历史与启示
第三系列 历史与启示
第二十七篇 主的恢复不是工作，乃是生活
读经：徒二八31，约十二24，林后三14、16，加三14，腓一21上，彼前五4，弗一18
壹 主恢复的普及，不是一个工作，乃是一个生活—徒二八31，约十二24：
一 主的恢复，是主自己在地上的一个行动；我们中间没有组织，没有差会，也不雇人出去作传教士—徒二八31，约十二24。
二 表面看，好像我们中间没有任何的工作，但奇妙就在这里，从我们离开中国大陆至今三十二年，主恢复的行动从亚洲到了美洲，从美洲又到了欧洲，然后从欧洲又到了非洲，最后也到了澳洲；可以说，全地各大洲都有了主的恢复—徒六7，十九20。
三 没有差会，没有组织，没有捐款，没有传教士，没有一个所谓看得见的工作，但却有一个行动；行动是生活问题，工作是一个事业；在主的恢复里，没有事业的工作，却有生活的行动—可一22，太七28。
贰 主恢复的行动和人群社会中的任何组织完全不同；主的行动是一班爱祂的人，在地上的生活；实在说来，就是基督的生活，就是扩大的基督、延展的基督，祂的生活—九36，约十二24：
一 四福音并不强调主作了什么，成就了什么工作；四福音记载主耶稣，所强调的不是工作或活动，乃是生活—路二49、51～52。
二 保罗在林后四章用到“耶稣”这名，把我们带回到主这个生活与职事是一的人身上；主是这样生活，祂的人与祂的职事是一；严格说来，主不是作成一项工作，祂乃是活出一种生活—5～6、10～11节。
三 主注重生命而不是工作，其中一个例子可见于约翰十二章；每当众人照着他们天然的观念，以为时机到了，主可以成就一项伟大的工作时，主从来没有利用那种时机，反而离开了；祂不是来作伟大工作的，祂所关心的乃是生命—24、36节。
四 在林后四章十二节，保罗说，“这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动”：
1 在主的恢复里，我们需要死，好叫生命在别人身上发动；因此，我们死就是我们作工。
2 主不需要我们为祂完成什么工作，祂需要我们死；借着死，我们就把生命供应人。
五 天上的宝座那里有一个职事，使徒们在地上也有一个职事；地上这个职事，乃是为着完成天上那个职事—太九36，彼前五4。
六 这完全是生活的问题；生活出自生命，而不出于组织；主的恢复完全是生命的故事—林后四12，约十二24：
1 在这生命里，出来一个生活，这个生活就把主的恢复活出去了—林后四12。
2 这个生活活到哪里，主的恢复就活到哪里；这样的行动看起来似乎很慢，其实很快。
叁 今天在主的恢复里，原则是一样的；主的恢复就是生命的种子，已经撒在美国、欧洲、巴西和许多其它的地方，无人无物能阻挡它—徒六7，十九20：
一 一九四九年我们到台湾时，台湾人口约六百万；三十二年来，至今已有一千八百万；表面看起来，好像没有什么事情发生，也没有一个组织募款，成立“生孩子会”，这一点不是工作出来的，乃是生活出来的—林后四12，加二20。
二 一个反对者说他们正在计划使主的恢复销声匿迹，反对者若想要这么作，就会发现他们自找麻烦；不要摸生命的东西，因为你越摸它，它越繁增—约十二24、32：
1 假定你对一粒种子说，“种子，我要阻挡你，我要把你埋在土里”，那对种子是何等美好！反对者简直不知道什么是主的恢复—24、32节。
2 主的恢复不是工作、教训或神学，乃是种子，就是活的基督这粒种子—太十三3。
三 一九六〇年主开始在美国行动，许多寻求者脱离公会，来在一起作为自由团体聚会；然而，仅仅数年后，几乎所有的独立团体都解散了，有的回到组织的老路，因为他们只知道那么多；他们没有新的看见—弗一18，加一16。
四 主让我们清楚看见局势；首先，分散的圣徒需要尽可能集中在一起，在召会生活正确的实行上受训练；经过一段充分时间的训练后，圣徒们可以成组的移民出去，将召会生活扩展到其他城市—拉十7，太二八19。
五 经过一段时间的训练之后，我们会预备好，我们会学得同样的事，并且有相同的灵、魂、心、心思、意见、说话和实行；这样，无论我们去哪里，都会有强的开始；结果，寻求者会受吸引来过召会生活—腓二2，一27。
六 这些事不是借着组织来执行，乃是借着主的带领；不仅如此，我们众人都会是一；我们不是走差会组织的路，我相信这是主的路，也是最简单、最有效的路—约十七22，出十三22。
肆 今天，主恢复的这条路，彻彻底底和基督教的路不同；他们走的是组织的路，我们走的是生命的路；出自基督生命的生活就有主的印证、主的祝福—林后三14、16，加三14：
一 六十年来，我们蒙主怜悯，除去了我们身上一层层的遮蔽；今天，我们有一个没有遮蔽的天，我们有一个通天的口，在这里有光—太十六13，林后三16。
二 基督教的光景是可怜的，他们受了遮蔽，中了毒，却不自知，骄傲的定罪我们讲异端；对此情况，我们爱莫能助，并甚感可惜—赛六10，林后三14。
三 我们的生活是出自于生命；在生活里，点点都有主的印证，都有主的祝福；我们既已遇着主，就是生活上的小事，主也会印证；随主而活出来的这个生命里的事，主都会来印证，并带进祝福—诗八四6，加三14。
伍 盼望你们青年弟兄姊妹，都要切切看见这个；祝福不是我们作出来的，祝福乃是我们让主活，借由那个活带来的；我们只要让主活着，祂活出来，那个活出就带来祝福—二20，腓一21上。
职事信息摘录：
主的恢复不是工作，乃是生活
主的恢复，是主自己在地上的一个行动。我要很重的和你们说到，我们中间没有组织，没有差会，也不雇人出去作传教士。表面看，好像我们中间没有任何的工作，但奇妙就在这里，从我们离开中国大陆至今三十二年，主恢复的行动从亚洲到了美洲，从美洲又到了欧洲，然后从欧洲又到了非洲，最后也到了澳洲。可以说，全地各大洲都有了主的恢复。
没有差会，没有组织，没有捐款，没有传教士，没有一个所谓看得见的工作，但却有一个行动。行动是生活问题，工作是一个事业；在主的恢复里，没有事业的工作，却有生活的行动。主恢复的普及，不是一个工作，乃是一个生活。
我们若是作一个事业的工作，第一步就必须先设立神学院，并招募学生，接着就要教育他们，将他们培植成传道人，然后打发他们出去作工。这样，从开头到末了就是一个事业。这个事业在地上，有其一定的行动，而这样的行动是工作的，不是生活的。
主的行动就是基督的生活
许多人都不能理解，为什么我们没有组织，没有差会，甚至没有总部。任我们怎么讲，他们也不懂。主恢复的行动，的确是和人群社会中的任何组织完全不同。任何其他的组织，都是事业、工作，只有主的行动是一班爱祂的人，在地上的生活。实在说来，就是基督的生活，就是扩大的基督、延展的基督，祂的生活。盼望青年弟兄姊妹，个个眼睛得开，看见主的行动，完完全全不是工作，乃是生活。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第二十七篇）
主的生活与职事是一
当我们来看主在地上生活的记载，就会看见其中所强调的不是工作。四福音并不强调主作了什么，成就了什么工作。四福音记载主耶稣，主要的是记载祂的生活。四福音所强调的不是工作或活动，乃是生活。福音书乃是传记，将一个生活非常独特的人摆给我们看。因此，福音书主要的不是叙述主的神奇工作，乃是描述主耶稣在地上的生活。这是保罗在林后四章这么常用“耶稣”这名的一个原因。四章用到这名，把我们带回到主这个生活与职事是一的人身上。主是这样生活，祂的人与祂的职事是一。严格说来，主不是作成一项工作；祂乃是活出一种生活。福音书里所描绘的图画，是要给我们看见主的生活。不错，福音书的确描述主的工作，但是福音书更给我们看见耶稣所过的生活，以及祂的生活方式。
主注重生命而不是工作
福音书多次指明，主耶稣并不在意成就伟大的工作。主注重生命而不是工作，其中一个例子可见于约翰十二章。在耶路撒冷有大批群众热烈欢迎主耶稣。他们拿着棕树枝，出去迎接祂，喊着说，“和散那，在主名里来的以色列王，是当受颂赞的！”（13）甚至法利赛人也承认，世人都跟随祂去了（19）。但是当安得烈同腓力去告诉主，希利尼人在找祂的时候，祂回答说，“人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（23～24）这清楚指明，主耶稣所在意的不是工作，乃是生命。四福音里有许多这样的例证。每当众人照着他们天然的观念，以为时机到了，主可以成就一项伟大的工作时，主从来没有利用那种时机，反而离开了。祂不是来作伟大工作的，祂所关心的乃是生命。
拿撒勒的耶稣不求伟大，不求出名。相反的，祂是一粒麦子落在地里死了。耶稣乃是这样成了第一位新约的执事。我们必须跟随祂，也照样成为新约的执事。主作为一粒麦子，落在地里，借着死丧失了祂的魂生命，使祂能在复活里释放祂永远的生命给许多子粒。我们这许多子粒，也必须借着死丧失我们的魂生命，好在复活里享受永远的生命。关于这点，我们必须仰望主，迫切的向祂祷告。我们需要告诉主，我们愿意成为今日的保罗，不是作伟大的人物或出名的信徒，而是作个微小、钉十字架的人，甚至是拿撒勒人。（新约总论，第四百零二篇）
主的工作不是运动，乃是生命的活动
主在地上的工作从来不是一个运动。福音书给我们看见，主耶稣在地上为神作工的时候，祂没有宣传，没有大会，也没有为着工作的接触。人群社会中任何团体的活动，基本说来都是一个运动。所以一定需要宣传，需要大会，并有工作性的接触。但主在地上不是推动一个运动，因此，主所召来的门徒，多半是没有学问的小民。主所呼召的第一对兄弟，彼得和安得烈是渔夫（太四18），第二对兄弟雅各和约翰，也是渔夫（太四21）。打鱼的人不会有高深的学问、高尚的文化，也不太会讲话，当然也不懂得宣传、开大会这一类的事。主耶稣若要得着文化高尚的人才，祂必须到犹太地，上耶路撒冷去，那里靠近大卫城，各种人才都汇集在那里。但主却到打鱼的加利利开工。主所呼召的十二个使徒，十一个都是加利利人，只有一个是犹太地的人，结果这一个是卖主的，真是奇妙。这证明主在地上不是开展一个运动。
不只主耶稣如此，使徒们也是如此。行传四章记载，犹太的议会审问彼得、约翰的时候，看出他们原是没有学问的平民。这就证明使徒们也不是推展一个运动。再谈到保罗，按他的背景看，保罗比加利利的渔夫高了许多，但他仍然没有把为神作工推展成一个工作。就教育一面说，他生在当时文化很高的大数城（徒二二3）。没有疑问的，他曾在当地的最高学府受过教育。就宗教一面说，他是在犹太最有学问的拉比，迦玛列门下受教。但他得救以后，也没有推动一个运动，我们只看见他到处宣扬基督耶稣。犹太人却嫉恨他，想尽办法要捉拿他。他只好往犹太人不太注意的安提阿去（徒十三1）。
他在安提阿也没有推动什么运动，行传十三章告诉我们，他们在那里禁食祷告，于是圣灵把他和巴拿巴分别出来，打发他们出去（2～3）。这个打发的行动根本不是一个运动，也没有仪式，仅仅有几位申言者和教师按手在他们身上。他们出去传福音也没有组织、没有安排，就这样一直传到地中海的西岸、北岸，然后在各地设立召会。所以从福音书、行传和书信中，我们读不出主耶稣和使徒们的工作有运动的味道。因为他们所作的，不是运动，乃是生命的活动。他们就是这样的一班人，他们是由生命所构成，他们不知道别的，只知道跟随生命而活动。
保罗在大马色遇见主之后，他完全变了，从前大数的扫罗是个逼迫信徒的人，现在成了得救的保罗，逢人就讲耶稣，甚至进到犹太人的会堂里去传讲。他无论到哪里，都是这样的生活。所以，与其说传讲耶稣是保罗的工作，不如说这就是他的生活。所以你们要晓得，你们下乡开展表面看是一种工作，实际上必须是你们的一种生活。有人误解说，“李弟兄去台湾是想推展一个很大的运动。”但我要郑重的对你们说，我们不要运动，下乡开展绝不是运动，乃是一种生活。你们下乡开展，乃是把主耶稣和祂的福音，以及圣经的真理带给人，与人分享。这种分赐的行动，不是一个运动，乃是你们的生活。（李常受文集一九八八年第四册，为着福音开展的信息，第一篇）
我们死就是我们作工
在林后四章十二节，保罗说，“这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。”当我们在主死的杀死之下，祂复活的生命就借着我们分赐到别人里面。生命分赐到别人里面，总是我们接受十字架杀死的结果。当我们死，别人就活了。我们死，就将生命灌注到他们里面，叫他们活。对我们来说是被治死，对他们来说却是生命的分赐。
使徒们的工作乃是死在他们身上发动，使生命在信徒身上发动。死在使徒们身上发动，这句话可能不太好听。但是死发动的结果却是美妙的，就是生命在别人身上发动。这是新约职事的真实工作。这不是工作的问题，乃是死的问题。在主的恢复里，我们需要死，好叫生命在别人身上发动。因此，我们死就是我们作工。主不需要我们为祂完成什么工作，祂需要我们死。如果我们死了，生命就会在别人身上作工。借着死，我们就把生命供应人。使徒们不是跟从一个大人物，乃是跟从拿撒勒人耶稣这个小人物。不仅如此，他们不但没有被高抬，反而常常被治死，好叫耶稣的生命能在他们必死的肉身上显明出来。死在他们身上发动，生命就在信徒身上发动。基督的死总是杀死他们。十字架的杀死，结果叫复活的生命显明。这种日常的杀死，是要在复活里释放出神的生命。（新约总论，第四百零二篇）
地上的职事为着完成天上的职事
主在我们中间的亮光，实在是越照越明。从前我们没有看见，基督属天的职事如何在天上，从祂的宝座支配一切，而在地上找着一班合式的人，来完成祂的职事。所以，天上的宝座那里有一个职事，使徒们在地上也有一个职事。地上这个职事，乃是为着完成天上那个职事。这两个职事配合起来，就成功了神永远的旨意，达到神永远的目的。在过程中，我们一点也不知道；等事过境迁，我们回头看时才明白，这都是天上的基督在宝座上所执行的。同时，在地上也有个职事，配合着祂天上的职事，以成功祂的定旨。
主的恢复完全是生命的故事
可见，这完全是生活的问题。生活出自生命，而不出于组织。先有组织、差会，然后募款，设立学校，栽培人才，再后聘请、打发、支配人去作一个工；这种作法，完全是一个工作，出自一个组织，并不是一种生活，出自一个生命。你们必须看见这个。这就是主的恢复，与整个基督教最根本的差异。主的恢复完全是生命的故事，在这生命里，出来一个生活，这个生活就把主的恢复活出去了。这个生活活到哪里，主的恢复就活到哪里。这样的行动看起来似乎很慢，其实很快。
主的恢复是生命的种子
人口的繁增乃是生活出来的
一九四九年我们到台湾时，台湾人口约六百万。三十二年来，至今已有一千八百万。这种人口的繁增，表面看起来，好像没有什么事情发生，也没有一个组织募款，成立“生孩子会”，然后开一个生孩子学校，教人怎么生孩子，然后雇人，打发人出去生孩子。没有；这种人口的繁增，一点不是工作出来的，乃是生活出来的。你们不要怪我，我不是个骂基督教的专家。我没有那个心，但我的心痛，许多可爱的圣徒在基督教里，深受传统的遮蔽、笼罩，甚至受了遗毒，失去了该有的知觉。整个基督教就是这样。一面在传统的笼罩之下，没有光；一面在遗毒之下，完全没有感觉。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第二十七篇）
基督这生命的种子撒在我们里面
最近，一个反对者告诉一位弟兄：“我们要使你们销声匿迹。”他说他们正在计划使主的恢复销声匿迹。反对者若想要这么作，就会发现他们自找麻烦。不要摸生命的东西，因为你越摸它，它越繁增。你若不去管它，它可能一直是静止的。但你若摸它，它就会长大。假定你对一粒种子说，“种子，我要阻挡你，我要把你埋在土里。”那对种子是何等美好！但你若把种子放在台子上，欣赏它们，观看它们，宝贵它们，那将是阻挡它们最有效的作法。但你若把种子埋在地里，想要了结他，种子就会生长。反对者简直不知道什么是主的恢复。主的恢复不是工作、教训或神学，乃是种子，就是活的基督这粒种子。我有把握向全宇宙宣告，包罗万有的基督这赐生命的灵，已经撒在千万的美国人里面。不要摸他们。你若想要逼迫他们，或埋葬他们，一粒麦子就要繁增成为许多子粒。谁能阻挡主的恢复？种子已经撒下去了。主来到地上作撒种者，把祂自己撒出去。阿利路亚，耶稣已经撒在人性里！今天在主的恢复里，原则是一样的。主的恢复就是生命的种子，已经撒在美国、欧洲、巴西和许多其它的地方。无人无物能阻挡它。主的恢复不是运动，乃是基督自己这生命的种子撒在我们这人里面。撒种者是基督，种子也是基督，基督在话里撒在我们里面，使我们成为国度之子。（马太福音生命读经，第三十六篇）
建立正确的召会生活需要学习
一九六〇年主开始在美国行动。许多寻求者脱离公会，来在一起作为自由团体聚会。然而，仅仅数年后，几乎所有的独立团体都解散了。有的回到组织的老路，因为他们只知道那么多；他们没有新的看见。他们离开公会时有美好的渴望和意愿，至终却失败了，因为他们不知道该如何产生基督身体正确、活的彰显。我们要免于同样的失败，就需要祷告：“主，我们该如何作？我们已看见地方召会，也为此奉献自己，但我们如何能实行出来？”我们不能只是放下旧形式，而拿起新形式。有些地方在帮助弟兄姊妹释放灵，并在聚会中尽功用上有困难，这证明我们需要受训练。建立正确召会生活的秘诀，乃在于需要学习。因此，我们需要来在一起受训练。
移民扩展召会生活
主首先要在美国恢复正确的召会生活，然后祂要使用美国作为中心基地，从这里将祂的恢复扩展到全地。我一点不怀疑这乃是主的恢复。从一开头，这个国家凡与主恢复有关的一切，都是神奇的—这不是人作的，乃是主作的。现今有许多圣徒在众地方召会中聚会，但相对来说，我们的人数仍然很少。最近，主将众多弟兄姊妹集中在洛杉矶。因此，在洛杉矶有强的见证。那些仍然分散的圣徒或许看见了异象，也有正确的渴望和意愿，但因着人少，并且没有受过充分的训练，所以很难在当地兴起强的见证。因此，他们应当在主面前考量是否该搬到洛杉矶一段时间，好接受训练。
主让我们清楚看见局势。首先，分散的圣徒需要尽可能集中在一起，在召会生活正确的实行上受训练。圣徒们有许多要学的。经过一段充分时间的训练后，圣徒们可以成组的移民出去，将召会生活扩展到其他城市。当移民开始的时候，有许多愿意并奉献的人会蒙主带领，移民到一些城市。
正确的召会生活能征服人
经过一段时间的训练之后，我们会预备好。我们会学得同样的事，并且有相同的灵、魂、心、心思、意见、说话和实行。这样，无论我们去哪里，都会有强的开始。结果，寻求者会受吸引来过召会生活。当别人进到我们的聚会里，他们会说，“神真是在你们中间了。”（林前十四24～25）正确的召会生活能征服人，也能胜过传统的基督教。要建立许多得胜的见证，惟一的路乃是众圣徒先接受充分的训练，预备好，受装备而合格。在训练期间，我们要多有祷告，寻求主的引导，看谁该受差遣去哪些城市。这些事不是借着组织来执行，乃是借着主的带领。不仅如此，我们众人都会是一。我们不是走差会组织的路，乃是跟随圣经的路移民。移民到新地方的人要找工作谋生。有些人所赚的钱超过他们生活所需，可以奉献给那些要去中南美洲和欧洲其他国家的人。那些搬到外国的人也许需要财物的扶持，但那些留在本国的人该工作以自给。
我相信这是主的路，也是最简单、最有效的路。这不是律法，但我们都需要在祷告中将这事带到主面前。照着主的带领，我们需要集中在一起受训练之后才移民。按照圣经和我们已往的经历，要建立一处地方召会，需要一些学习。我们若没有经过训练，最好是搬到一个已经有召会的地方，好在那里学习并被建造到身体里。在战争时，一个普通人不能拿起枪杆就去打仗。他们需要先接受某种程度的训练，然后才能被编组成军，有效的打仗。我相信主也要同样的训练我们，并将我们编组成军。然后祂要引导许多人，以配搭并经过训练的方式移民。移民的人将有一个心思、一个灵、一条心、一个魂和一个意见，并说一样的话。这样，他们就能争战。（李常受文集一九六八年第二册，地方召会的意义、实行、与当前的光景，第八章）
出自基督生命的生活有主的印证祝福
向主忠心，在恢复的路上继续往前
六十年来，我们蒙主怜悯，除去了我们身上一层层的遮蔽。今天，我能站在主面前见证说，我们有一个没有遮蔽的天，我们有一个通天的口，在这里有光。三十多年来，主不仅在消极方面，把我们里面基督教的遗毒消杀干净；在积极方面，我所写的生命读经，及新约圣经恢复本一切的注解，都满了光，满了生命，并且满了生命的供应。这不是出自一个年长中国人的小小头脑，乃是神的光带来启示。
今天，主恢复的这条路，彻彻底底和基督教的路不同。基督教的光景是可怜的，他们受了遮蔽，中了毒，却不自知，骄傲的定罪我们讲异端。对此情况，我们爱莫能助，并甚感可惜。我们只有向主忠心，在这条恢复的路上继续往前。他们走的是基督教的路，我们走的是恢复的路；他们走的是组织的路，我们走的是生命的路。他们是工作；我们是生活。我一点不觉得我到美国是去作工，我实在觉得，我到美国是去生活。
我们的生活出自于生命
我们的生活是出自于生命；在生活里，点点都有主的印证，都有主的祝福。我们既已遇着主，就是生活上的小事，主也会印证。随主而活出来的这个生命里的事，主都会来印证，并带进祝福。盼望你们青年弟兄姊妹，都要切切看见这个；祝福不是我们作出来的，祝福乃是我们让主活，借由那个活带来的。我们只要让主活着，祂活出来，那个活出就带来祝福。今天无论人赞成我们或反对我们，他们都不能否认，主的祝福是随着我们，并且是丰厚的祝福。我们到哪里，祝福就到哪里。
十六年前，我回到台北，那时在全台湾岛散布着一种谣言，说，“神的荣耀离开聚会所了，神离开他们了，神的荣耀离开他们了。”我一回来就听见这话。我没说什么，我在里头说，“好，且让时间来证明，主的荣耀离开谁了。”主的荣耀永远不能离开随祂而活着的这个生活。
实在说，我一点也不喜欢在体育馆的大会，因为那个大会太铺张。长老们也许会辩论说，“李弟兄，我们一点也不想要铺张，但我们这么多弟兄姊妹，需要聚在一起，需要有这个大会，我们到哪里去聚呢？我们只好到体育馆。”我的点在这里，越想要铺张，反而铺张不来；越不去铺张，越是兴盛。千万不要去作出一个祝福，祝福是随着主的生活而来的。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第二十七篇）
因着生活而够资格
那位上十字架成功救赎，为要完成神永远定旨的主，不是一位伟大的作工者。主耶稣不是因着杰出的工作，才够资格成为救赎主。使祂有资格成为救赎主的，乃是祂所活出的生活。我们从福音书中可以知道，耶稣不是一个住在大城内华厦里有名的人。不，祂乃是在人所藐视的加利利地，人所藐视的拿撒勒城中，一个木匠家里长大的人。但是祂所活出的生活却使祂够资格成为救赎主，好完成神永远的定旨。
我们要看见，主耶稣够资格是因着生活，而不是因着工作，这是很要紧的。生活比工作优先，这在今天主的恢复里是非常重要的一面。主想要恢复一种生活；祂所寻求的不是要成就复兴的工作。（哥林多后书生命读经，第三十三篇）