生命的认识与经历
第十一系列 生命的长大
第二十一篇 信徒接受圣灵的管制，带进圣灵的组织
读经：来十二5～7、9～11，太四19，五22～23，林前三12、14，创二12，腓四11~12
壹 我们天天所学习的属灵功课，一面是里面膏油涂抹的故事，一面就是外面环境中的遭遇；我们接受环境中的遭遇，配合里面膏油的涂抹，这就是属灵的功课—约壹二20、27，罗八28：
一 一个生命长进的人，是一个天天在里面有膏油的涂抹，天天活在主的运行里的人；他不只是一天一次、两次，乃是整天都有膏油涂抹的经历；他活在膏油的涂抹里，跟随神在里面的运行；并且他整天从他所遭遇的环境学功课，服在他的遭遇之下—约壹二20、27。
二 里面膏油的涂抹和外面环境的遭遇，是两种不同的对付，两种不同的带领，但是只产生一种结果；圣灵在我们里面运行，是叫我们经历复活的生命，模成主死的形状；圣灵在外面环境上的管治，也是为着这一个—20、27节，罗八28。
三 我们要爱主，这一个爱虽不能算作属灵的经历，也不是属灵的生命，但是要有属灵的经历，非爱主不可—太二二37，路十27：
1 旧约的雅歌，主题是说到信徒个人与主的交通；没有一卷书描写信徒个人与主的交通，以及在交通中与主联合而有的长进，像雅歌描写得那样透彻；当雅歌记载这样的交通时，很少提到信心，却给我们看见这交通的条件乃是爱；我们乃是在爱里和主交通，在爱里与主联合，也在爱里有生命的长进—一2～4，二4～5，三1～4、10，四10，五8，六2～3，七10～12，八6～7。
2 得着主的生命是因着信，在主的生命里长大是因着爱，这是全本圣经里的原则—弗四2、15~16。
3 全本圣经没有给我们看见，爱主该怎样爱；那一天主问彼得说，“你爱我么？”祂一点也没有说，怎样就能够爱祂；在书信里，保罗不过说，“基督的爱困迫我们。”他并没有说要如何爱主；当一个人爱一个东西，或者爱一个人时，是没有理由的—约二一16，林后五14。
4 信是这样的莫名其妙，爱也是这样的莫名其妙，这就是雅歌中的真理；所以雅歌开头就说，“愿他用口与我亲嘴！”一2节。
5 雅歌里所描述的生命是长进的，爱也是进步的，并且越到末了越坚强。所以到末了，不说你的爱，我的爱，只说爱；那个爱像死一样的坚强，大水也不能淹没；同时她与主交通的联合，也是达到极点—6～7节。
四 我们要活在膏油的涂抹里；你若真爱主，就该把自己交给里面的膏油，让你整天的生活都在膏油的涂抹里；只有这样，才有真实的长进—弗四15～16，约壹四16、18。
五 我们要在生活遭遇里学习功课；你必须学习接受环境的遭遇所给的功课；天天如此，天天活在其中，你才能有真实生命的长进—二20、27。
贰 神主宰安排一切的环境，为着破碎我们外面的人—耶四八11~12，创三二22～32：
一 人的确是很难对付的，千万不要以为有圣经、有真理、有圣灵的光照、有圣灵的感动、有十字架的光照、有十字架的呼召，人就能接受十字架，并且心甘情愿躺在十字架上被破碎—太二六39上，十六22。
二 我们需要许多的恩典，需要神的生命、神的圣灵、神的真理、职事的话、属灵的书报、以及召会的见证—罗十三8，弗六16~17，彼后三18，启十二11。
三 神还安排了各样的人、事、物；祂为我们安排了四围的环境，和我们人生的遭遇，为着破碎我们这个人—罗八28～29：
1 神在我们环境中的安排、定规、许可、调度，就是我们常说的“圣灵的管治”；圣灵管治环境，调度一切，安排一切，为要破碎我们这个人；我们的配偶就是神的帮手，为着来破碎我们—28～29节，创三16，弗五23～25。
2 神恩待我们所用的工具中，有圣经、有圣灵、有召会、有圣徒、有真理的亮光、更有环境，就是我们所说的遭遇；实在说，那不是环境，也不是遭遇，乃是圣灵的管治—罗八28～29，太十29～31。
3 一个属灵、活在神面前的基督徒，每天要读三个东西：第一要读圣经；第二要读里面的感觉；第三要读环境、遭遇，就是读他四围的人、事、物；许多人圣经读得不错，对人灵里面的感觉也读得不错，却忽略了读所遇到的人、事、物—耶二17，二三17。
叁 圣灵的管治为要将我们模成神儿子的形像，并显明神的恩典和能力—罗八28～29，林后十二9：
一 罗马八章上半讲圣灵，下半讲环境、遭遇和苦难，以及神使万有互相效力；在属灵的认识上，仅仅认识圣灵还不够，还得认识万事，认识遭遇；万有互相效力的目的，就是要得着人的配合，使人能模成神儿子的形像—罗八14～17、29～30。
二 保罗告诉我们，有一根刺在他身上，这根刺在保罗身上，使他能享受神的恩典，经历神的能力在人的软弱上显得完全—林后十二8～10。
肆 神的生命和我们所看见的启示与亮光，加上圣灵在外面的管治，三者合起来，要在我们身上执行十字架的工作；神对付我们的天然生命，是要把我们领到圣灵的雕刻、圣灵的制作、圣灵的组织里去；十字架在那里，基督的生命就在那里；十字架的死在那里，复活就在那里；十字架的死显在谁身上，生命也显在谁身上；这就是生命的道路—太十38，十六25，约十四6，十一25。
职事信息摘录：
学习里外两面属灵的功课
我们天天所学习的属灵功课，一面是里面膏油涂抹的故事，一面就是外面环境中的遭遇。我们接受环境中的遭遇，配合里面膏油的涂抹，这就是属灵的功课。然而许多基督徒，好像没有什么膏油涂抹的经历，也不服在外面环境的遭遇之下。所以一年过一年，他们在膏油涂抹的事上，没有学得什么功课；同时，他们虽然受了不少痛苦和折磨，在环境里也没有学得什么属灵的功课。尽管常常读经，常常听道，看属灵书报，也常常祷告，和主有交通，但他们没有学习活在膏油的涂抹里；也没有在环境中学习认识神的带领，接受神所给的功课。这样的圣徒，就是一个没有属灵的窍，属灵生命不长进的人。
生命的长进在于天天活在膏油涂抹里
一个生命长进的人，是一个天天在里面有膏油的涂抹，天天活在主的运行里的人。他不只是一天一次、两次，乃是整天都有膏油涂抹的经历；他活在膏油的涂抹里，跟随神在里面的运行。并且他整天从他所遭遇的环境学功课，服在他的遭遇之下。人称赞他，他在里面学属灵的功课；人讥刺他，他也在里面学属灵的功课。当他顺利时，他在里面学属灵的功课；不顺利时，他更在里面学属灵的功课。他学的功课不是理论的、道理的，而是经历的、生命的。他看见这一个遭遇，怎样对付他这个人的某一点；那一个遭遇怎样叫他经历基督内住的生命，怎样叫他活在基督复活的生命里，使他模成基督死的形状（腓三10）。
里面膏油的涂抹和外面环境的遭遇，是两种不同的对付，两种不同的带领，但是只产生一种结果。圣灵在我们里面运行，是叫我们经历复活的生命，模成主死的形状；圣灵在外面环境上的管治，也是为着这一个。外面环境的遭遇，不过是为着配合里面膏油的涂抹，两面只有一个目的。所以许多时候，你若在里面顺服、接受膏油的涂抹，在外面会减轻、减少环境中的遭遇。你若在里面紧紧跟随膏油的涂抹，在外面就不需要环境的配合。请记得，许多环境的配合都是证明，我们没有好好跟随里面生命的感觉。那个膏油的涂抹，就是神的灵的运行，因为我们没有好好在里面跟随，所以神在外面才给我们安排一个环境。
要有属灵的经历，非爱主不可
我们要用三个问题，检视自己的情形。第一，到底你爱主的情形如何？在你今天的生活里，你向着主的爱到底如何？这一个爱虽不能算作属灵的经历，也不是属灵的生命，但是要有属灵的经历，非爱主不可。从来没有一个人对主的爱是淡的、轻的，而能有丰富的生命。
以弗所书中数次说到“爱”，要“在爱里持守着真实”，“在爱里把自己建造起来”（四15～16），“在爱里生根立基”（三17下）等等。这一个“爱”，许多时候比“信”还重要。又如旧约的雅歌，主题是说到信徒个人与主的交通。没有一卷书描写信徒个人与主的交通，以及在交通中与主联合而有的长进，像雅歌描写得那样透彻。当雅歌记载这样的交通时，很少提到信心，却给我们看见这交通的条件乃是爱（一2～4，二4～5，三1～4、10，四10，五8，六2～3，七10～12，八6～7）。我们乃是在爱里和主交通，在爱里与主联合，也在爱里有生命的长进。
因爱而长大
得着主的生命是因着信，在主的生命里长大是因着爱，这是全本圣经里的原则。一个人不信主，得不着主的生命；一个人不爱主，在主的生命里就不能长进。要得着生命，就得接受主；要在生命里长进，就得爱主。所以，约翰福音起头给我们看见，人得着生命是因着信，信的人就有生命（一12）；到了十四章，说到生命长大时，就说，“人若爱我，就必遵守我的话”(23)，这里提到爱的问题。末了一章，更讲到“爱”，主问彼得说，“你爱我比这些更深么？……你爱我么？”（二一15～17）约翰头一章讲“信”，末了一章讲“爱”。信叫人得着生命，爱叫人生命长大。
“你到底爱不爱主？”这实在是个问题。千万不要以为，在召会中事奉就是爱主。不一定。许多时候我们虽然在召会中事奉，但我们向着主的心情冷淡，在爱里出了问题。在旧约雅歌中的经历，没有一段不是爱。只要有一个属灵的经历，定规是在爱里。雅歌里的“良人”（一13、16，二3、8～10）和“佳偶”（一9，二2、10），在希伯来原文意思就是“爱”；不过，中文翻作“良人”的那个爱，原文是男性的，翻作“佳偶”的那个爱，原文是女性的。那个追求主的人称呼主“我的爱”，主也称呼那个追求祂的人“我的爱”。由此可知，属灵的长进，完全是爱里联结、交通的故事。
当然，“爱”是没有办法鼓动的。即使我一天到晚对着你的耳朵喊说，“弟兄，你要爱主，你要爱主”，这还是一点都没有用。我没有办法叫你有一点爱。我可以讲几十篇爱主的道，讲得辞穷了，还是没有办法叫你爱主。很希奇，全本圣经没有给我们看见，爱主该怎样爱。那一天主问彼得说，“你爱我么？”（约二一16）祂一点也没有说，怎样就能够爱祂。在书信里，保罗不过说，“基督的爱困迫我们。”（林后五14）他并没有说要如何爱主。
爱主没有理由
当一个人爱一个东西，或者爱一个人时，是没有理由的。比方，你到珠宝店，看见一个宝贝，你一看见就爱上了它。为什么你爱它呢？也许你能说出那个东西的美好之处，但是为什么你一看就爱它，你却说不出来。就像雅歌一章开头，凭空说了一句：“愿他用口与我亲嘴！”接着又说，“因你的爱情比酒更美。……你的名如同倒出来的香膏。”(2～3)我们要怎样才能爱主呢？有人说，看见主就能爱主；然而，主在地上的时候，看见主的人不少，却不是个个都爱主。比方，马大和马利亚，两个都看见主，但她们对于主的爱不同，有轻，有重。所有真实的爱，都有一点像中国俗语所说“一见钟情”，一看见就爱了，即使死也不能拦阻地爱上了。真实爱主的爱，就是这一个爱，是没有理由的。
还有一件很希奇的事。每一个人信主，也都是没有理由的；没有一个人是因为把理由讲通了才信主。若是有这样的人，他没有得救。凡是得救的信，都是没有理由的，都是讲不通还是相信的。凡是讲通了再信的，那个信有毛病。这实在是奥秘。所以请记得，传福音的时候不要太讲理由，太讲理由反而不是叫人信，是叫人明白。你只要讲一讲主耶稣怎样是人的救主，主耶稣怎样成为肉体到地上来，祂怎样死而复活。有的人听见就莫名其妙地信了。你问他，主耶稣是谁，他不知道；他就是信这位主耶稣。请记得，这一个信是对的。
当主耶稣活在地上时，那些跟随主的门徒，个个都知道耶稣是谁么？他们比我们更清楚么？实在说，他们比我们不知要糊涂多少倍。彼得那天跟随主耶稣，他根本不知道主耶稣从哪里来（太四18～20）。希奇的是，他就是看见这位耶稣好。圣灵在他里面作了一个他无法明白的工作，叫他就是觉得主耶稣好，叫他羡慕主耶稣，非信主不可。
爱主是莫名其妙的
信是这样的莫名其妙，爱也是这样的莫名其妙，这就是雅歌中的真理。所以雅歌开头就说，“愿他用口与我亲嘴！”（一2）有的人就是这样，非爱主不可，也不知道这爱是从哪里来的。主耶稣对马大、马利亚毫无二致，两个姊妹住在一个家里，同样的机遇，同样的环境，但是两个人对主耶稣有两种不同的爱。这分别在哪里？是不是主耶稣替马利亚多作了一点，替马大少作了一点？我们找不出这样的分别。主是一样一式地对待她们，但是一个爱得那样切，一个爱得差一点。
我们要自问，我们到底爱不爱主？我无法告诉你们怎样爱主，但是我要问：“到底你们爱不爱主？”这是我们对主生命经历的条件。要经历主的生命，没有第二个条件，只有这一个，就是爱主。或许你说，经历主的生命要有属灵的看见，要有属灵的启示；但是请记得，所有属灵的看见，所有属灵的启示都是根据爱。不要忘记，全本圣经有一卷专讲属灵生命长进和成熟的书，就是旧约的雅歌，它的开始是爱，经过是爱，完结也是爱。所以我们应该清楚知道，以弗所书为什么那么着重地说，“在爱里生根立基”，“在爱里持守着真实”，“在爱里把自己建造起来”（三17下，四15～16）。没有爱，根本谈不到属灵生命的长进。属灵生命的长进，不是知识的问题，乃是爱的问题。即使你明白千万篇的道，看遍了所有属灵书报，并且读透整本圣经，你还是不能在属灵生命上有长进。属灵生命的长进，乃在于你对主的爱。
雅歌里所描述的生命是长进的，爱也是进步的，并且越到末了越坚强。所以到了八章，那里所提的爱，很难说是指主的爱，还是指追求主者的爱。有人说，那是女子对良人的爱；有人说，那是良人对女子的爱。事实上，很难断定是谁对谁说的。就着良人来说，祂的爱是比死还坚强；但就着女子来说，她已经长进，在主的爱里生根立基。所以到末了，不说你的爱，我的爱，只说爱。那个爱像死一样的坚强，大水也不能淹没(6～7)。同时她与主交通的联合，也是达到极点。
今天在我们里面，对主已经有了一点爱，我们若是多羡慕祂，多寻求祂，多默念祂，和祂多有一点交通，多有一点接触，这会叫我们的爱加多。我们越追求祂，越和祂交通，就越爱祂。
活在膏油的涂抹里
第二个要检视我们光景的问题是：你是否学习天天活在膏油的涂抹里？你是不是把自己交给里面的膏油？这不是听道的问题；道听得再多，一点也没有用。你若真爱主，就该把自己交给里面的膏油，让你整天的生活都在膏油的涂抹里。只有这样，才有真实的长进。
在生活遭遇里学习功课
第三个问题是，你是不是在你整个生活的遭遇里，学习认识属灵的功课？你必须学习接受环境的遭遇所给的功课。天天如此，天天活在其中，你才能有真实生命的长进。这三个问题，盼望我们都在神面前有答复。（李常受文集一九五〇至一九五一年第三册，神的运行与膏油的涂抹，第九篇）
神主宰安排一切的环境，为着破碎我们外面的人
人的确是很难对付的。千万不要以为有圣经、有真理、有圣灵的光照、有圣灵的感动、有十字架的光照、有十字架的呼召，人就能接受十字架，并且心甘情愿躺在十字架上被破碎。没有这样的事；在这世上极难寻得这样的人。因此，我们需要许多的恩典，需要神的生命、神的圣灵、神的真理、职事的话、属灵的书报、以及召会的见证。
除此之外，神还安排了各样的人、事、物；祂为我们安排了四围的环境，和我们人生的遭遇，为着破碎我们这个人。祂创造天、地，为我们预备空气、水分和阳光，使我们得以生存。祂更在创立世界以前预定我们，在时间里呼召我们，使我们成为蒙召的人。在我们得救后，神还在我们里面作恩典的工作，使我们爱祂、渴慕祂、并追求祂。虽然邻舍或许批评我们，觉得我们太着迷，信耶稣信得太过头，但我们却深深觉得，我们越爱主、越追求主、越事奉主，里面就越喜乐。这些都是主恩典的工作。
圣灵的管治
神在我们环境中的安排、定规、许可、调度，就是我们常说的‘圣灵的管治’。圣灵管治环境，调度一切，安排一切，为要破碎我们这个人。我们的配偶就是神的帮手，为着来破碎我们。有时，配偶与神的配合还不够，神就再加给我们两个孩子。神使用配偶作为大工头不够，就再加上两个小工对付我们。若是两个不够，就再加三个、四个、五个。有时只有儿子不够，就再加上女儿。
每一位弟兄姊妹，都是神所创造、救赎的，也是神所恩待、眷顾的。我们都是神所带领，也是神所栽植和造就的。我们既然承认这些，就要看见，在我们人生的大事上，不论是丈夫、妻子、父母、儿女，都不是出于偶然；事情不会无缘无故临及我们。一切都是神的安排，有的是在我们出生前，神就安排好的；有的是我们祷告求来的。比方有的姊妹只有女儿，没有儿子，她就祷告要一个儿子，结果得着了一个儿子。这个儿子实在应该起名叫‘对付’，因为这个儿子越长大，越叫作母亲的受对付。这些都是神作的，是神的安排。
盼望弟兄姊妹都有深刻的印象，神恩待我们所用的工具中，有圣经、有圣灵、有召会、有圣徒、有真理的亮光、更有环境，就是我们所说的遭遇。实在说，那不是环境，也不是遭遇，乃是圣灵的管治；圣灵的管治是神所安排莫大的工具。许多人宝贝圣经、重看圣灵，却不看重环境，不看重我们所遇见的人、事、物。一个属灵、活在神面前的基督徒，每天要读三个东西。第一要读圣经，第二要读里面的感觉，第三要读环境、遭遇，就是读他四围的人、事、物。许多人圣经读得不错，对人灵里面的感觉也读得不错，却忽略了读所遇到的人、事、物。你有没有想过，为什么神给你这样的配偶？为什么神给你这样的儿女？你读过没有，明白没有？有许多弟兄姊妹背过圣经，灵里的感觉也敏锐，可惜不读、也不懂他们四围的遭遇，并且忽略、轻看，让环境过去，这是大错特错。请记得，我们的遭遇和环境，是神安排的大工具，用以对付我们这个人，好使我们能折服。
圣灵的管治为要将我们模成神儿子的形像，
并显明神的恩典和能力
罗马八章是专讲圣灵的一章；八章上半讲圣灵，下半讲环境、遭遇和苦难，以及神使万有互相效力。在属灵的认识上，仅仅认识圣灵还不够，还得认识万事，认识遭遇。万有互相效力的目的，就是要得着人的配合，使人能模成神儿子的形像，把人对付到一个地步，与神的儿子毕像毕肖。因这缘故，圣灵在人里面兴起一种愿望的祷告，祂用说不出来的叹息代求，使人里面盼望神恩待人，叫人有基督的形像，充满基督的生命。圣灵在人里面既然有这样的愿望，又有这样的祷告，这个祷告和叹息，就经过圣灵达到神面前。神听了这样的祷告，就预备环境，在人四围起作用，使万事互相效力，在人身上作破碎并对付的工作，使人得着变化。在经历中，当你愿意被基督充满，有神儿子的形像时，加上圣灵为你的祷告，神就听了这样的祷告，兴起环境，可能是你的配偶，或是你的儿女，来为难你。这一切在你身上，都是要破碎你、治服你，这是何等大的管治。
即使是保罗这样蒙大恩的人，恩典在他里面又深又强，他还告诉我们，有一根刺在他身上，天天扎他、刺他。到一个地步，他受不了，就祷告求主把那刺挪开。主的回答是：‘我的恩典够你用的。’（林后十二9。）这根刺在保罗身上，使他能享受神的恩典，经历神的能力在人的软弱上显得完全。有的妻子是丈夫的一根刺，有的丈夫是妻子的一根刺，有的儿女是父母的一根刺；那都是主作的，为叫人受为难，被破碎。末了，你可能祷告盼望对方改变，然而你越这样祷告，里面越清楚事情不会这样成就。这根刺一直扎你、麻烦你、为难你，这就是神所制造出来的环境，为叫你认识主的恩典，经历主的能力。
在不信的人眼中，基督徒的遭遇好像很奇怪，他们一点也不懂得；然而神明白，是祂清清楚楚的安排一切。没有一个正确的基督徒在他身上没有为难、没有压制；没有一个正确的基督徒是凡事顺利的。每一个正确的基督徒都有为难、重担，都受压榨、折磨，并且有各种样不同的遭遇。在他们身上，这都是圣灵的管治。所以，圣经的光照，圣灵的呼召，加上外面环境的压榨，这样内外夹攻的结果，无非是要压倒我们这个人。我们若看见这个，就会低下头说，‘神阿，我敬拜你。你所作的，你所安排的，都没有错，这些都是我所需要的。即使我有错，但你永不会错，我还要向你敬拜。’请记得，就在这个时候，我们里面要蒙恩，并要认识主生命的大能正穿着我们、顶着我们，使我们能够忍受人所不能忍受的一切。这时，我们里面会有主的同在和喜乐。
若是你愿意好好学功课，你的配偶在你身上就有十字架的作用，天天治死你的己、你的爱好、你的主张、你的倾向、你的想法、并你的一切。许多时候，神要借着我们的配偶，在我们身上作破碎的工作。所以，你若认识这个，并且服在主面前接受，你里面要遇见主，并且要蒙恩，有生命作你的能力，带着你应付并忍受你凭自己所不能过的日子。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第七篇）
神对付我们是要把领到圣灵的管制和组织里去
雅各的神，就是说到圣灵如何管治雅各，如何对付雅各的天然生命，如何把基督组织在雅各里面，如何在雅各身上结出圣灵的果子来。我们要认识雅各的神，就是要认识圣灵的组织，圣灵的果子。我们要认识雅各的神，就得让圣灵在我们身上作祂所要作的工，让祂对付我们的天然生命，把基督组织在我们里面，在我们身上结出圣灵的果子来，使我们也成为神的见证的器皿。
神对付我们的天然生命，是要把我们领到圣灵的雕刻、圣灵的制作、圣灵的组织里去。甚么叫作组织？组织的意思就是经纬交贯，编制结合在一起。圣灵的组织，意思就是圣灵把基督组织在我们里面，使我们和基督成为一个。所以，圣灵的组织是比基督作我们的生命更进一步的。基督作我们的生命，这是根基；圣灵把基督组织在我们里面，这是成熟。基督作我们的生命，这是基督在我们里面代替我们活；圣灵把基督组织在我们里面，这是基督的性格成了我们的性格。神对付我们天然生命的目的，就是要我们得着圣灵的组织。认识以撒的神，是神把基督分给我们享受；认识雅各的神，是圣灵把基督组织在我们里面，像刺绣那样绣在我们里面，组织在我们里面。（亚伯拉罕以撒雅各的神，第十二章）
拆毁与组织
为了便于说明神在我们身上作的拆毁和组织的工作，我们在这里姑且用一个名词，就是“圣灵的管治”。因为我们的遭遇虽然是神所安排的，但是把这些安排解释给我们的乃是圣灵。神的安排是外面的事，但是，要借着圣灵把这些安排翻译成我们里面的东西，把它应用在我们身上。这一个把外面的事情转变成里面的东西，我们就称之为圣灵的管治。不但如此，并且事实上神也是借着圣灵安排环境的；神不直接安排我们的遭遇，神乃是借着祂的灵安排我们的遭遇。从主升天直到主再来的这个时代，是圣灵的时代；在这一个时代里，神的工作都是借着圣灵在那里作的。圣灵在环境里安排，圣灵也在神的儿女里面引导。使徒行传有好几处地方说到是圣灵在那里催促，是圣灵在那里不许，是圣灵在那里禁止。我们把圣灵在环境中的安排以及这些里面的催促、不许和禁止统统合起来，给它一个名词，叫作“圣灵的管治”，意思就是圣灵在那里管理我们。
这一个管治，不只是在引导上，也是在性情上；不只是在道路上，也是在品格上。因为在我们里面已经有了一个新的生命，已经有神的灵住在我们里面，祂知道我们所需要的到底是什么，祂知道我们应该遇见什么事于我们最合式；圣灵的管治就是神借着圣灵在那里安排，使我们遇见合式的环境，来配合我们这一个人的需要，借此在我们身上作成拆毁和组织的工作。所以，圣灵的管治是为着拆毁我们天然的性情、天然的习惯，好在我们身上有圣灵的组织，使我们变为成熟、甘甜。
我们的环境是神所安排的。连我们的头发祂都号过了。如果我们的父不许可，没有一只麻雀能够掉在地上，何况我们的遭遇呢？一句尖锐的话，一个不好看的脸色，一件不如意的事情，一个达不到的盼望，身体的健康忽然失去，亲爱的人忽然离开，这一切的事都是父所许可的。不管是顺利，不管是打击，不管是健康，不管是疾病，不管是喜乐，不管是痛苦，所有一切临到我们的事，都经过神的许可。神就是安排环境使我们老的品格、老的性情受拆毁，又把新的品格、新的性情组织在我们身上。神在那里安排我们所需要的环境，叫我们从这些环境中不知不觉的受了拆毁，受了圣灵的组织，就有了像神的品格，像神的性情；这些像神的品格和性情就一天过一天的从我们身上彰显出来。
雅各是受神组织过的人
我们从创世记所记载的雅各生平的故事中，能看出什么叫作组织。雅各这个人的起点是很低的。他还在母腹里的时候，就与哥哥相争，生下来的时候就争先，抓住哥哥的脚跟。他又狡猾，又贪心，总是用手段去对待人，总是作他上算的事。他欺骗自己的父亲，欺骗自己的哥哥，欺骗自己的舅舅。可是，他也受他舅舅的欺骗，受他儿子的欺骗。他是尽力要叫自己发达，但是结果还是落在饥饿之中。可以说，雅各这个人所经过的路是非常艰苦的。有的人是舒服的在那里作人，可是雅各是艰苦的在那里作人。
当他经过这些事的时候，我们只看见神在他身上一次拆毁，两次拆毁，一直拆毁。一下子叫他遇见这一件事，一下子又叫他遇见那一件事，每一次他所遇见的都是艰难。但是，感谢神，神给他经历了这么多的艰难之后，末了他到埃及去的时候，他已成了一个摸着神圣洁的人。在那里我们看见，有一个人又温柔，又谦卑，又明亮，又庄严。他温柔到一个地步，谦卑到一个地步，向他的儿子求恩典，求怜悯。他明亮到一个地步，亚伯拉罕所不能说的预言，他能说；以撒所不能给的祝福，他能给。他庄严到一个地步，连法老也要低下头来接受他的祝福。这给我们看见，本来是那么低的雅各，因为被神破碎的缘故，竟然成了一个这样能被神用的雅各，他竟然成了神的人！
雅各经过这么多年的拆毁，结果神在他身上就有这么多的组织，所以在他临终的时候，能有这样的美－扶着杖头敬拜神。他虽然病在床上，可是他还扶着杖头敬拜神，这显明他还记得他客旅的生活，他不失去他客旅的性质。他本来是勉强坐起，把脚放在床下说预言的，预言说完之后，就把脚收在床上气绝而死。他那样死，死得真美！这是非常美的一幅图画。
我们可以把雅各一生的事仔细的思想一下：当他生下来的时候，恐怕没有一个人的味道比他更不好；可是，当他离开世界的时候，却完全找不到他那些原来的味道，所看见的乃是一个完全在神手里受神组织过的人了。
我们要在这里看见，一切我们所遭遇的事，在不知不觉中能造就我们。神借着各式各样的难处来拆毁我们，拆得相当厉害。但是，当我们胜过这些难处的时候，就在我们里面有了组织。换句话说，当难处来到我们身上的时候，几乎要叫我们倒下去，但是祂的恩典总要叫我们胜过这些难处，就在我们胜过的时候，叫我们里面有了组织。这样一次过一次的胜过去，就叫我们里面的组织一次过一次的增加。神一面使我们所遭遇的非常艰难，借着这一个艰难拆毁了我们；另一方面，当我们爬起来的时候，就使我们里面增加了一点组织。
感谢神，我们是有圣灵管治的人。但愿神怜悯我们，借着圣灵的管治，拆毁我们，组织我们，使我们能达到成熟的地步。（倪柝声文集第三辑第四册，关于初信造就聚会、初信造就（下册），第四十二篇）