圣经真理题库
第十四系列 召会
召会的堕落
第二十七篇 对付召会的败落，维持召会得胜的标准
读经：可九40，罗十四3，提前二4，提后三2，出十七12，诗七四1，彼后三13，约壹二13，帖前五23
壹 要维持里面的合一，我们需要实行在马太的话；对于外面的一致，我们应当实行马可福音九章四十节这里的话，就是包容不同的信徒—【可九40注1】：
一 这话与马太十二章三十节并不抵触；二者都是出自奴仆救主的口，且可视为格言。
二 这里的格言是说到在实行上外面的一致，关系到不抵挡祂的人（39）；在马太的格言是说到在目标上里面的合一，关系到抵挡祂的人（太十二24）。
贰 照着神，而不照着道理或作法的接纳，证示并维持基督身体的一—【罗十四3注2】：
一 “吃的人不可轻视不吃的人，不吃的人也不可审判吃的人，因为神已经接纳他了”（罗十四3）；我们接纳信徒的根据，乃是神已经接纳他们了；神是照着祂的儿子接纳人。
二 人一接受神的儿子我们的主耶稣基督作救主，神就立刻接纳他，使他进入三一神，以及祂在基督里为人所预备、所完成之一切的享受。
三 我们也该这样接纳人，不该比神狭窄；无论人在道理的看法上，或在宗教的作法上，和我们有多大的差别，我们都必须接纳。
四 在十四章，保罗对于接纳在道理或作法上不同的人，十分宽大容让；但在这里，他坚决断然的要我们避开那些持异议、造成分立和绊跌人的人；两面都是为着维持基督身体的一，使我们能过正常的召会生活—【罗十六17注2】。
叁 在提摩太前书，败落是借着与神的经纶不同的教训（提前一3）狡诈的偷着进来；在后书，败落已经公开发展，并因着异端更为恶化（提后二16～18）；要对付这样的败落，就必须维持真理—【提前二4注2】：
一 神也愿意得救的人完全认识真理；真理意即实际，指神话语所启示一切真实的事物，主要的是作神具体化身的基督，以及作基督身体的召会。
二 得救的人对这些事都该有完全的认识，完整的领会；写给提摩太两封书信的目的，是要对付召会的败落。
三 前书强调神愿意所有蒙祂拯救的人，都完全认识真理，并强调召会是真理的柱石和根基（三15）。
四 后书强调应当正直的分解真理的话（提后二15），并强调偏离的人该回到真理上（提后二25）。
五 地方召会的长老是神的代表权柄；对付长老，在神面前是件严肃的事；因此，使徒在神和基督并天使面前，郑重嘱咐提摩太行这事，使蒙拣选的天使，就是有神权柄的良善天使，可以看见神的权柄在地上祂所救赎的人中间，得着建立并维持—【提前五21注1】。
肆 历史告诉我们，召会败落的根源，乃是失去对主起初的爱（启二4）；我们要维持召会得胜的标准，就必须是爱神者，也是爱与神经纶有关的良善者—【提后三2注2】：
一 在三本提字书里说到七类爱者：(一)爱自己者；(二)爱钱财者（2，提前六10）；(三)爱宴乐者；(四)爱神者（4）；(五)爱良善者（多一8）；(六)爱丈夫者和(七)爱儿女者（多二4）。
二 也有两类不爱者：(一)不爱良善者和(二)不爱神者（3～4）；人无论是那一类的爱者，他的全心，甚至全人，都是摆在所爱的上面，被其霸占并得着。
三 这是极为紧要的！召会究竟会不会有得胜的荣耀日子，还是败落的艰难日子，完全在于我们是那一类的爱者。
四 使徒在彼前一章向信徒陈明神圣生命丰富的供备，以及神圣真理照亮的光照，因而供应他们，使他们能维持生命，并预防背道的毒素—【彼后二1注1】。
伍 在彼得的著作里，主要的是看见神的义，维持在神的行政里—【彼后三13注4】：
一 神对旧造里一切受造之物所施行政的审判，乃是基于义作主要的因素；因此这两本关于神行政的书，一再强调义（彼前二23～24，三12、14，四18，彼后一1，二5、7～8、21，三13）。
二 我们在约翰的著作里，主要的是看见神的爱，彰显在神的生命里；在保罗的著作里，主要的是看见神的恩，分配在神的经纶里。
三 神的生命、经纶和行政，乃是这三位使徒职事的基本结构；生命是出于爱，经纶是借着恩，行政是基于义。
四 这义要居住在新天新地，浸透神的整个新宇宙，得胜的将其绝对维持在神义的秩序之下，以致不再需要任何的审判。
陆 诗篇七十四篇说到神殿的荒凉；在神的殿和神的城中对神的享受，惟有借着神百姓正确的珍赏并高举基督，才得以维持并保守—【诗七四1注1】：
一 在诗篇卷二末了达到在神殿和神城中对神最高的享受之后，诗人失去这享受，神的殿也荒凉了，就如本篇所描述的。
二 圣殿，神的殿，荒凉到被焚烧的地步（7～8），甚至环绕殿的城也遭毁坏（代下三六19）。
三 荒凉的内在原因，乃是基督没有被神的百姓高举；他们没有在凡事上让祂居首位（耶二13，参西一18，启二4与注2）。
四 荒凉的问题得以解决，乃是借着神的百姓对基督有正确的珍赏和高举（见八十17注1）。
柒 我们需要以召会的建造为我们祷告的目标；要维持我们的祷告，因而击败肉体，我们就需要祭司职分加强我们的灵—【出十七12注1】：
一 祷告生活是借儆醒感恩维持的；在祷告上我们需要儆醒、警戒，不可轻忽；这种儆醒该带着感恩—【西四2注3】。
二 在山顶祷告时，摩西预表基督；但他的手发沉时，却代表我们；这表征当基督在天上祷告时，我们也需要在地上祷告（提前二8）。
三 因着肉体绝不会有所改变或改善，我们要胜过肉体，就需要不住的祷告（帖前五17，西四2），将自己联于代求的基督。
四 然而，我们祷告的手常常发沉；因此，我们需要石头来扶持我们，也需要亚伦与户珥的帮助。
五 石头（我们祷告生活的稳固根基）是指我们认识自己是软弱的，需要基督作我们的扶持，来维持我们的祷告（参约十五5下）。
六 大祭司亚伦（二八1，来五1、4）表征祭司职分；犹大支派的户珥（三一2）表征君王职分（创四九10）；不仅如此，户珥与帐幕的建造有关（三一2～5），而出埃及记的方向就是朝着这目标。
捌 胜了那恶者乃是长大而刚强之青年信徒的特征，他们因着神的话得了滋养、加强和维持；这话居住并运行在他们里面，以抵挡魔鬼、世界和其上的情欲—约壹二14下～17，【约壹二13注6】：
一 子维持、载着、推动万有，不是借祂的工作，乃是用祂即时的话，大能的话—【来一3注2】。
二 在创造里，万有是借着祂这话而成的（约一1～3），宇宙是凭神的话结构起来的（十一3），“祂说有，就有；命立，就立。
三 在救恩里，我们是借着祂的话得救的（约五24，罗十8、17）；祂的权柄带着大能得以执行，乃是借着祂的话（太八8～9）；祂医治的大能得以实化，也是凭着祂的话（约四50～51）。
四 神在子里说话，并且子用祂的话维持、载着并推动万有；这完全是说话的事；主一说话，一切就井然有序了。
玖 神的保守，以及祂彻底的圣别，维持我们过圣别的生活，直到成熟，使我们能在主的“巴路西亚”里与祂相会—【帖前五23注8】：
一 神不仅全然圣别我们，也保守我们的灵、魂、体得以完全。
二 “全然”是指量一面；“完全”是指质一面；在量一面，神要全然圣别我们；在质一面，神要保守我们得以完全，就是要保守我们的灵、魂、体得以完美。
三 因着堕落，我们的体受了败坏，魂受了玷污，灵也死了；在神完全的救恩里，我们全人都要得救，成为完全、完美的。
四 为此，神保守我们的灵脱离死的元素（来九14），保守我们的魂不再留在天然和老旧里（太十六24～26），并保守我们的体脱离罪的败坏（四4，罗六6）。