旧约与新约

第三系列　旧约与新约的关联

旧约关于神经纶的预表在新约的应验
第二十一篇　基督的新约超越旧约

读经：来十1，一3，二7～9，三1～6，五4、6、10，七3、16，八7、10～13，九15～16

壹 希伯来书论到犹太教和基督的不同，犹太教是神设立的一系列图画、影儿和预表，用以说明属天、永远、属灵、奥秘的事物；犹太教和基督的区别，就在于犹太教只是影儿和图画，不是真实的事物，基督自己才是实体—十1，西二17：（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第二十七章）

一 希伯来一章告诉我们，基督就是神，祂是神的彰显，是神荣耀的光辉，是神本质的印像，基督是神的实际；第二章接着告诉我们，这位神成为肉体成了人，祂成了人，就拔高了人的水准和地位，祂是真正的人—一3，二7～9。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第二十七章）

二 在三章里，基督是奉神差遣到我们这里来的那一位，祂看顾我们，把我们从堕落的光景里带出来，也借着将我们从魂里转到灵里，把我们建造在一起成为神的家—1～6节。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第二十七章）

三 基督是照着麦基洗德等次的大祭司，供应永远、属天、属灵、活而叫人复苏的事物—五4、6、10，七3。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第二十七章）

四 这卷书的著者在四章末了一段和五章说到亚伦的等次之后，接着说到麦基洗德的等次；他告诉他的读者，他们还是幼稚的，他们需要离开初级的教训，往前去明白更高、更深的事—五11～六20：（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第二十七章）

1 我们不应当只是谈论主如何爱我们，如何为我们死在十字架上，如何背负我们的罪而流了祂的血，我们若只谈论这些，就表示我们不认识在诸天之上的基督—一3。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第二十七章）

2 希伯来六章是转捩点；七章开始说到诸天之上的基督，将永远、属天、属灵、奥秘的事物供应到我们里面，把我们带到诸天之上，也把诸天带到我们里面—七16。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第二十七章）

3 我们必须认识这位照着麦基洗德等次的属天基督；祂不仅救赎我们，使我们与神和好，对付我们的罪，并且将属天的生命供应、属天的大能、属天的力量、属天的丰富服事到我们里面，就像麦基洗德对亚伯拉罕所作的—五6，七1。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第二十七章）

贰 从八章一节到十章三十九节是希伯来书第四个主要段落，告诉我们基督所立的新约比旧约好多了：（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第二十七章）

一 我们要明白新约，就必须先认识旧约；希伯来八章七节说，“原来那第一约若没有瑕疵，就没有寻求第二约的必要了”；旧约因其软弱无益，而有瑕疵—七18～19。（希伯来书生命读经，第三十六篇）

二 希伯来八章十三节指着旧约说，“既说新约，就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的，就快要消逝了”；旧约不仅渐渐衰老，而且快要消逝，最后要取消废除—8节。（希伯来书生命读经，第三十六篇）

叁 新约超越旧约，基督将自己献上，当作为着罪的真祭物，流血洗去我们的罪；祂借着流血，为我们立定了这约—8节，耶三一33～34：（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第二十七章）

一 基督是更美之约的中保，新约比旧约更美，旧约是无生命的，但新约是由那不能毁坏的生命所构成的；新约的每一件事物，都比旧约的事物更美，因为新约的事物都是实际；因此，新约乃是更美之约—来八6～8、13。（希伯来书生命读经，第三十六篇）

二 新约是凭更美的应许立定为法的，这些应许里有生命之律，而不是死字句的律法；有得着神作福分，以及作祂子民的福分；并且有里面认识神的能力；不仅如此，还有赦罪，而不只是摩西律法里的遮罪—10节，弗一3，林前一24，来九22。（希伯来书生命读经，第三十六篇）

三 新约已经顶替旧约；旧约是有瑕疵的，而且渐渐陈旧并衰老，快要消逝；但新约已经成立，以顶替旧约；现今任何人若还停留在旧约，那是毫无意义的—八7、13。（希伯来书生命读经，第三十六篇）

四 新约的各项都是基督已经成就的，实现这约没有任何条件—九15～16：（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第二十七章）

1 基督借着流祂的血，立定这权状，这约，并且经由祂的死，留下这权状给我们当作遗嘱、遗命—15～20节。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第二十七章）

2 遗嘱需要有执行者或裁决者；基督复活升到诸天之上，在属天法庭里成了这遗嘱的执行者—15～17节。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第二十七章）

3 九章十五节说，“所以，祂作了新约的中保”；更美之约的中保基督，是遗嘱的裁决者，执行者，执行遗嘱里所提到的一切—八6。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第二十七章）

4 基督现今远在诸天之上，作我们的执行者，借着永远之灵的传输，供应我们一切属天、永远、属灵的事物；现今诸天之上所有的一切，立刻就传输到我们灵里—2节。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第二十七章）

五 任何约书或协议都有一定的内容，新约，新遗命，包含基督所作成的一切；八章十至十二节告诉我们新约的内容：（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第二十七章）

1 首先是生命之律的分赐—10节：（希伯来书生命读经，第三十六篇）

a 八章十节说，“我要将我的律法赐在他们心思里，……写在他们心上”；本节的律法是复数的，证明这是一个律扩展成几个律；生命越高，生命的律就越高；我们从神所得神圣的生命是最高的，所以有最高的律。（希伯来书生命读经，第三十六篇）

b 生命之律分赐到我们灵里，又从我们灵里扩展到心思并其它各部分—10节。（希伯来书生命读经，第三十六篇）

c 十节也说，主要将祂的律法写在我们心上，祂是在我们经历生命之律的时候写的；我们越经历生命之律，这些律就越被写在我们心的各部分。（希伯来书生命读经，第三十六篇）

2 新约的第二项，是得着神作我们的神，我们作祂子民的福分；今天神与我们之间的关系，完全是基于生命之律；这是在生命里的关系；所以，我们今天的行事为人，无须照着字句律法的知识，乃要照着生命之律的知觉—10节下，耶三一33，罗八2，七6。（希伯来书生命读经，第三十六篇）

3 在新约里，也有生命之律的功能，借此我们能凭里面的生命认识神—来八11。（希伯来书生命读经，第三十六篇）

4 新约内容的最后一项，是宽恕我们的不义并赦免我们的罪；神宽恕我们，因为基督已经为我们的罪成就了平息，根据这平息，神赦免了我们的罪—12节，二17。（希伯来书生命读经，第三十六篇）

肆 这神圣的生命带来生命之律，带来我们与神在生命里的关系，并且带来内里认识主的能力；在新约里，生命及其丰富都已赐下，罪及其邪恶都已除去；这就是新约的内容，赞美主！—八10～12。（希伯来书生命读经，第三十六篇）