神圣启示的中心线—神的经纶
第十二系列 生命的长大
第二十一篇 基督身体的生活
读经：弗五23中，西三4上，11下，林前十二12，弗一23，约壹五7，腓四12下，罗十五13，八13下，加五24，腓一19～21上，罗十二5
壹 以弗所四章四至六节，可说是全本圣经最深奥的经文，那里说，“一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的”：
一 这里共有七个“一”，分为三组，前三者—一个身体，一位灵，并一个盼望为第一组；次三者—一主，一信，一浸为第二组；最后，一位众人的神与父是第三组—4～6节。
二 这三节圣经虽短，却是很奥妙，启示我们三一神，父、子、灵，都与基督的身体有关—4～6节。
三 召会里有三一神，父、子、灵，有父作源头，子作元素，灵作元素的素质和显于外的实际；这就是基督的身体—一23，四4～6：
1 那灵作为三一神的素质，已成为一个身体的素质；实际的灵使三一神一切的丰富，对基督的身体成为真实的；没有那灵就没有基督的身体，没有召会—４节。
2 我们要成为真正的召会，作基督生机的身体，就必须有基督的元素；只有当我们凭基督而活，甚至活基督时，我们才会是真正的召会，作基督的身体—５节。
3 父神借着祂超越众人（作为生产的父覆庇我们），贯彻众人（作为子照顾我们），并在众人之内（作为那灵活在我们里面），将神圣分赐作到基督的身体里，使基督身体所有的肢体都能经历并享受三一神—６节。
贰 基督身体的生活有四面的关系，有基督为元素，有那灵作素质，有钉死与复活为规律，有生命与身体为原则—西三4上，11下，罗十五13，腓三10，罗十二5，约壹五11～12：
一 第一面是与基督的关系，基督身体的生活是以基督为头，为生命，为内容，为主体，为中心，并且为目标—弗五23中，西三4上，11下：
1 基督身体的生活是以基督为头，为生命，为内容，这是关于基督作祂身体的源头及元素，说出基督身体的出处及所是—弗五23中，西三4上，11下。
2 这个生活也是以基督为主体，为中心，为目标；这是关于基督作祂身体的意义及彰显，说出基督身体的性能及功用—林前十二12，弗一23，腓三14。
3 对我们基督徒来说，我们的头是基督，内容是基督，主体、中心也是基督，连我们的目标也是基督—林前十一3，西三4上，11下。
4 今天我们在召会中，每一个人都是基督身体上的肢体；这基督的身体有一个主体、中心和目标，就是基督自己—罗十二5。
二 基督身体生活第二面的关系，是以那灵为素质，为实际，为秘诀，为效能—林前十二12，弗一23，腓三14：
1 那灵为素质，为实际是关于基督身体内在的性质及外在的真情，说出基督身体内在的所是，及外在的实现—弗四4上，约壹五6。
2 基督的身体，召会，里面充满灵，外面显出基督的实际，就能发光，照耀这黑暗的世代—林前十二12。
3 基督身体的生活也是以那灵为秘诀，为效能—腓四12下，罗十五1：
a 作我们里面素质和外在实际的那灵，也是我们过身体生活的秘诀和效能；这是关于基督身体的技术及所能，说出基督身体的巧妙及功绩—弗五18。
b 在基督身体的生活中，我们无论是说话或应对，总要多祷告，多接受那灵，多让基督的十字架来破碎，多凭基督的复活活着，这样我们基督身体的生活就会满了巧妙和功绩—六18。
三 第三面是与基督的钉死和复活的关系，是以基督的钉死与复活为规律—腓三10，加二20：
1 我们需要以基督的钉死为消极方面的规律—罗六6，加二20：
a 我们与基督同钉死是已经成功的事实，借神圣的启示而得看见─罗六6。
b 我们与基督同钉死是日常该有的经历，借那灵的效能而得享用─八13下，加五24。
2 我们需要以基督的复活为积极方面的规律—弗二6，腓三10：
a 我们与基督同复活是已经成功的事实─弗二6上。
b 我们与基督同复活是日常该有的经历─腓三10，歌二8～9、14，诗九一1。
四 基督身体的生活，第四面，是以生命与身体为原则─约壹五11～12：
1 以生命为原则就是以神内在的生命，就是作神化身的基督为原则—11～12节：
a 我们基督徒是在灵里重生，以生命为原则，不以道德为原则；我们要活出基督，不是要活出道德─11～12节，罗九11下，加二16上。
b 我们以基督作生命为生活的原则，是应该温和有礼，尊敬父母，谦卑、忍耐，但这些必须是灵从我们里面把基督活出来，而不是我们凭着自己的挣扎努力作出来的—腓一21上。
c 我们爱基督，和基督亲近，基督的灵在我们里面充满我们，从我们里面就活出基督作这些美德来—弗五18，腓一21上，四8。
2 我们的生活也是以身体为原则；我们都是基督身体上的肢体，我们各个肢体都凭生命的灵活出基督；并且，我们又是共同生活，而不是单独的活着—一19～21上。
3 单个的肢体活着是好是坏，都是自己，不是身体；惟有我们共同生活，在配搭里活出基督，那才是基督身体的生活，能作基督的丰满，以彰显基督—罗十二5，弗一23。
叁 我们正常的生活，应当有基督身体的感觉；凡不是联于基督身体的生活，都没有基督身体的感觉；我们应当受基督身体的管制，才能活出以基督身体为原则的生活─林前十二18，罗十二3、6上。
职事信息摘录：
三一神与基督的身体
以弗所四章四至六节，可说是全本圣经最深奥的经文，那里说，“一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。”这里共有七个“一”，分为三组，前三者—一个身体，一位灵，并一个盼望为第一组。次三者—一主，一信，一浸为第二组。最后，一位众人的神与父是第三组。这三节圣经虽短，却是很奥妙，启示我们三一神，父、子、灵，都与基督的身体有关。
三一神和召会，基督的身体，是完全贯通且调和的
从这三节简单的经文，我们能看出三一神和召会，基督的身体，是完全贯通且调和的。召会，基督的身体，从外表看是一群人，是一个团体，其实并不这么简单。召会里有三一神，父、子、灵，有父作源头，子作元素，灵作元素的素质和显于外的实际。这就是基督的身体。这样的解说，乃是我们对基督的身体，召会，一个透视的认识。为这缘故，有些事我们不能与外面的团体有分，有些事是我们不能作的。召会完全是父、子、灵三一神的一个生机体，凡是不合她生命、性情的事，我们就不作。我们惟有按着她生命的元素、素质和实际生活，那才是对的。（李常受文集一九九〇年第二册，对基督身体的透视，第三篇）
四至六节启示出四个人位—一个身体，一位灵，一主、和一位神与父—调和在一起成为一个实体，作基督生机的身体。因着父、子、灵都与基督的身体是一，我们可以说三一神与身体乃是四而一。召会作为基督的身体乃是一班与三一神联结、调和并合并的人。三一神与基督的身体这奥秘的联结、调和、合并，是为使三一神神圣的分赐进到信徒里面。主作为基督身体的元素，持续不断的将祂的生命分赐到我们里面；那灵作为身体的素质，一直将祂自己分赐到我们里面；父作为身体的源头，逐渐将祂自己分赐到我们里面，祂超越我们时，覆庇我们；祂贯彻我们时，照顾我们；祂在我们里面时，停留在我们里面。召会作为基督的身体，乃是三一神这样分赐到信徒里面的结果。
有基督的元素
我们要成为真正的召会，作基督生机的身体，就必须有基督的元素。虽然我们已经相信并受浸，但实际上我们可能仍旧留在亚当里面，以亚当为元素，而没有以基督为元素。因此，我们在日常生活里，必须接受十字架的运行，对付我们的旧人和天然生命；我们必须放下亚当而让基督活在我们里面。只有当我们凭基督而活，甚至活基督时，我们才会是真正的召会，作基督的身体，有基督作我们的生命和元素。
基督身体的素质乃是那灵
那灵作为三一神的素质，已成为一个身体的素质。基督身体的素质乃是那灵，那灵是经过过程之三一神的完成（约七39，启二二17上）。基督身体的素质，包含三一神的神性，有能力供应神圣的生命（腓一19）；基督身体的素质包含耶稣超绝的人性，有能力供应这超绝的人性（徒十六7）；基督身体的素质，包含基督包罗万有的死，有能力治死消极的事物（罗八13）；基督身体的素质，包含基督超越的复活，有复活的超越能力（腓三10）。
那灵作为三一神的实际，也是基督身体的实际。经过过程之三一神的实际，乃是终极完成之实际的灵（约十四17，十五26，十六13，约壹五6）。实际的灵使经过过程之三一神的一切成为基督身体里的实际（约十六13～15）；实际的灵使三一神一切的丰富，对基督的身体成为真实的。没有那灵就没有基督的身体，没有召会。
那灵是基督身体内在的素质和显于外的实际。那灵是三一神之于基督身体一切所是的秘诀。那灵如今住在我们重生的灵里，与我们的灵联合成为调和的灵（罗八9～11，林前六17）。因此，我们必须转向我们的灵，将我们的心思置于灵，并照着灵生活行动。当我们活在调和的灵里，我们就能活出基督的身体，而成为祂团体的彰显。
父是源头
六节启示，父神借着祂超越众人（作为生产的父覆庇我们），贯彻众人（作为子照顾我们），并在众人之内（作为那灵活在我们里面），将神圣分赐作到基督的身体里，使基督身体所有的肢体都能经历并享受三一神。这指明这位超越我们、贯彻我们、又在我们里面的父是三一的；祂是三一神—父、子、灵。
出自作为源头的父有作为元素的子基督，在作为元素的子里有作为素质的那灵。父是源头，子是元素，那灵是素质，而身体是构成。父具体化身在子里，子实化为那灵，那灵与信徒调和；这个调和乃是基督身体的构成。
事实上，基督身体的一乃是三一神成为我们的经历。我们的一乃是作到身体里的三一神—父、子、灵。同着三一神，我们有信、浸和盼望。有一天我们得着了信，就被带进基督里。这信的来到是何等荣耀的临及！我们信入基督之后，就受浸成为身体的肢体，有得荣的盼望。基督身体的一乃是作到身体里的三一神，这身体乃是借着信和浸产生的，带着有一天将要得荣的盼望。愿我们都有心顾到这一。
基督的身体是经过过程之三一神的具体化身
基督的身体是经过过程之三一神的具体化身。这位三一神与基督的身体无法分开，并且具体化在基督的身体里。四节的“一个身体和一位灵”，指明经过过程之三一神的灵与基督的身体无法分开。正如身体是一个，照样那灵也是一个；正如那灵是一个，照样身体也是一个。那里有身体，那里就有那灵。因此，我们若在天然的生命里，而不在灵里生活行事，我们实际上就不是基督的身体。但我们若在那灵里生活行事，我们实际上就是基督的身体，因为在那灵里我们就蒙拯救，脱离一切天然的事物。五节说到“一主，一信，一浸”，指明借着信和浸我们被带进主基督里；这意指基督成了我们的构成成分，也就是说我们由基督构成。六节说到“一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的”，启示这位超越众人，贯彻众人，也在众人之内的父三一的同在；这指明神与人完全的浸润、浸透并调和。因此，四至六节揭示，经过过程的三一神和基督的身体是一个实体，并且基督的身体不仅是基督的扩大，更是经过过程之三一神的具体化身和彰显。（新约总论，第三百三十九篇）
基督身体的生活四面的关系
现在我们就来看基督身体的生活。这个生活有四面的关系。第一面是与基督的关系，基督身体的生活是以基督为头，为生命，为内容，为主体，为中心，并且为目标。因为基督是这身体的元素。第二面是与那灵的关系，是以那灵为素质，为实际，为秘诀，为效能，因为那灵是这身体里面的素质和显于外的实际。第三面是与基督的钉死和复活的关系，是以基督的钉死与复活为规律。每一种生机体都有它的规律，是不能违背的。我们要能过基督身体的生活，就必须借着灵，经过十字架，而在复活里。第四面是与生命和身体的关系，是以生命和身体为原则。基督身体的生活，它的原则是生命的，不是行为的；是团体的，不是个人的。我们把这四面的关系加起来，就是基督身体的生活，就是基督徒的生活，也就是召会的生活。
所以，在这里我们看见，基督身体的生活有四面的关系，有基督为元素，有那灵作素质，有钉死与复活为规律，有生命与身体为原则。我可以给你们作个见证，我能活到今天，是靠着神的恩典，同时也守住身体的规律和原则，所以身体依然健壮。这是有讲究的。基督身体的生活有其基本的元素、内在的素质、与显于外的实际，并且也有其规律和原则。我们不仅凭这身体里的元素、素质和实际生活，也要活在这生活的规律和原则里，受其支配、管理。
以基督为头，为生命，为内容，为主体，为中心，为目标
首先，基督身体生活第一面的关系，是与基督的关系。基督是三一神的中心，在三一神，父、子、灵三者的身位里，祂也是中心。这位作三一神中心的基督，祂的身体，当然是以祂自己为头。我们都是在基督作头的权柄之下，祂是我们的头，我们的生命。基督身体的生活是以基督为头，为生命，为内容（弗五23中，西三4上，11下），这是关于基督作祂身体的源头及元素，说出基督身体的出处及所是。并且，这个生活也是以基督为主体，为中心，为目标（林前十二12，弗一23，腓三14）。这是关于基督作祂身体的意义及彰显，说出基督身体的性能及功用。可见基督的身体是有意义，有作为的。
一个有作为的人，若是以自己为主体，为中心，至终都是有害于别人的。惟独有作为而中心不在己，乃在他所作为的目标上，他才会是个有益于社会国家的人。我们每个人都是为神所造的，如果我们得救了，却不为着神，还是为着自己，那我们就真是可怜没有盼望的了。所以对我们基督徒来说，我们的头是基督，内容是基督，主体、中心也是基督，连我们的目标也是基督。因着基督身体的性质是基督，就使它的性能也是基督。今天我们在召会中，每一个人都是基督身体上的肢体。这基督的身体有一个主体、中心和目标，就是基督自己。基督是基督身体的主体、中心和目标，因此我们这些众肢体也要以基督为我们的主体、中心和目标。这样我们才能给祂机会显出祂基督本性里的性能和功用。这就是我们所过的召会生活。
以那灵为素质，为实际，为秘诀，为效能
再者，基督身体生活第二面的关系，是以那灵为素质，为实际，为秘诀，为效能。为素质，为实际（弗四4上，约壹五7）是关于基督身体内在的性质及外在的真情，说出基督身体内在的所是，及外在的实现。每件东西都有它内在的性质，和显于外的实际。我们基督徒里面有个素质，我们显于外的实际，就该是这素质的活出。我们的素质是那灵，我们所活出的实际也该是那灵。若不是这样，我们就是杂牌的基督徒，缺少内在的性质及外在的真情。（李常受文集一九九〇年第二册，对基督身体的透视，第三篇）
这素质，就有一些宝贵的性能
三一神素质的灵既作了基督身体的素质，因着这素质，就有一些宝贵的性能。我们知道只要是一种素质，就有它的性能。……三一神素质的灵，就是终极完成的三一神自己，不仅成了基督身体的元素，也成了基督身体的素质，因为这素质也有它的性能。第一，基督身体的素质含有三一神的神性，有供应神圣生命的性能（腓一19）。三一神素质的灵作基督身体的素质，能把神的生命、性情供应到我们里面；这乃是祂的性能。第二，基督身体的素质含有超越的人性，有供应超越人性的性能（林后四16）。主耶稣的人性是超越、高尚的，祂不仅有丰富的神性，更有超越的人性。这在福音书所记，主耶稣以五饼二鱼食饱群众的事例中，可清楚看到（太十四14～21）。当大批的群众聚在野地，天晚的时候，他们都没有东西吃。主从门徒手里接过五饼二鱼。祂先吩咐众人按着次序坐下，然后望着天、祝福、擘开，递给他们。众人吃饱之后，祂还吩咐门徒把零碎收拾起来，整整齐齐的装满了十二个篮子。在这里，我们一面看见主在祂丰富的神性里，丰丰富富的供应了众人，但祂并没有因此而随意糟蹋，反倒珍惜神所祝福的。这是何等超越、高尚的人性。当我们得救以后，主耶稣不仅救我们脱离罪，祂还进到我们里面，作我们的生命，将祂超越的人性供应我们，使我们的人性变化且拔高。
第三，基督身体的素质含有基督包罗万有的死，有治死消极事物的性能（罗八13下）。抗生素如何能有杀菌的素质，照样基督包罗万有的死也能治死我们所有消极的事物。二千年前基督借祂的十字架所成功的救赎，借着祂永远的灵，现今就能实施在我们身上。祂死的功效所以能同样发生在我们身上，是因为祂素质的灵含有基督包罗万有的死，而这灵已经在我们里面。当祂在我们里面运行时，这灵就有杀死消极事物的性能，如同抗生素一样，在我们里面杀死所有消极的病菌。
第四，基督身体的素质也含有基督超越的复活，有复活超越的性能（腓三10上）。在我们基督徒的生活中，好多时候我们觉得愁苦、受压，但只要我们一仰望主，和主有交通，我们里面就有一种超越的能力，带我们越过一切的环境。那超越的能力就是基督的复活在我们里面，作了使我们超越的素质。基督的复活，使祂从阴间超越起来，并且升到高天，远超万有。如今这超越的复活，在那已经作了基督身体素质的灵里，使我们在基督的身体里，能有分于这复活超越的性能。（李常受文集一九九〇年第二册，对基督身体的透视，第二篇）
需要在里面被那灵充满，好在外面把基督活出来
我们内在的素质和显于外的实际既是那灵，就是那是灵的基督，我们就该和祂有交通，让祂充满，被祂浸透。祂在我们里面是我们的素质，把我们浸透而显于外，就是我们基督徒生活的实际。这才是基督的身体，召会，内在的所是，及其外在的实现。今天在这个世代中，人群社会所需要的是一盏明灯，能发光照耀。基督的身体，召会，里面充满灵，外面显出基督的实际，就能发光，照耀这黑暗的世代。主耶稣说，我们属祂的人，乃是世上的光（太五14），能光照在黑暗里的人。我们不能和大体的基督教一样，有名无实，我们需要在里面被那灵充满，好在外面把基督活出来。
基督身体的生活也是以那灵为秘诀，为效能（腓四12下，罗十五13）。作我们里面素质和外在实际的那灵，也是我们过身体生活的秘诀和效能。这是关于基督身体的技术及所能，说出基督身体的巧妙及功绩。我们不要以为只有作事情需要高科技，高技能，就连我们过基督身体的生活也需要技术和技能。有时候，因着我们不懂得如何说话，就把别人得罪了，也把事情搞坏了。这就是我们没有说话的技术、技能。作基督徒不简单，得救前我们走自己的路，得救后我们和基督绑在一起了，我们过的生活好比三足竞走，处处受祂的支配和限制。如果我们不智慧，没有生活的技术和技能，我们就会觉得别扭、笨拙。但我们若是有那灵为秘诀，知道如何跟从基督，就会变得喜乐自在了。
多祷告，多接受那灵，多让基督的十字架来破碎，多凭基督的复活活着
有好些夫妻刚结婚、蜜月时，都是甜甜蜜蜜的，但过不了几天，真情显露出来，就有了争执。那个时候就应该学习认识对方，学习一些生活应对的技巧，知道怎么说话，怎么表达，甚至怎么生气。有些人离了婚，就是因为他们作人没有技巧，不懂得作人的技术。我们这些有神的人，有那灵在我们里面，就是我们的技术。有时候，家里发生了一些事，若是我们在灵里，就知道该怎么说话、应对，这样往往就能平静风和海。在召会生活中也是这样。许多时候，有些事都是莫须有的，不需要有的争执、摩擦，都是因着我们缺少那灵作秘诀，生活里没有技术，也没有巧妙。“巧妙”一词有美丽的意思，我们的生活需要巧妙，才会显得美丽。我们说话行事若是巧妙的，那我们的生活就有功绩了。
若是我们都能以那灵为我们生活的秘诀，说话行事都有巧妙，就不会有争闹、不合的事，那我们的生活定规是很有功绩的。所以在基督身体的生活中，我们无论是说话或应对，总要多祷告，多接受那灵，多让基督的十字架来破碎，多凭基督的复活活着，这样我们基督身体的生活就会满了巧妙和功绩。
以基督的钉死与复活为规律
为这缘故，我们在基督身体的生活里，就要以基督的钉死与复活为规律。在消极方面，以基督的钉死为规律；在积极方面，以基督的复活为规律。当我们说话的时候，我们需要接受基督十字架的对付和规律。经过这规律，我们就知道该怎么说话，知道什么该说，什么不该说。除了接受基督钉死的规律，我们还要认识基督的复活，以基督的复活为积极方面的规律。基督活在我们里面，祂不是静止、无所是事的，祂乃是在我们里面有行动、有目的的。祂不是很强烈的在我们里面行动，乃是平静却有力的在我们里面运行。祂这运行就是祂那复活的能力。我们若顺着祂那个运行，祂复活的能力就来了，使我们能超越、得胜。
今天的人都在一种受捆绑的情形中，天天过着受压的生活。所以我们需要复活的能力，而基督在我们里面就是这复活的能力，我们顺着祂的运行，就能超越一切的环境，不受任何的压制。一面我们经过十字架的钉死，将主所不喜悦的都给我们过滤掉；另一面我们享受基督那复活的超越。保罗在腓立比三章十节说，“使我认识基督、并祂复活的大能……模成祂的死。”保罗是这样求，也是这样祷告，所以我们也该这样求，这样祷告，好使我们不受任何环境的压制，且能超越，活出基督身体的生活。
我们与基督同钉死是一个已经成功的事实，这是借神圣的启示而得看见的（罗六6）。我们与基督同钉死也是我们时时该有的经历，这是借那灵的效能而得享用的（罗八13下，加五24）。诗歌四百六十四首说，“我若认识复活大能，必爱十架的模型；惟死能使生命长成，若不死了，就不生。”我们应该天天有这样的祷告，好叫我们时时有这样的经历。另一面，根据新约的启示，我们与基督同复活也是已经成功的事实（弗二6上）。我们与基督一同钉死，也与基督一同复活了。所以与基督同复活也是我们时时该有的经历（腓三10上）。乃是借这复活的经历，我们才能模成主的死。
以生命与身体为原则
基督身体的生活，第四面，是以生命与身体为原则。我们已经说过，每一种生命在它的生活中，都有它一定的规律和原则。基督身体生活的原则不是别的，乃是生命与身体。以生命为原则就是以神内在的生命，就是作神化身的基督为原则（约壹五11～12），不是以人外在的行为、道德为原则（罗九11下，加二16上）。千万不要以为你得救了，是基督徒了，所以就该有好行为，好的道德标准了。不是这样，那不是基督身体该有的生活，不过是凭人的良善而有的生活。我们基督徒是在灵里重生，以生命为原则，不以道德为原则；我们要活出基督，不是要活出道德。我们以基督作生命为生活的原则，是应该温和有礼，尊敬父母，谦卑、忍耐，但这些必须是灵从我们里面把基督活出来，而不是我们凭着自己的挣扎努力作出来的。所以，我们爱基督，和基督亲近，基督的灵在我们里面充满我们，从我们里面就活出基督作这些美德来。尊敬是基督，爱是基督，宽容是基督，谦卑、忍耐也是基督，我们身上的美德，都是基督从灵里的活出。
受基督身体的管制，才能活出以基督身体为原则的生活
不仅如此，我们的生活也是以身体为原则。我们都是基督身体上的肢体，我们各个肢体都凭生命的灵活出基督（腓一19～21上）。并且，我们又是共同生活，而不是单独的活着。单个的肢体活着是好是坏，都是自己，不是身体；惟有我们共同生活，在配搭里活出基督，那才是基督身体的生活，能作基督的丰满，以彰显基督（罗十二5，弗一23）。所以，我们正常的生活，应当有基督身体的感觉。凡不是联于基督身体的生活，都没有基督身体的感觉。我们应当受基督身体的管制，才能活出以基督身体为原则的生活。（李常受文集一九九〇年第二册，对基督身体的透视，第三篇）