神的经纶
第十八系列 以赛亚书中神的经纶
第二十七篇 按着神新约的经纶，
在四个阶段里之包罗万有的基督（一）在祂成为肉体的阶段
读经∶赛五三1～3，林前一22～24，林后八9，可六1～6，路四14、18～19，约一46，太十三55，亚十二10～14，来二14～18，太一21
壹 “耶和华的膀臂”是一个比喻，表征耶和华自己在祂的能力里；因此，耶和华的膀臂就是神自己在祂拯救的能力里─赛五三1下：
一 当主耶稣出来传福音的时候，那就是耶和华的膀臂的揭示─路四14、18～19，可一14～15。
二 旧约的用词是“耶和华的膀臂”，新约的用词乃是“神的能力”─林前一24。
三 基督作耶和华的膀臂虽然向许多人显露，但他们没有看见祂就是耶和华自己在能力里来拯救他们；他们不信，因为祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地─赛五三2上，约一46，太十三55。
四 当主耶稣回来的时候，以色列的遗民都要悔改并哀哭（亚十二10～14）；那时他们要承认以赛亚五十三章的内容，而这章将是他们的全享。
贰 基督是完整的神，由耶和华的膀臂，神的大能，所表征，祂成了完全的人，由多受痛苦的人所表征─赛五三1下，3上，约一1、14，提前二5：
一 耶和华的膀臂就是在能力里的耶和华，而多受痛苦的人乃是耶稣；这二者加在一起，就等于成为肉体—约一1、14。
二 在林前一章二十二至二十四节里，钉十字架的基督，相当于以赛亚五十三章三节里多受痛苦的人；神的能力相当于一节里耶和华的膀臂。
叁 主耶稣作为完全的人，过着卑微痛苦的为人生活─2～3节：
一 祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地─2节上：
1 这里的芽乃是幼嫩、微小并柔弱的；因着祂是这样微小、柔弱的人，所以没有人会注意祂—2节上。
2 祂生长像根出于干地，亦即出生于贫寒之家─路二21～24，林后八9，参利十二8。
3 主耶稣生长在被藐视的加利利省，被藐视的拿撒勒城，一个贫寒木匠的家里；这应验了以赛亚五十三章二节上半所说的干地。
二 祂无佳形华美叫人观看祂─2节下：
1 耶稣无佳形华美；祂无美容使人欣赏祂。
2 祂无威荣，反有贫穷；祂无华美，反而面貌憔悴，形容枯槁─五二14。
三 基督被藐视，被人厌弃，好像被人掩面不看的一样；人也不尊重祂─五三3。
四 主耶稣过着多受痛苦，常经忧患的人的生活；这是基督配完成救赎之资格的一部分─3节上：
1 祂不是享乐、快乐或幸福之人。
2 我们思考以赛亚五十三章、诗篇二十二篇、路加二十二章、和马太二十七章时，就看见一幅基督是被藐视的多受痛苦之人的描绘。
五 基督是这样的一个人，过着这样卑微并痛苦的人性生活，使祂完全够资格作救主，拯救我们脱离撒但、罪、死和己─来二14～18，太一21。
肆 马可六章一至六节可视为以赛亚五十三章二至三节之预言的应验：
一 拿撒勒人为他们天然的知识所蒙蔽，认识奴仆救主是按着肉体，不是照着灵─可六2～3，林后五16。
二 惟有马可福音称主耶稣是木匠─六3：
1 木匠的工作不是显赫的工作，极其要求细心与耐性；在这样的工作里，主耶稣显为人的样子（腓二8），不是高贵的，乃是低微、细心、有耐性的。
2 在马可六章三节，“木匠”这词是以轻蔑的方式使用的：
a 拿撒勒人因祂的教导、智慧、和异能而惊讶，但他们把祂当作身分低微的人─2～3节。
b 他们因祂绊跌，因为虽然他们听见祂口中所出美妙的言语，并且看见祂所行的奇妙作为，然而他们认为祂没有高尚的身分、高等的学位—参太十一6。
c 他们看主耶稣仅仅是一个木匠；所以，他们因祂绊跌，并且藐视祂—可六2～3上。
三 马可六章一至六节的记载应该使我们自问，我们到底要什么，我们到底看重什么？
职事信息摘录：
在祂成为肉体的阶段里
以赛亚五十三章一节下半至三节说到基督的成为肉体。一节说，“我们所传的，有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显示呢？”耶和华的膀臂是一种比喻，表征耶和华自己在祂的能力里。因此，耶和华的膀臂就是神自己在祂拯救的能力里。耶和华的这个膀臂已经显露。二千年前，当主耶稣从拿撒勒出来传福音的时候，那就是耶和华膀臂的揭示。基督作耶和华的膀臂向许多人显露，但他们没有看见祂是耶和华的膀臂。他们没有看见祂就是耶和华自己在能力里来拯救他们。
使徒们基于耶和华膀臂的这个显露，就有所传讲（约壹一3）。但他们所传的有谁信呢？当主耶稣回来的时候，以色列的遗民都要悔改并哀哭。那时他们要重述以赛亚五十三章一节：“我们所传的，有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显示呢？”然后他们要接着讲述：“祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地……。”……为什么没有人相信所传的，接受关于基督的启示呢？因为祂不像一个君王，乃像嫩芽生长在耶和华面前。因此，他们就不相信使徒们所传的。在四福音里，有好几次犹太人藐视主耶稣，说出这样的话：“拿撒勒还能出什么好的吗？”（约一46）。以及“这不是那木匠的儿子吗？”（太十三55）。如果耶稣是从伯利恒出来，从王家的城出来，也许很多犹太人就会相信祂。但他们没有相信，因为祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。
以赛亚五十三章三节开始说，“祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。”一节说基督是耶和华的膀臂，而三节说祂是多受痛苦的人。耶和华的膀臂就是在能力里的耶和华，而多受痛苦的人乃是耶稣。二者摆在一起，就等于成为肉体。有一天耶和华这位大能者（以罗欣，Elohim），成为一个人名叫耶稣。在以赛亚五十三章，耶和华乃由耶和华的膀臂所表征，而耶稣被称为多受痛苦的人。这就是成为肉体。
作为完整的神，成为完全的人
基督是完整的神，由耶和华的膀臂，神的大能，所表征（赛五三1下，林前一24），祂成了完全的人，由多受痛苦的人所表征（赛五三3上，约一1、14，提前二5下）。旧约的辞是“耶和华的膀臂”，新约的辞乃是“神的能力”。林前一章二十二至二十四节说，“犹太人是求神迹，希利尼人是寻求智慧，我们却是传扬钉十字架的基督，对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙；但对那蒙召的，无论是犹太人、或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。”在这几节中，钉十字架的基督相当于以赛亚五十三章三节多受痛苦的人；神的能力等于以赛亚五十三章一节里耶和华的膀臂。因此，这两段圣经清楚说到成为肉体。
作为完全的人，过着卑微痛苦的为人生活
基督作为完全的人，过着卑微痛苦的为人生活。祂的出生是卑微的，祂的家庭状况是卑微的，祂的生活也是满了痛苦。
在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地
首先，祂在耶和华面前生长如嫩芽（生长如微小柔弱的人）（赛五三2上）。这里的芽乃是非常幼嫩、微小并柔弱的。基督生长不像大树，乃像微小、柔弱的嫩芽。因着祂是这样微小，所以没有人会注意祂。祂也像根出于干地，意即出生于贫寒之家。祂的母亲马利亚和她丈夫约瑟，住在被人藐视的加利利地区，一座被人藐视的城。
无佳形美容
祂无佳形美容，人看见祂的时候，也无美貌使人羡慕祂（五三2下）。如果耶稣非常俊美并吸引人，非常威荣并有能力，每个人都会被祂吸引。但耶稣没有佳形美容，也没有美貌。祂没有威荣，反有贫穷；没有美貌，反而面貌憔悴，形容枯槁（五二14）。
被藐视，被人厌弃，
好像被人掩面不看的一样，人也不尊重祂
第三，基督被藐视，被人厌弃，好像被人掩面不看的一样，人也不尊重祂（五三3）。犹太人看到祂时，常常掩面不看。当祂被挂在十字架上时，许多人都掩面不看祂。不仅如此，他们也不尊重或敬重祂。这是基督的人性生活。
过着多受痛苦，常经忧患的人的生活
第四，基督过着多受痛苦，常经忧患的人的生活（五三3上）。基督作为人，祂的人性生活并不富有，反而满了痛苦。并且，祂也常经忧患。祂所熟悉的，除了痛苦和忧患以外没有别的。这不是为着救赎，而是基督为着完成救赎所有资格的一部分。（以赛亚书生命读经，第五十篇）
基督不是一位富有享受、喜乐、或蒙福气的人。我们来看以赛亚五十三章，诗篇二十二篇，路加二十二章，和马太二十七章，就看见一幅基督是受藐视的忧患之人的图画。（新约总论，第三十五篇）
完全够资格作救主，
拯救堕落的人脱离撒但、罪、死和己
基督是这样的一个人，过着这样卑微并痛苦的人性生活，使祂完全够资格作救主，拯救堕落的人脱离四件事：撒但、罪、死和己（来二14～18，太一21）。以上所说的各项与救赎或救恩并没有直接的关系。这只是使基督够资格作我们救赎主和救主的资格。（以赛亚书生命读经，第五十篇）
马可在六章一至四十四节陈明一幅不同的图画。我们在这幅图画中看见弃绝、仇恨与殉道。无论国度与传讲福音带来多少的祝福，这世界还是恨恶、弃绝奴仆救主和祂的同工。所以，我们在六章一至四十四节看见世人对福音的态度。我们面临这种态度该怎么办？当我们被人藐视、弃绝、恨恶，甚至有人遇害之时，该怎么办？我们应该灰心失望吗？我们要停下来，不再传福音，不再为国度作工了吗？我们绝不该如此！我们不单不要灰心失望，反而要因世人对福音的消极态度而更得鼓励。
受人藐视
主带来国度的祝福，作了这美妙的工作以后，紧接着就来到自己的家乡。马可六章一节说，“耶稣离开那里，来到自己的家乡，门徒也跟着祂。”二至三节表明祂遭受拿撒勒人的藐视与弃绝：“到了安息日，祂在会堂里施教；许多人听见，就甚惊讶，说，这人从那里得来这些事？所赐给祂的是什么样的智慧！这样的异能竟然经祂的手行出来！这不是那木匠么？不是马利亚的儿子，雅各、约西、犹大、西门的长兄么？祂妹妹们不也是在我们这里么？他们就因祂绊跌。”我们在这里看见，拿撒勒人认识奴仆救主，是按着肉体，不是照着灵（林后五16）。他们为自己天然的知识所蒙蔽。
预言的应验
这里瞎眼藐视者的话，可视为以赛亚五十三章二至三节关于奴仆救主预言的应验；那里说，祂“像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂，也无美貌使我们羡慕祂。祂被藐视，被人厌弃”。这是按着祂的人性，照着肉体认识祂（林后五16），不是按着祂的神性，照着那灵认识祂（罗一4）。在祂的人性里，祂是出于干地的根，是从耶西的?发出的枝条，是从他的根生出的枝子（赛十一1），是大卫的苗裔（耶二三5，三三15）；这苗裔是一个人，也是耶和华的仆人（亚三8，六12），按肉体说，是从大卫后裔生的（罗一3）。在祂的神性里，祂是耶和华的苗裔，有华美和尊荣（赛四2），按那灵说，是以大能标出为神儿子的（罗一4）。
身分低微的人
唯有马可福音才称主耶稣是木匠。弃绝祂的人问说，“这不是那木匠吗？”他们轻蔑的使用木匠这辞。他们因祂的教导、智慧和异能而惊讶。但他们把祂当作身分低微的人。用今天的话说，他们可能是希奇祂到底有什么资格，有什么学位。（马可福音生命读经，第十八篇）
马可六章三节告诉我们，基督是一个卑微家庭的木匠。木匠不是伟大的工作，但非常需要细心和忍耐。在这样的工作里，基督显为人的样子，不是崇高的，乃是卑微、细致、忍耐的。（新约总论，第六十四篇）
六章三节的“绊跌”指明拿撒勒人弃绝奴仆救主。他们为什么因祂绊跌？他们因祂绊跌，虽然一方面他们听见祂口中所出美妙的言语，并且看见祂所行的奇妙作为；然而另一方面，他们认为祂没有高尚的身分、高等的学位。他们看祂仅仅是一个木匠，所以，他们因祂绊跌，并且藐视祂。
基督的丰富与深奥的真理
我们在马可六章看见主耶稣是木匠。祂没有学位，也没有高尚的身分，但祂的确有三一神的丰富，祂也知道圣经中深奥的真理。祂的听众甚为惊讶祂对圣经的认识。
第六章的记载应该使我们自问，我们到底要什么，我们到底重看什么？我们要高深的学位或高尚的社会身分吗？我们在主的恢复里，所要的乃是耶稣，乃是基督的丰富。我们不要圣经肤浅的道理，我们要神话语里神圣真理深奥的事。我们愿意跟随主耶稣，把三一神的丰富服事给人，并把圣经里神圣真理深奥的事陈明给他们。这是我们所要的，也是我们所愿意作的。（马可福音生命读经，第十八篇）