，传福音是结果子的事。生命不在于传讲，乃在于生长和结果子。
虽然我们在主的恢复里，但我们到现在仍未完全被恢复；在某些程度上，我们仍是不正常的。我们仍在老旧、传统、堕落的基督教影响之下，不但在聚会上，在基督徒生活和召会生活的每一方面都是如此，在传福音的事上也不例外。在我们深处仍有潜意识的误解和错误的影响。我们认为传福音就是向人说些道理，所以那些天生会讲话的人，才是优秀又有果效的讲员。这是由错误影响所造成的可悲观念。真正的传福音乃是结果子。
在约翰十五章，主用葡萄树为例给我们看见，我们这些葡萄树上的枝子必须结果子。我们若不知道什么是结果子，我们可以从葡萄树有所学习。枝子不是优秀的讲员，但它们善于结果子。结果子不在于我们的讲说或口才，乃在于我们里面生命的丰富。结果子是内里生命之丰富的涌流。如果我们里面缺少生命，就无从结出果子。结果子不是讲话或口才的事；结果子乃是内里生命之丰富的涌流。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第四章）
结果子要求我们出代价并受对付
没有人该找借口说自己没有恩赐。虽然没有一个女子有作母亲的天分，但只要她身为女性，就够资格作母亲。只要我们是基督徒，我们就有一他连得。在马太二十五章十四至三十节关于他连得的比喻里，主说到三种奴仆－一个有五他连得，一个有二他连得，一个有一他连得。一他连得是最少的数目。我们至少有一他连得，并且我们都需要运用它。每个人都可以照顾三至四位年幼的圣徒。这话不是责备；乃是实话。因着你们都爱主和祂的恢复，我愿意恳求你们将这事带到主面前，并为这负担祷告。一切其他的观念和有异议的想法都没有价值。我们应该让长老们担负他们的责任，领导众人，我们只要简单的跟随。在主的恢复里，我们所需要的就是拿起负担照顾年幼的人，喂养小羊。主的恢复不是长老们的恢复；主的恢复是所有圣徒的。倘若所有的圣徒都如此尽功用，我们就不需要担心长老们好不好，或有多能干了。
否认我们的个性，只注意为人背起负担
按照我们的个性，我们喜欢接触合乎我们口味的人。然而，为着邀请人、照顾人，我们不应该有特别的口味。我们必须接纳信徒，因主已经接纳了他们。（罗十四1～3）这需要我们多多对付我们的天然个性；我们的个性必须被摸着。这不仅是行为的改变；行为改变是短暂的。相反的，我们需要主来摸我们的个性。我们有些人太快了，有些人又太慢了；有些人过于严谨，有些人非常松散。我们若真的爱主，并对祂的恢复认真，我们必须先有心要得着不信者。我们应当祷告：“主，如果我不能在一年内带一个罪人归你，我就过不去。主，我是迫切的。你至少要给我一个罪人。”第二，我们必须照顾年幼的人；如果没有年幼的信徒，我们仍可以和其他圣徒有交通，而彼此照顾。为要有这样的心和负担，我们的个性迫切需要被改变。
最拦阻我们用处的，是我们的个性。我们需要让主来摸我们的个性，并且我们需要否认它。实际的说，否认己就是否认个性。（太十六24）我们之所以没有用处、不能尽功用，主要就是因为我们的个性。我们若否认我们的个性，我们会变得非常有用。我们也许非常习惯于我们的个性而毫无感觉。在召会生活中有许多种个性。也许有人非得长老们请求，否则从来不作任何事。这样的人可能借口说不想要单独行动，其实心里深处是渴望得到长老请求他作事的光彩。这不是光彩，而是一种羞耻。这在属天的账上可能是亏损而不是进项。罗马十四章十节说，我们都要在审判台前向主交账。主会要求我们出示我们账上的进项，但当我们向祂出示这些时，祂会说，“不，这是亏损。你这样作，只是为了得着尊敬与名声。”（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第二章）
召会生活、结果子和照顾新人乃是我们基督徒生活的试验
要知道一个弟兄或姊妹是否是正常的，有三重的试验。第一重试验就是召会生活。一个人即使看来圣洁又高尚，但他若不能过召会生活，他就是错的。第二重试验就是结果子。我们可以在召会中，过召会生活，也没有与召会出任何问题，但我们若不结果子，我们也是错的。有些人可以通过召会生活的试验，但他们通不过结果子的试验。第三重的试验就是我们是否有照顾年幼的信徒。约翰十五章论到结果子，二十一章论到喂养小羊。（15）我们需要照顾这些小羊。大多数的基督教团体都缺乏正确的传福音；然而，有些团体非常热心的传福音，但缺少人照顾年幼者。可能有一百个人得救受浸了，但只有五、六个人留下来；其余的人因着缺少正确的照顾而失落了。我们不该抱怨领头的弟兄们不够顾到牧养的需要，反之，我们该责备自己。如果我们中间每一个人都照顾一位年幼的人，我们中间的牧养就是充分的。然而，我们许多人固定参加召会聚会，很容易通过召会生活的试验，但通过第二重试验的却不多，至于要通过第三重试验就更困难了。通过第一重试验只能拿到三十三分，是不及格的成绩。这不是一件小事。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第四章）
成为基督的一部分
基督是葡萄树，我们是枝子。（约十五5）基督是葡萄树，我们是这葡萄树的枝子，这事实清楚的指明我们是基督的一部分。这是何等大的事！约翰十五章不仅是一个比喻，乃是一个例证，表明我们现今如何是基督的一部分。我们不仅被救赎、得赦免、蒙称义、和好并得救，实际上我们是基督的一部分！我们若是从这角度来看这例证，我们就会明了它是何等的深奥。基督是神的具体化身，而我们是可怜、败坏、堕落、甚至邪恶的罪人。这样的罪人怎能成为基督的一部分？尽管这事似乎很深奥，但我们确实是祂的一部分。
经历生机体的路
四章开始说到路。在二十四节主说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”敬拜神就是接触神、享受神、并有分于祂一切的所是。敬拜神是一件接受神到我们里面来的事。这不仅仅是客观的，也是主观的。这由一件事实证明，就是主在本章一面说到敬拜，另一面说到喝活水。（约四14）我们若将十四节和二十四节放在一起，就会看见喝活水就是敬拜神。不仅如此，用我们的灵并在我们的灵里敬拜神，乃是真正的喝活水，这活水就是神自己。神自己是灵，这灵就是活水。我们借着敬拜神喝这活水。因此，饮于神和敬拜祂是同义的。我们都必须喝这位是活水、是灵的神。
路的另一面是在六章揭示。在四十八节主说，“我就是生命的粮。”五十七节祂说，“吃我的人，也要因我活着。”这路不仅是饮于神作活水，也是吃基督，神的具体化身，作活粮。主说到吃祂，冒犯了热心宗教的人，他们对此无法忍受。（约六60）在六十三节，主对门徒说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”主似乎在说，“我是生命的粮，但我只能借着活的话，分赐到你们里面作你们生命的供应。这活的话就是灵。”所以，我们不可将活的话当作白纸黑字来接触，我们必须运用我们的灵，将活的话当作活的灵来接触。所以，经历生机体的路就是接触是灵的神，并且吃祂，喝祂。
我们真实的接触主并且吃祂，喝祂，就会有七章三十七、三十八节所说的涌流。在住棚节期的末日，耶稣站着高声说，“人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”这是何等的满溢！凡信入祂的人，都有活水江河的满溢。信徒得自基督的活水，要成为满溢的江河。这就是我们在本篇信息中所说的满溢。
生命的满溢是在七章，不在十五章。但七章的满溢是为着十五章的结果子。借着接触神并且吃祂，喝祂，我们就有这样的满溢。这满溢一点不差就是三一神，祂是生机体的组成成分，并且祂自己正从我们里面活出来。所以，生命的满溢就是三一神从我们活出祂自己来。
生命的满溢就是我们的结果子
现在我们能领会，借着生命的满溢结果子的意义。我们需要看见这异象；若是这样，我们就会说，“我是三一神生机体的一部分。我天天接触我的神，喝祂，吃祂，凭祂活着。如今，这位神自然的从我里面涌流出来。”这生命的满溢就是我们的结果子。我们结果子就是神从我们活出来。我们和亲戚、邻居、同事和朋友在一起时，必须有这种生活，并且是这样的人。最近，有位姊妹分享到她在飞机场遇见一位妇人，就自然的向她见证她在基督里的丰富供应。那位妇人必然为我们姊妹的见证所感动。从我们姊妹口中出来的，不仅仅是传扬，乃是三一神从她活出来。我们若向我们的亲戚朋友这样作见证，他们就会对生命的满溢有印象，这水流必然会进入他们一些人里面。他们将被这水流所注入，而成为这生机体所结的果子。这就是凭着内里生命的满溢结果子。
你若有这样的满溢，你能不爱主吗？你还能活在罪中，继续贪爱世界吗？这是不可能的。无须努力胜过罪和世界，甚至也不需要努力爱主。事实上，我们不需要作什么。因为我们知道我们是这生机体的一部分，三一神已经作到我们这人里面，并且我们已经被祂的丰富所构成，成了祂的一部分，所以就有东西自然的从我们里面流出来。
我们是神圣葡萄树的枝子；我们是三一神生机体的一部分。我们在生命上、性质上和地位上都与祂一样。阿利路亚！我们天天接触神；祂不仅仅是我们敬拜的对象，乃是在我们里面作活水的那灵。我们喝祂，吃祂，就有生命的满溢。这涌流就是我们在日常生活中的结果子。我们所接触的人会不会接受这水流，那是神拣选的事。但我们确信蒙拣选的人会接受这水流，并成为神圣生机体所结的果子。这是繁增生机体并扩展神国的路。这就是凭着内里生命的满溢结果子的意义。（约翰福音生命读经，第五十一篇）