管家的职分
第二系列 配搭与服事
配搭
积极配搭事奉以结果子
第二十七篇 如何与其他语言圣徒交往并配搭
读经：弗二10、15，四24，西三9～11，太十一28～29，林前十一1，腓四5，一21
壹 尽管国籍、种族、阶级之间有各种的不同，在基督耶稣里所创造之新人的生活，却实际的在地上出现了—弗二10、15，四24，西三9～11：（2004年夏训，第十一篇；歌罗西书生命读经，第三十一篇，第十四段**）
一 新人作为神的诗章、杰作，乃是借着基督在十字架上的死所创造的—弗二10、15～16。（2001年冬训，第三篇；以弗所书生命读经，第七十二篇，第三十五段**；以弗所书生命读经，第七十九篇，第二十六段**）
二 基督“在祂的肉体里”了结了宇宙中一切消极的事物；基督“在祂自己里面”，就是以祂自己为范围、元素和素质，将犹太人和外邦人创造成一个新人—来二14，罗八3，约一29，加五24，约十二31，罗六6，弗二15。（2019年秋季长老训练，第三篇；以弗所书生命读经，第二十四篇，第十七段*）
三 使徒的交通给我们看见，在使徒时代所实行的新人，乃是使徒工作的结果，这样的工作鼓励信徒寻求基督，就是新人的构成成分，作他们的享受—西一12～13、27，三4、10～11。（2004年夏训，第十一篇；圣经恢复本，西四7注1*）
贰 基督在十字架上，在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，就是中间隔断的墙，而在祂自己里面创造了一个新人—弗二14～15上：（2011年安那翰春季全时间训练，第十四篇；以弗所书生命读经，第八十六篇，第十六段*）
一 规条是生活和敬拜的形式或作法，造成仇恨和分裂；在十字架上，基督废掉了一切有关生活和敬拜的规条，就是那分裂了各民族的规条—15节，西二14。（2019年秋季长老训练，第三篇；李常受文集一九八四年第二册，长老训练二—主恢复的异象，第一章，第四十一段**）
二 从巴别的时候起，人类就因生活和敬拜作法的规条而分裂了；在神的经纶里，在召会生活中，我们必须胜过巴别—创十一1～9。（2011年安那翰春季全时间训练，第十四篇；以弗所书生命读经，第八十五篇，第十二段*；以弗所书生命读经，第二十三篇，第二十七段）
三 规条的一个主要元素是语言；我们的语言能成为规条：五旬节那天，语言所造成的分裂被克服，召会作为一个新人出现了；我们若能克服语言所造成的困难，我们在规条上的难处就解决了一大半—徒二1～11。（2019年秋季长老训练，第三篇；以弗所书生命读经，第八十五篇，第十三段）
叁 新人的生活该与耶稣的生活一模一样；耶稣在地上生活的方式，乃是今天新人所该生活的方式—太十一28～29，林前十一1，弗四21，五1：（2001年冬训，第四篇；以弗所书生命读经，第九十三篇，第二十七段）
一 “我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学”—太十一28～29：
1 柔和，或，温柔，意即不抵抗任何反对；谦卑，意即不重看自己—二一5。（2010年冬训，第九篇；圣经恢复本，太十一29注1）
2 在一切的敌对中，主是柔和的；在一切的弃绝里，祂心里是谦卑的；祂将自己完全降服于父的旨意，不为自己作什么，也不盼望为自己得什么；因此，无论环境如何，祂心里都有安息；祂完全以父的旨意为满足—十一28～29。（2020年春季长老训练；第七篇；马太福音生命读经，第三十一篇，第六十三段*）
二 “凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就”—弗四2：
1 我们要在召会生活中活在基督身体的实际里，就需要经历基督在祂的人性里作我们的卑微和温柔；卑微是留在低微的地位上，温柔是不为自己争什么—2节，腓二5～8，太十一29，五40，可十45，约十三12～17。（2014年安那翰秋季全时间训练，第七篇；李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第十七章，第五十四段*）
2 我们要在召会生活中活在基督身体的实际里，就需要喜乐的经历基督在祂的人性里作我们的恒忍；恒忍是为着基督身体的缘故，忍受错待—西一11、24。（2014年安那翰秋季全时间训练，第七篇***）
3 我们要在召会生活中活在基督身体的实际里，就需要经历基督在祂的人性里使我们在爱里彼此担就；虽然有时候我们给主惹了很大的麻烦，但主耶稣总是担就我们；在召会生活中，我们不该弃绝那些麻烦的人，乃该在爱里担就他们，以此作为我们享受基督作生命的彰显—弗四2、31～32，罗二3～4，帖前五12～18，参诗七三21～26。（2007年国际华语特会，第一篇；李常受文集一九八四年第四册，召会生活之恢复极重要的因素，第六章，第三十五段**）
肆 “当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的”—腓四5：（2014年安那翰秋季全时间训练，第十一篇）
一 谦让宜人就是待人合理，体谅，顾到别人，不严格要求合法的权利；谦让宜人的意思是我们很容易满足，甚至以少于我们所当得的为满足；按照基督徒的经历，谦让宜人是包罗一切的，因为它包含了基督徒一切的美德—5节，林后十1。（2011年安那翰秋季全时间训练，第二篇；腓立比书生命读经，第二十七篇，第九段；腓立比书生命读经，第五十六篇，第二十二段）
二 一个谦让宜人的人总是摆得合式的，他的行为总是合宜的—六1上，十1，腓一19：（2011年安那翰秋季全时间训练，第二篇；腓立比书生命读经，第五十七篇，第二十四段）
1 我们若谦让宜人，就会有智慧与能力供应别人的需要；我们也有充分的知识，知道要对别人说什么话，以及该什么时候说—五十4～5，西一28。（2011年安那翰秋季全时间训练，第二篇；腓立比书生命读经，第六十一篇，第十三段*）
2 谦让宜人就是顾到我们所作或所说的，会怎样影响别人—代下一10。（2011年安那翰秋季全时间训练，第二篇；李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第十三篇，第二十段）
3 谦让宜人是包罗一切的美德，也就是基督自己；基督既是谦让宜人，保罗活着就是谦让宜人—腓一21上。（2014年安那翰秋季全时间训练，第十一篇；腓立比书生命读经，第五十六篇，第二十七段*）
三 叫众人知道我们的谦让宜人，就是叫众人知道我们所活、所显大的基督；祂是我们所引以为榜样，以及我们所竭力追求那作标竿的一位—21节，四5。（2014年安那翰秋季全时间训练，第十一篇；腓立比书生命读经，第五十七篇，第十五段*）
伍 歌罗西书所启示之包罗万有、延展无限的基督，乃是与文化相对—一21，西二8、9、16～17，三10～11：（2012年国际华语特会，第五篇***）
一 我们自订并自加的文化，乃是基督的代替品；这文化使我们与别人分开，并使我们不能与别人同被建造—西二8、18～19。（2012年国际华语特会，第五篇；歌罗西书生命读经，第四十一篇，第二十六段*）
二 神永远的定旨乃是要得着一个团体的人，成为基督的身体，作祂的彰显，但人类若仍旧因为文化的意见而分裂，神的定旨就无法完成—一18，二19，三10～11：（2012年国际华语特会，第五篇；歌罗西书生命读经，第三十三篇，第二十一段*）
1 基督在十字架上的死，已经废掉并了结一切文化的分歧—弗二15。（2012年国际华语特会，第五篇；歌罗西书生命读经，第三十三篇，第二十一段）
2 在新人里不可能有不同的文化继续存在—西三10～11。（2012年国际华语特会，第五篇；歌罗西书生命读经，第三十三篇，第二十三段*）
3 每当基督的平安得以在我们心里作仲裁，这平安就要征服一切文化的意见—15节。（2012年国际华语特会，第五篇；歌罗西书生命读经，第三十三篇，第二十三段**）
三 文化怎样顶替了基督，基督也照样能顶替文化—4、10～11节：（2012年国际华语特会，第五篇；歌罗西书生命读经，第四十五篇，第三十三段*）
1 我们活基督时，自然而然就脱离了文化，并且我们所凭以活着的基督，就自动的顶替了文化；这就是歌罗西书里所启示的—腓一21上，西一19，二9，三4、10～11。（2012年国际华语特会，第五篇；歌罗西书生命读经，第四十五篇，第三十三段*）
2 基督已经叫我们与祂和好，现今我们就该活祂，并让祂顶替我们文化的每一方面—一20，三4、10～11。（2012年国际华语特会，第五篇；歌罗西书生命读经，第四十五篇，第四十二段*）
四 每当我们经历真实的祷告，我们就在文化之外，特别是在文化的意见之外—四2～3：（2012年国际华语特会，第五篇；歌罗西书生命读经，第三十三篇，第二十五段）
1 我们越有真实的祷告，就越经历在文化的意见之外，并与主成为一灵—林前六17。（2012年国际华语特会，第五篇；歌罗西书生命读经，第三十三篇，第二十五段*）
2 当我们与别人有真实的祷告，我们就摸着一个新人的实际，并且领悟新人单单由基督所构成，并且在这个范围里没有文化的分歧—西四2～3，三10～11。（2012年国际华语特会，第五篇；新约总论，第三百五十八篇，第五十五段**）