信徒
第一系列 信徒
第二十一篇 他们的现在—蒙神呼召
读经：罗八28～30，提后一9～10，彼前五10，二9，彼后一3，西三15，帖前二12
壹 神完全的救恩分为三个阶段—起初的阶段、长进的阶段、和完成的阶段；起初阶段（重生阶段）的第一方面乃是神的呼召—罗八30，五10，腓三21。
贰 信徒是蒙神自己呼召的；神的呼召是由神起源并起始的—徒二39，罗九11，加五8，帖前五24：
一 神呼召我们是照着祂的预定—弗一4～5，彼前一1～2：
1 神用祂主宰的安排，来呼召祂所拣选的人，将他们带回到祂原初的心意—启四11，弗一4～5、11。
2 因为神呼召我们是照着祂的预定，我们就无法逃避祂的呼召；凡神所预定的人，祂就呼召他们—罗八30。
二 神呼召我们是照着祂的定旨—28节，提后一9：
1 神的定旨乃是神按祂旨意所定的计划，要把我们放在基督里，使我们与祂成为一，有分于祂的生命和地位，好成为祂的见证—弗一5、9、11，三11。
2 神预定我们模成祂儿子的形像，使祂在许多弟兄中作长子；这事的目的是要我们团体的彰显祂—罗八28～30。
三 神呼召我们是按着祂在历世之前，在基督耶稣里赐给我们的恩典，这恩典是借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来—提后一9～10。
四 神呼召我们是用祂自己的荣耀和美德—彼后一3，彼前五10，二９：
1 神呼召的目标乃是神的荣耀—神的彰显，辉煌的彰显出来的神—启二一10～11。
2 美德是达到神目标的生命能力与力量—彼前二9。
五 神呼召我们是在基督里并借着受差遣者所传的福音—五10，帖后二14：
1 基督是信徒蒙神呼召的元素和范围—彼前五10。
2 传扬福音乃是发出神属天和永远的呼召—罗八30，十14～15。
叁 我们看见神呼召的目的乃是极其重要的—八28，帖前二12：
一 神所作的无论是什么都带着确定的目的，在神呼召的事上特别是如此—启四11，提后一9～10。
二 神呼召我们出黑暗、入祂奇妙之光；黑暗是撒但在死亡里的彰显和范围，光是神在生命里的彰显和范围—彼前二9，约八12。
三 神呼召我们，使祂能将我们与一切凡俗的事物分别出来，并为着祂自己的定旨，圣别我们归祂自己—来三1，帖前四7：
1 在神的圣召，就是高超而属天的呼召里，信徒被分别归神，因而成为圣徒—林前一2。
2 圣徒是借着使人圣别之神的呼召所产生的，神呼召我们从世界出来，归于祂自己；因此，神的呼召是分别，也是圣别—罗一7，来三1，十三12～13。
3 圣别、高超、且属天的呼召，乃是神圣盼望的呼召—神呼召的盼望—弗一18，四4，西一27。
四 神已经呼召我们进入我们主耶稣基督的交通，有分，享受里—林前一9，约壹一3：
1 基督自己实际上就是神呼召我们进入的交通；蒙召进入耶稣基督的交通，意思是蒙召进入祂里面—林前一30。
2 这交通不仅包含我们与三一神之间的一，也包含所有信徒之间的一—约十七21～23。
3 我们已蒙召进入神儿子的交通，这事实的意思是我们与基督已成为一；这意思也是我们享受基督的一切所是，祂也享受我们和我们的所是—林前六17。
五 神已经呼召我们受基督所受的苦；神的呼召包括对基督的享受和受基督所受的苦—彼前二20～21。
六 神已经为基督的平安，为着祂的一个身体呼召我们—西三15，弗二15：
1 基督的平安就是新人里和平的一—15节。
2 基督自己就是在我们里面执行仲裁工作的平安，为着祂的一个身体，使我们与神相安，也彼此相安—西三15。
七 神已经呼召我们得着主耶稣基督的荣耀—帖后二14、帖前二12：
1 主的荣耀，指祂是神的儿子，有父的生命和性情以彰显父；得着主的荣耀，指我们要在神的儿子同样的地位上彰显父—约十七22。
2 神已呼召我们来得这荣耀，就是神圣生命和神圣性情的荣耀，以彰显那神圣者—彼前一15。
八 神已经呼召我们进入祂永远的荣耀，以彰显全般恩典的神—五10，提后二10：
1 我们的神是全般恩典的神，祂已召我们进入永远的荣耀，这荣耀在空间和时间上都是无限的—彼前五10。
2 堕落的罪人竟能被带进神永远的荣耀里，带进神永远的彰显里，这是何等的神迹！我们已蒙召进入神的荣耀，以彰显全般恩典的神—10节。
九 神已经呼召我们进入神自己的国和荣耀—帖前二12，太六33：
1 基督徒生活有目标，这目标就是神的国；国度乃是我们基督徒行事为人独一的目标—33节。
2 神的国包含神的荣耀；我们进入神的国，就必然进入神的荣耀，就是神呼召的目标—13节下。
职事信息摘录：
神完全的救恩分为三个阶段：起初的阶段、长进的阶段、和完成的阶段。起初阶段的第一方面，是信徒经历神的呼召。
蒙召
我们若要领会神的呼召是什么，就需要看见，神的呼召包括在神完全救恩起初的阶段，就是重生的阶段。神借着呼召我们而开始拯救我们。在永远里神预知我们，拣选我们，并预定我们。然后在时间里祂创造我们。在时间里我们也堕落了。于是神进来拯救我们；在祂救恩里的第一件事，就是来呼召我们。这就是说，那预知我们，拣选我们，并在创立世界以前预定我们的一位，有一天来眷临我们。祂可能在这眷临里，使我们想到救恩。我们关于救恩的思想，不是由我们起始的，乃是由呼召的神起始的。我们关于救恩的思想，是神呼召的标记。
被神呼召
信徒是被神自己呼召的。这就是说，神的呼召不是由蒙召的人起源或起始的，乃是由神，就是那呼召者所起始的。神是祂呼召的起源者。
照着神的预定
罗马八章三十节上半说，“祂所预定的人，又召他们来。”这指明我们是照着神的预定蒙神呼召的。神是永远的，有定旨的，没有人能改变祂。我们无法使祂对祂定旨的心意有所改变。照着祂的定旨，祂在已过的永远里预定我们，至终祂要临到我们，并得着我们。因为神的呼召是照着祂的预定，我们就无法逃避祂的呼召。凡神所预定的人，祂就呼召他们。
照着神的旨意—计划
信徒是照着神的旨意蒙神呼召的。罗马八章二十八节下半说到“就是按祂旨意被召的人”。这里旨意一辞含目的意，指神计划中有目的的定旨。神呼召的旨意启示在二十九节：“神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”神的长子是原型，我们是大量生产。基督是模型，模子，原型。神已将我们都放在祂里面，使我们被模成祂长子的形像。至终，我们都要模成模子的形状。我们已被预定模成神儿子的形像，使祂在许多弟兄中作长子。这是神的旨意。
神的旨意是要产生祂长子的许多弟兄。当基督是独生子的时候，祂是独一的儿子，但神渴望得着许多儿子，好成为祂儿子的许多弟兄。这样，神的独生子就成为许多弟兄中的长子。祂是独生子，我们是许多儿子。这事的旨意乃是要我们团体的彰显神。神的家是为着祂的国，用祂的许多儿子建造的，而基督的身体是用祂的许多弟兄建造的。没有许多儿子，神无法为着祂的国得着家；没有许多弟兄，基督无法得着身体。因此，神的许多儿子是为着神的家，然后为着神的国；基督的许多弟兄是为着基督的身体。神的国实际上就是身体的生活，这身体的生活在召会里就是神的国，在其中祂得以彰显，并使祂的管治权在地上得以行使。这就是神呼召我们所按照的定旨。
另一节启示我们照着神的定旨蒙祂呼召的经文，是提后一章九节：“神救了我们，以圣召召了我们，不是按我们的行为，乃是按祂自己的定旨…。”神以圣召，就是为着特定目标的呼召，召了我们，以完成祂的定旨。这里的定旨乃是神按祂旨意所定的计划，要把我们放在基督里，使我们与祂成为一，有分于祂的生命和地位，好成为祂的见证。
按着神在历世之前，在基督里赐给他们的恩典，
这恩典是借着救主基督耶稣的显现，才显明出来
提后一章九至十节告诉我们，神也按着祂的恩典呼召我们：“这恩典是历世之前，在基督耶稣里赐给我们的，但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来。”神的恩典是极重要的事。在一章九节，恩典乃是神在祂生命里所给我们的供应，使我们活出祂的定旨。新约启示，恩典实际上就是神之于我们的所是，作我们的享受。（约一16～17，林后十二9。）恩典是神在基督里分赐到我们这人里面，在我们的经历中作我们的享受。恩典主要不是神为我们所作的工作；恩典乃是三一神自己分赐到我们这人里面，给我们经历，作我们的享受。简单的说，恩典就是三一神给我们经历并享受。
照着新约，恩典一点不差就是神在基督里分赐到我们这人里面，作我们的享受。神成为我们的分，给我们享受，那就是恩典。不要认为恩典是少于神的东西。恩典一点不差就是三一神实际的给我们享受，作我们的分。
在提后一章九节保罗说，恩典在世界起始之前，就在基督里赐给了我们。“历世之前”一辞，意即世界起始之前。这是确定且不动摇的根基，能坚固的立住，抵挡那下坡的流，并暴露仇敌毫无能力反对神永远的定旨。
在十节保罗继续说，在历世之前所赐给我们的恩典，是借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。神的恩典是在永远里赐给我们的，但借着我们的主第一次来，把死废掉，将生命带给我们，这恩典才显明出来，并应用到我们身上。因为这恩典是借着基督的显现才显明出来，旧约的圣徒就没有经历这恩典。命定要赐给我们的恩典，乃是随着主耶稣的显现而来。这恩典不仅仅是祝福，乃是三一神自己赐给我们，作我们的享受。主耶稣显现时，这恩典就来了，今天这恩典与我们同在。我们已经按着这样奇妙的恩典蒙神呼召。
借着祂自己的荣耀和美德
彼后一章三节下半说，信徒是神用祂自己的荣耀和美德所呼召的。那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，也可翻作：那呼召我们到祂自己荣耀和美德的。神已经用祂的荣耀和美德，呼召我们到祂的荣耀和美德。祂的门徒看见祂的荣耀和美德，（彼后一16，约一14，）就受了吸引。然后，祂用这荣耀和美德，呼召他们到这荣耀和美德。所有在基督里的信徒都是这样。
荣耀是神圣呼召的目标
荣耀是神的彰显，辉煌彰显出来的神。这荣耀，神的彰显，是神圣呼召的目标。
神呼召我们不是没有目标的。凡神所作的，祂都具有明确的目标来作。在神呼召的事上，更是如此。因为神是有目的的神，祂呼召我们就有目标，这目标是要带我们进入祂的荣耀。所以，神的荣耀是神呼召的目标。
美德是达到目标的生命能力与力量
彼后一章三节的“美德”，直译，优越。美德指胜过一切阻碍，并完成五至七节所列一切优越品德的生命能力。荣耀是神圣的目标，美德是达到这目标的生命能力与力量。美德是神的优越属性对我们成为生命的能力。这就是说，我们有达到神圣荣耀之目标的能力与力量。这美德连同一切关于生命的事，已经借着神圣的能力赐给我们，（3上，）但还需要在达到荣耀的路上，得着发展。
我们需要牢记这个事实，在彼后一章三节上半，美德指为着达到神目标的生命能力与力量。神在呼召我们时，将祂的生命分赐到我们里面，这生命是神最高的美德。神将祂的生命分赐到我们里面作美德。神圣的生命有能力与力量，使我们能达到神圣的目标。三节下半说，神已将一切关于生命的事赐给我们。这包含神的美德，就是为着达到神呼召之目标的能力与力量。我们无法借着自己的努力，达到神圣荣耀的目标。惟有借着神圣的生命，并借着神所赐给我们一切关于神圣生命的事，我们才能达到这目标。因为我们里面有这样的“资本”，我们就有能力和力量达到我们神荣耀的目标。这里我们看见神藉以呼召我们的目标和美德。
神的呼召包括祂自己的荣耀和美德。美德是来自神所是之生命的能力与力量。在神圣的分赐里，神的所是，由神赐给我们，作我们的美德。神已将神圣的生命，包括一切关于这生命的事，赐给我们作美德。因为这美德使我们有能力并加强我们，我们就有能力通过漫长的过程，达到神的荣耀，就是祂呼召的目标。
在基督里
彼前五章十节告诉我们，神在基督里呼召了我们。除了基督，或在基督以外，神不会作与我们有关的任何事情。凡神对我们所作的，都是在基督里作的，就是在基督这范围和元素里作的。基督是信徒蒙神呼召的范围和元素。
借着福音
帖后二章十四节告诉我们，神借着福音呼召了我们。没有一个人蒙召是没有听见福音的。传扬福音是发出神属天和永远的呼召。凡愿意听且相信福音的，就接受了神的呼召，这是神完全救恩的起始。
在圣别中
神的呼召也是在圣别中。帖前四章七节说，“神本是在圣别中召了我们，并不是要我们沾染污秽。”这句直译为：神不是基于污秽，乃是在圣别中召我们。这指明我们必须一直留在圣别中。神的呼召与污秽无关；祂的呼召乃是在圣别中。
以圣召
在提后一章九节保罗告诉我们，神以圣召召了我们。神的呼召是要分别我们并圣别我们归祂自己，使我们圣别归神。因此，这是圣召，是使我们分别归神的呼召。
以属天的呼召
希伯来三章一节上半指明，我们在基督里的信徒，蒙了属天的呼召。属天的呼召一辞，与属地的呼召相对。在神的经纶里，在祂完全的救恩里，我们蒙神从诸天之上所呼召，也被召到一切属天的事物：属天的基督、（一3，13，四14，六20，七26、）属天的名录、（十二23、）属天的恩赐、（六4、）属天的敬拜、（八5，九23～24、）属天的耶路撒冷、（十二22、）和属天的家乡。（十一16。）所以，我们的呼召是属天的呼召。我们信徒乃是有分于这样一个属天的呼召。
神圣盼望的呼召，要得着、有分、并享受包罗万有的基督，
经过过程之三一神的具体化身，作他们的生命和产业
属天的呼召是神圣盼望的呼召，要得着、有分、并享受包罗万有的基督，经过过程之三一神的具体化身，作信徒的生命和产业。属天的呼召属于神圣的盼望，神圣的盼望是要得着包罗万有的基督。今天那具体化身在基督里，经过过程的三一神，是我们的生命和产业。属天的呼召是要得着包罗万有的基督，经过过程之三一神的具体化身，作我们的生命和产业。
以弗所一章十八节说到神呼召的盼望。在我们得救以前，我们没有盼望。（二12。）如今，身为蒙神呼召的人，我们满了盼望。我们的盼望实际上就是基督自己。歌罗西一章二十七节说，基督在我们里面是荣耀的盼望，提前一章一节说到耶稣基督是我们的盼望。我们的盼望单单、惟独是基督。我们盼望的每一方面都与祂有关。包罗万有的基督是我们呼召的盼望。不但如此，我们有“一望”，（弗四4，）有一天主耶稣要来作我们荣耀的盼望，借着祂，我们的身体要改变形状。（腓三21。）
基督能成为我们荣耀的盼望，因为祂住在我们的灵里作我们的生命。照着歌罗西三章四节，基督是我们的生命，祂显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里。祂要显现，在我们蒙救赎并改变形状的身体上得荣耀。（罗八23，帖后一10。）基督来时，我们要在祂身上得荣耀，祂也要在我们身上得荣耀。这指明内住的基督要浸透我们的全人，包括我们物质的身体。这要使我们的身体改变形状，和祂荣耀的身体一样。那时基督要在我们身上得荣耀。这是基督在我们里面作了荣耀的盼望。
彼前一章三节下半至四节启示，在神的呼召，就是属天的呼召里，三一神是我们的基业。四节用三个辞描述我们的基业：不能朽坏、不能玷污、和不能衰残。不能朽坏，指在本质上不能毁灭、不腐败；不能玷污，指在纯洁上不污染；不能衰残，指在美丽和荣耀上不凋谢。我们的基业是神圣、属灵的，全然是不能衰残的。不但如此，这基业也是不能玷污的；没有什么能使它不洁。最后，它是不能衰残的；它的美丽和荣耀不能凋谢。这些乃是我们在生命里永远基业的绝佳品质。
彼得对我们基业的三重描述，实际上是对三一神的描述。不能朽坏一辞，指这基业的性质。这是神的性质，由金表征。不能玷污一辞，描述基业的光景。这光景与圣别的灵有关。不能衰残一辞，指这基业的彰显，有不能衰残的荣耀。由不能衰残一辞所指明永久的彰显，就是子作父荣耀的彰显。所以，这里有父不能朽坏的性质，那灵圣别的能力，维持基业在不能玷污的光景中，保守它圣别、洁净并纯洁，也有子作不能衰残之荣耀的彰显。这启示我们的基业乃是三一神。我们已蒙召，有永远享受祂作我们基业的盼望。
这呼召与在召会—基督身体—里的行事为人相配
属天的呼召也与在召会—基督身体—里的行事为人相配，以三一神的实际，就是基督追测不尽的丰富，和不可测量的量度，成为神一切的丰满，作神的彰显。（弗四1，三21，8下，18，19下，四2～6。）属天的呼召是与召会里的行事为人相配的呼召。要在召会里行事为人，我们需要这样的呼召。这就是说，属天的呼召使我们够资格在召会，就是在基督的身体里行事为人。这样的行事为人是在三一神实际的范围里。我们不是借着我们的能力、圣别或敬虔，在召会生活里行事为人；反之，我们是以三一神的实际，在召会里，在身体里行事为人。三一神的实际乃是三一神的所是，就是基督追测不尽的丰富，和不可测量的量度。我们在召会里，以基督追测不尽的丰富和不可测量的量度行事为人，结果产生神的丰满，作神的彰显。
以弗所四章一节说到与神的呼召相配的行事为人，就是在召会，在基督身体里的行事为人。神的荣耀作到召会里，神又借着召会得着彰显。这就是说，神在召会里得着荣耀。（三21。）三章八节说到基督追测不尽的丰富，包括基督之于我们的一切。十八节描述基督宇宙的量度：阔、长、高、深。这些量度是不可测量的。基督追测不尽的丰富，和基督不可测量的量度，构成三一神的实际，信徒被其充满，作神的彰显。
三章十九节里神的丰满，指神的彰显。召会是神团体的丰满，团体的彰显。在召会里，神借着身体，借着被三一神的实际所充满的信徒，得着团体的彰显。神对我们的呼召，与在基督的身体，就是在三一神团体彰显里的行事为人相配。（新约总论，第一百一十七篇）
神呼召的目的
出黑暗、入神奇妙之光
我们信徒已经蒙召出黑暗、入神奇妙之光。（彼前二9下。）黑暗是撒但在死亡里的彰显和范围；光是神在生命里的彰显和范围。神已经呼召我们，拯救我们脱离撒但黑暗的死亡范围，进入神光的生命范围。（徒二六18，西一13。）
光是神在祂彰显里的性质，照样，黑暗是撒但在他邪恶作为里的性质。感谢神，祂已经拯救我们脱离撒但的黑暗，进入神圣的光里！神圣的光就是那在子里的神圣生命，在我们里面的运行。这光照在我们里面的黑暗里，黑暗未曾胜过这光。（约一4～5。）我们跟从这光，就绝不在黑暗里行。（八12。）
进入祂儿子我们主耶稣基督的交通，
就是有分并享受经过过程之三一神包罗万有的具体化身
“神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”（林前一9。）进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通，意即有分于那与神儿子耶稣基督联合，并共同享受祂的交通。蒙召进入神儿子的交通，实际上的意思是蒙召进入对包罗万有之基督的有分和享受。在这交通里，就是共享、有分并享受包罗万有的基督。神已经呼召我们进入这样的交通，使我们能有分于基督，并享受基督作祂赐给我们的分。不仅如此，基督自己实际上就是神呼召我们进入的交通。说我们已蒙召进入耶稣基督的交通，意思就是我们已蒙召进入祂里面。
这交通不仅包含我们与三一神之间的一，也包含所有信徒之间的一。它也含示享受—我们对三一神的享受，三一神对我们的享受，以及信徒之间彼此的享受。在这交通里，我们享受三一神，三一神也享受我们。再者，我们享受所有的信徒，所有的信徒也享受我们。何等美妙、宇宙、相互的享受！
神儿子的交通
我们已蒙神呼召进入一样东西，称为神儿子的交通。这交通是宇宙的、相互的。这交通的相互性不仅在信徒与三一神之间，也在信徒彼此之间。
新约用筵席来说明这交通。在福音书里主耶稣说，筵席已经预备好了，请人来赴筵。（太二二1～3，路十四16～17。）我们都已受邀请来赴这奇妙的筵席。筵席的享受是相互的享受，共同的参与。因此，在神儿子的交通里，我们有所享受。然而，这享受是团体的，不是个人的。我们一同享受这筵席时，就有交通。
有些译本将“交通”的原文译为“共享”。交通确实含示共享。这共享是共同的享受，共同的参与。
交通也包括来往。每当我们同别人坐席，就有来往。
神呼召我们所达到的交通，乃是祂儿子我们主耶稣基督的交通。这交通包括三一神，就是那位成为肉体、钉十字架、并复活的基督，在复活里作为赐生命之灵（林前十五45下）者的交通。这包罗万有者是我们的筵席，这筵席是我们的交通。我们是蒙召进入这交通的人，现今借着以基督为筵席而享受祂。不但如此，我们有共享，我们也在彼此的来往中。这交通，这共享，就是召会生活。
交通的原文含示一，以及信徒之间相互的流通。当我们享受彼此的交通时，我们之间就有流。我们在属灵交通里所有的流通、流，包含一与生命。我们的交通是在一里的流，是我们这些在基督里的信徒之间的内在来往。
新约用交通来描述我们与主之间，以及我们彼此之间的流通。约壹一章三节说，“我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”在约翰一书里有生命，（一1～2，）然后有交通。在我们与父和子之间有纵的流通、流，在我们与其他信徒之间有横的流通、流。我们赞美主，今天在地上有个称为交通的东西，这是神儿女之间的交通，也是神儿女与三一神之间的交通。照着林前一章九节，我们都已为神所召，进入了这交通。
因着我们蒙召进入这样的交通，我们就不该说，我们属于某个人、道理或作法。神没有召我们进入人、道理、和作法的交通。我们惟独蒙召进入神儿子的交通。这就是说，我们已蒙召进入三一神的实际，具体化身。在这交通里，我们享受三一神—父、子、灵。
哥林多前书向我们揭示，我们蒙召所进入的基督，乃是包罗万有的。祂是神赐给我们的分，（一2，）是神的能力和智慧，成了我们的公义、圣别和救赎。（24，30。）为着叫我们得荣耀，（二7，罗八30，）祂是荣耀的主。（林前二8。）祂是神的深奥，（神深奥的事，）（10，）是神建造的惟一根基，（三11，）是我们的逾越节、（五7、）无酵饼、（8、）灵食、灵水和灵磐石，（十3～4，）是头，（十一3，）是身体，（十二12，）是初熟的果子，（十五20，23，）第二个人，（47，）和末后的亚当；（45；）祂是这样的一位，成了赐生命的灵，（45，）好给我们接受到我们里面，作我们的一切。神已将这位包罗万有者赐给我们，作我们的分，给我们享受。我们该专注于祂，不该专注于祂以外的任何人事物。我们该对准祂，以祂为神所指定我们惟一的中心。我们蒙了神的呼召，乃是进入这样一位的交通里。这样的交通必是惟一的，因为基督是独一的。
受基督所受的苦
我们看过，我们已蒙召进入神奇妙的光，并进入神儿子的交通。现今我们需要看见我们也已经蒙召来受基督所受的苦：“你们若因行善受苦而忍耐，这在神乃是甜美的。你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。”（彼前二20下～21。）神的呼召不仅包括享受，也包括受苦。我们在神呼召里的命定，包括享受基督作经过过程之三一神的具体化身，也包括受基督所受的苦。我们已蒙召与基督一同受苦，忍受祂所忍受的。
彼前二章二十一节说，“你们蒙召原是为此。”“此”字是指十九、二十节里所题不公正的受苦，因行善受苦。就如这段经文所指明的，接受这书信的信徒中，有一些是蒙召在乖僻主人不公正的对待下受苦。我们已经蒙召在不公正的对待中受苦，以享受恩典并彰显神。无论景况如何，神是我们的恩典，是我们内里的享受。这享受推动我们，然后成为我们外面的彰显，别人看得见的彰显。
二十一节清楚启示，我们已蒙召忍受不公正的对待，因基督也为我们受过苦，给我们留下榜样，叫我们跟随祂的脚踪行。榜样，直译的意思是给学生临摹习字的字帖，范本。古时候，老师们把字写在书写的材料上，那些字就成了范本。将另一书写的材料放在范本上，孩子们就练习写字，把范本的字描摹到自己的帖子上。希腊文的“榜样”，就是指这样一种用来教写字的范本。主耶稣已把祂受苦的生活摆在我们面前，作我们临摹的范本，叫我们跟随祂的脚踪行。我们蒙神呼召原是为此。
为基督的平安，为着祂的一个身体
信徒也已经为基督的平安，为着祂的一个身体所召。歌罗西三章十五节说，“要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安。”我们是为了基督的平安蒙召的，这该是我们让这平安在我们心里作仲裁的动机。我们乃是在基督的一个身体里，为这平安蒙召的。为着基督身体正当的生活，我们需要基督的平安在我们心里，在祂身体众肢体的关系上，仲裁、调整并断定一切的事。我们已蒙召进入平安，维持一个身体。
在我们里面，我们都有个东西称为基督的平安。这就是保罗在以弗所二章十五节所说的和平（平安），那里告诉我们，基督在祂自己里面，用两班人创造成一个新人。借着将犹太人和外邦人创造成一个新人，基督成就了和平。这就是歌罗西三章十五节的平安。
带着不同文化背景和国籍的信徒，已被创造成一个新人。新人的一产生真实的和平。我们在主的恢复里是一，因为我们在基督里，且在召会里。我们在新人里，在此并没有希利尼人、犹太人、受割礼的、或未受割礼的。（西三11。）在新人里，没有不同的种族、阶级或国籍。我们有一，因为基督是一切，又在一切之内。这一就是我们的平安。歌罗西三章十五节里基督的平安，就是新人里和平的一。
我们堕落的人原是神的仇敌，在我们与神之间没有和平。不但如此，在地上各种的人之间也没有和平，尤其是在犹太人和外邦人之间。在十字架上，基督救赎我们，使我们与神和好，而在我们与神之间成就和平。借着祂在十字架上的死，基督废掉有关不同生活方式的规条，使各族和各国之间能有和平。（弗二15～16。）因着基督废掉了规条，祂不仅在我们与神之间，也在不同种族和国籍的信徒之间成就了和平。基督拆毁了中间隔断的墙。再者，照着以弗所二章十四节，基督自己是我们的和平。有基督作我们的成就和平者，我们就有纵的平安—我们与神之间的平安；也有横的平安—彼此的平安。如今基督的平安在我们心里作仲裁。这平安实际上就是基督自己。祂在我们里面执行仲裁工作的平安，为着基督的一个身体，使我们与神相安，也彼此相安。我们已为这平安蒙召。
得着我们主耶稣基督的荣耀
我们看过，神已呼召我们到祂自己的荣耀。祂也已呼召我们，好得着主耶稣基督的荣耀。保罗说，“神借着我们所传的福音，也呼召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣耀。”（帖后二14。）“到这地步”指十三节所题借着那灵的圣别，并对真理的信，可以得救。神在永远里拣选我们，叫我们可以得救。然后在时间里呼召我们，叫我们来得主的荣耀。借着那灵的圣别并我们对真理的信而得救是过程，得着我们主的荣耀是目标。
首先神拣选我们，然后祂呼召我们。祂拣选了我们，叫我们达到对真理的信，并借着那灵的圣别，可以得救。然后祂借着福音呼召我们，来得主耶稣基督的荣耀。主的荣耀，指祂是父神的儿子，有父的生命和性情以彰显父。得着主的荣耀，指我们要在神的儿子同样的地位上彰显父。
在帖后二章十四节保罗不是说，神呼召我们，叫我们来得赦免、称义或和好。祂说神呼召了我们，好得着主耶稣的荣耀。在约翰十七章二十二节，主在祂向父的祷告里，说，“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。”父赐给子的荣耀，乃是儿子的名分，具有父的生命和神圣的性情，（五26，）好在父的丰满里彰显父。（一18，十四9，西二9，来一3。）子已将这荣耀赐给信徒，使他们也得着儿子的名分，具有父的生命和神圣的性情，（约十七2，彼后一4，）好在子里、在子的丰满里（约一16）彰显父。这就是说，子已将父的生命和性情赐给了我们，使我们能彰显父神。神已呼召我们来得这荣耀，就是神圣生命和神圣性情的荣耀，以彰显神圣的所是。
进入祂永远的荣耀，以彰显全般恩典的神
我们信徒也已蒙召进入神永远的荣耀，以彰显全般恩典的神。彼前五章十节上半说到：“那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的。”这里全般的恩典是指在神的经纶里，按着在我们身上及里面神圣工作的许多步骤，供应我们神圣生命多面全备供应的丰富。开头的一步是呼召我们，终结的一步是叫我们得荣耀，正如“召你们得享祂永远的荣耀”这话所指明的。在这两步之间，是祂在管教我们时爱的关切，以及祂在我们身上成全、坚固、加强、并立基的工作。在这一切神圣的举动里，神圣生命全备的供应就作为恩典，在各样的经历中供应我们。我们的神是全般恩典的神，祂已召我们进入永远的荣耀，在空间和时间上都是无限的，我们该因这事实得鼓励。
彼得说，神已在基督里召我们进入祂永远的荣耀。在基督里，指明那全般恩典的神经过成为肉体、为人生活、钉十字架、复活、并升天的过程，成就了完备且完满的救赎，使祂能将祂所救赎的人带进与祂自己生机的联结里。这样，他们就能有分于三一神的丰富作他们的享受。神圣工作的一切步骤都是在基督里，祂是三一神的具体化身，成了包罗万有赐生命的灵，作我们全备的生命供应。在这基督里，借着祂包罗万有的救赎。并基于祂一切的成就，神就能成为全般恩典的神，召我们得享祂永远的荣耀，并在那作稳固根基的三一神里成全我们，坚固我们，加强我们，给我们立定根基，这样就使我们能达到祂荣耀的目标。堕落的罪人竟能被带进神永远的荣耀里，带进神永远的彰显里，这是何等的神迹！这是借着祂的恩典所成就的。所以，我们是蒙召进入神的荣耀，以彰显全般恩典的神。
进入神自己的国和荣耀
帖前二章十二节说，“要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。”神的呼召是照着祂的拣选，也是随着祂的拣选。（一4。）借着在基督里的救恩，我们已蒙召进入神的国，这国乃是我们在神圣的管治下，带着进入神荣耀的指望，敬拜并享受神的范围。神的荣耀与祂的国并行。
在二章十二节保罗清楚告诉我们，基督徒的生活有目标，这目标就是神的国。我们正迈向这目标，这目的地。我们的目的地，也就是我们的定命，乃是进入神的国。国度是新约里一个重要主题，乃是我们基督徒行事为人独一的目标。二章十二节不是说，神已呼召我们到天上，乃是说，祂已呼召我们，目标是进入祂的国。这国包含神的荣耀。我们进入这国，就必然在荣耀里。神的国同神的荣耀，比所谓的天堂超特多了。
保罗在二章十二节劝勉信徒行事为人要配得过神。行事为人配得过神，与进入祂的国并被引进祂的荣耀有关。我们基督徒的行事为人，必须使我们能进入神的国，将我们引进神的荣耀。我们活神时，行事为人就配得过祂。这样的行事为人会将我们带进神的国，并将我们引进神的荣耀。这是神呼召的目标。神已呼召我们进入祂的国和荣耀。（新约总论，第一百一十八篇）