神的经纶

第十八系列　以赛亚书中神的经纶

第二十七篇　按着神新约的经纶，
在四个阶段里之包罗万有的基督（一）在祂成为肉体的阶段

读经∶赛五三1～3，林前一22～24，林后八9，可六1～6，路四14、18～19，约一46，太十三55，亚十二10～14，来二14～18，太一21

壹 “耶和华的膀臂”是一个比喻，表征耶和华自己在祂的能力里；因此，耶和华的膀臂就是神自己在祂拯救的能力里─赛五三1下：（2003年安那翰全时间训练，第二十七篇；以赛亚书生命读经，第五十篇，第九段*）

一 当主耶稣出来传福音的时候，那就是耶和华的膀臂的揭示─路四14、18～19，可一14～15。（2003年安那翰全时间训练，第二十七篇；以赛亚书生命读经，第五十篇，第九段*）

二 旧约的用词是“耶和华的膀臂”，新约的用词乃是“神的能力”─林前一24。（2003年安那翰全时间训练，第二十七篇；以赛亚书生命读经，第五十篇，第十三段*）

三 基督作耶和华的膀臂虽然向许多人显露，但他们没有看见祂就是耶和华自己在能力里来拯救他们；他们不信，因为祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地─赛五三2上，约一46，太十三55。（2003年安那翰全时间训练，第二十七篇；以赛亚书生命读经，第五十篇，第九段**）

四 当主耶稣回来的时候，以色列的遗民都要悔改并哀哭（亚十二10～14）；那时他们要承认以赛亚五十三章的内容，而这章将是他们的全享。（2003年安那翰全时间训练，第二十七篇；以赛亚书生命读经，第五十篇，第十段**）

贰 基督是完整的神，由耶和华的膀臂，神的大能，所表征，祂成了完全的人，由多受痛苦的人所表征─赛五三1下，3上，约一1、14，提前二5：（2003年安那翰全时间训练，第二十七篇；以赛亚书生命读经，第五十篇，第十三段*）

一 耶和华的膀臂就是在能力里的耶和华，而多受痛苦的人乃是耶稣；这二者加在一起，就等于成为肉体—约一1、14。（2003年安那翰全时间训练，第二十七篇；以赛亚书生命读经，第五十篇，第十一段*）

二 在林前一章二十二至二十四节里，钉十字架的基督，相当于以赛亚五十三章三节里多受痛苦的人；神的能力相当于一节里耶和华的膀臂。（2003年安那翰全时间训练，第二十七篇；以赛亚书生命读经，第五十篇，第十三段*）

叁 主耶稣作为完全的人，过着卑微痛苦的为人生活─2～3节：（2003年安那翰全时间训练，第二十七篇；以赛亚书生命读经，第五十篇，第十五段*）

一 祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地─2节上：（2003年安那翰全时间训练，第二十七篇；以赛亚书生命读经，第五十篇，第十五段*）

1 这里的芽乃是幼嫩、微小并柔弱的；因着祂是这样微小、柔弱的人，所以没有人会注意祂。（2003年安那翰全时间训练，第二十七篇；以赛亚书生命读经，第五十篇，第十七段*）

2 祂生长像根出于干地，亦即出生于贫寒之家─2节上，路二21～24，林后八9，参利十二8。（2003年安那翰全时间训练，第二十七篇；以赛亚书生命读经，第五十篇，第十七段*）

3 主耶稣生长在被藐视的加利利省，被藐视的拿撒勒城，一个贫寒木匠的家里；这应验了以赛亚五十三章二节上半所说的干地。（2003年安那翰全时间训练，第二十七篇；以赛亚书生命读经，第五十篇，第十七段*）

二 祂无佳形华美叫人观看祂─2节下：（2003年安那翰全时间训练，第二十七篇；以赛亚书生命读经，第五十篇，第十九段*）

1 耶稣无佳形华美；祂无美容使人欣赏祂。（2003年安那翰全时间训练，第二十七篇；以赛亚书生命读经，第五十篇，第十九段*）

2 祂无威荣，反有贫穷；祂无华美，反而面貌憔悴，形容枯槁─五二14。（2003年安那翰全时间训练，第二十七篇；以赛亚书生命读经，第五十篇，第十九段*）

三 基督被藐视，被人厌弃，好像被人掩面不看的一样；人也不尊重祂─五三3。（2003年安那翰全时间训练，第二十七篇；以赛亚书生命读经，第五十篇，第二十一段*）

四 主耶稣过着多受痛苦，常经忧患的人的生活；这是基督配完成救赎之资格的一部分─3节上：（2003年安那翰全时间训练，第二十七篇；以赛亚书生命读经，第五十篇，第二十三段*）

1 祂不是享乐、快乐或幸福之人。（2003年安那翰全时间训练，第二十七篇；以赛亚书生命读经，第五十篇，第二十三段**）

2 我们思考以赛亚五十三章、诗篇二十二篇、路加二十二章、和马太二十七章时，就看见一幅基督是被藐视的多受痛苦之人的描绘。（2003年安那翰全时间训练，第二十七篇；新约总论，第三十五篇，第二十九段*）

五 基督是这样的一个人，过着这样卑微并痛苦的人性生活，使祂完全够资格作救主，拯救我们脱离撒但、罪、死和己─来二14～18，太一21。（2003年安那翰全时间训练，第二十七篇；以赛亚书生命读经，第五十篇，第二十五段*）

肆 马可六章一至六节可视为以赛亚五十三章二至三节之预言的应验：（2003年安那翰全时间训练，第二十七篇；马可福音生命读经，第十八篇，第九段**，第十四段**）

一 拿撒勒人为他们天然的知识所蒙蔽，认识奴仆救主是按着肉体，不是照着灵─可六2～3，林后五16。（2003年安那翰全时间训练，第二十七篇；马可福音生命读经，第十八篇，第十一段*）

二 惟有马可福音称主耶稣是木匠─六3：（2003年安那翰全时间训练，第二十七篇；马可福音生命读经，第十八篇，第十六段*）

1 木匠的工作不是显赫的工作，极其要求细心与耐性；在这样的工作里，主耶稣显为人的样子（腓二8），不是高贵的，乃是低微、细心、有耐性的。（2003年安那翰全时间训练，第二十七篇；新约总论，第六十四篇，第十四段*）

2 在马可六章三节，“木匠”这词是以轻蔑的方式使用的：（2003年安那翰全时间训练，第二十七篇；马可福音生命读经，第十八篇，第十六段**）

a 拿撒勒人因祂的教导、智慧、和异能而惊讶，但他们把祂当作身分低微的人─2～3节。（2003年安那翰全时间训练，第二十七篇；马可福音生命读经，第十八篇，第十六段*）

b 他们因祂绊跌，因为虽然他们听见祂口中所出美妙的言语，并且看见祂所行的奇妙作为，然而他们认为祂没有高尚的身分、高等的学位—参太十一6。（2003年安那翰全时间训练，第二十七篇；马可福音生命读经，第十八篇，第十七段*）

c 他们看主耶稣仅仅是一个木匠；所以，他们因祂绊跌，并且藐视祂—可六2～3上。（2003年安那翰全时间训练，第二十七篇；马可福音生命读经，第十八篇，第十七段*）

三 马可六章一至六节的记载应该使我们自问，我们到底要什么，我们到底看重什么？（2003年安那翰全时间训练，第二十七篇；马可福音生命读经，第十八篇，第二十二段*）