第十九篇　旧约各卷书的中心思想（一）

圣经真理题库

读经：书一1，撒上一1，西一12，太十六18～19，罗十四17，王上一1，太一17下

壹　约书亚记的中心思想是：神要成就关于美地的应许，使以色列人得着一个地方，以完成神的经纶，特别是保持基督借着成为肉体而被带到地上的这一条线—【书一1注1】：

一　旧约中最大的预表是以色列人的历史，他们预表由新约信徒作神选民所组成的召会（林前十1～13）。

二　十二卷历史书不是仅仅与历史有关，乃是关乎神永远的经纶之神圣启示的一部分；神永远的经纶乃是关乎基督作神的具体化身，以及召会作基督生机的身体，为着终极完成新耶路撒冷。

三　旧约历史书的内在启示，是要向我们揭示，神永远的经纶如何借着祂在地上的选民得以完成。

四　神永远的经纶完全是关乎基督并且为着基督，主要是在于基督的身位和基督的国；这两项形成了以色列历史书中神圣启示的管治线：

1　关于基督的身位，旧约历史的记载保持了一条基督家谱的线，好让祂借着成为肉体来成为人。

2　关于基督的国，旧约历史维持了一条神国的线，好让基督在地上建立祂神圣的国。

五　为基督据有神应许的地，并产生合式的人，好把基督生到人类中，乃是约书亚记、士师记、和路得记这部分旧约历史的灵和内在意义。

贰　撒母耳记上、下的中心思想，是神经纶的成就需要人在成为肉体的原则里合作，如撒母耳的母亲哈拿、撒母耳、和大卫在积极一面的历史，以及以利和扫罗在消极一面的历史所例证的—【撒上一1注1】：

一　撒母耳记上、下的内容乃是撒母耳、扫罗和大卫的历史；这是接续士师的历史，是以色列历史中心路线的重要部分。

二　撒母耳生为利未人，奉献作拿细耳人，成为祭司、申言者和士师；他引进申言者的职分，在为神说话上，顶替了衰微的祭司职分；他也了结士师职分，并带进君王职分。

三　扫罗是在消极一面作以色列人中的王，大卫是在积极一面作王。

四　这样的合作与个人对美地的享受有关；美地乃是包罗万有并延展无限之基督的预表（见申八7注1）。

五　撒母耳记上、下接续约书亚记、士师记和路得记，说到关于享受神所赐美地的细节。

六　这两卷书里的预表给我们看见，新约信徒能如何并该如何享受基督作神分给他们的分（西一12），以建立神的国，就是召会（太十六18～19，罗十四17）；这些预表指明，我们与神是对的，乃是我们享受基督的条件。

七　在撒母耳记上、下，与神合作的人所享受的美地，成了神的国，使他们在其中作王掌权。

八　照样，我们在与神合作的事上，需要享受基督到一个地步，使我们对基督的享受成为神的国，在其中我们与基督一同在生命中作王（罗五17）。

叁　列王纪的中心思想是：神在祂的经纶中，在行政上对付地上神圣君王职分因列王所受的破坏与毁坏，以及神公正对付的悲惨结果，就是作神国在地上基地的圣地被丢失，以及维持基督家谱这条线的圣民被掳去—【王上一1注1】：

一　以色列人的历史书，显著的点乃是以预表的方式，详细描绘如何经历基督是神所赐给我们的美地，作我们的分（见申八7注1）。

二　首先，约书亚记给我们看见，取得、占有、并守住美地的路；然后，士师记、路得记、撒母耳记上、下这几卷书，给我们看见一些人在得了美地为业之后，如何留在美地上并享受美地；我们还需要列王纪上、下，给我们看见更多的人如何留于并享受美地。

三　列王作为以色列人的代表，是在最高的水平上享受美地；他们预表新约的信徒，蒙神拯救，为要享受基督作他们的美地，达到作王的水平（罗五17，提后二12，启二十4、6，二二5下）。

四　两卷列王纪所描绘的图画，详细记述大卫王之后治理以色列的诸王之性格、存心、爱好、习惯、道德和行动。

五　这样一幅图画指明，我们的所是、我们的愿望、我们的意图、以及我们如何行事为人，都与我们留在基督里，有分于祂一切追测不尽之丰富作我们的享受，有极大的关系。

六　这幅关于以色列的图画，结束于一个悲剧：列王虽然被摆在君王职分的蒙福情形里，却对神不忠信，也不妥善的顾到他们的基业，以致失去了美地，并被掳到拜偶像的世界。

七　在我们与基督的关系上，这对我们应当是严肃的警示和警戒；我们若在以上所题的任何事上错了，就会失去作我们享受的基督（见利十八25注2）。

八　那地遭毁坏以及圣民被掳去，几乎终结了把基督带到人性里所需要的两条线（见太一16注2）；但根据马太福音一章一至十七节的家谱，甚至经过被掳，这两条线仍然持续着。

九　因着神主宰的权柄，祂使被掳的人归回，为要恢复美地，并保存基督家谱的十四代（太一17下）；这样，神仍然完成了祂的心意，在祂的三一里将自己带到人性里，并建立祂属灵的国。