神的经纶
第十三系列 圣经各卷书中的神的经纶
旧约圣经中所启示的神的经纶
第二十三篇 但以理书中所启示的神的经纶
读经：但二35、37，四17、26，启十一15，但十4～9，创十8～10，十一1～9，但二40～44，七24，启十三1，十七12，提后四8，约十四21，启二二20，路二一36
壹 但以理书的中心思想是：诸天的掌权，就是天上之神的掌权，管理地上整个人类政权，以配合神永远的经纶，使基督得以了结旧造，使新造有新生的起头，并得以打碎、压毁人类政权的集大成，建立神永远的国─二37、44，四17、26，启十一15。（2012年冬训，第一篇；但以理书生命读经，第一篇，第二十四段*）
贰 至高者才是人国的掌权者，要将国赐与谁，就赐与谁─但四17、26：（2012年冬训，第一篇）
一 但以理书给我们看见，世上一切的王和国都在神的管理之下─七9～12，二34～35：（2001年感恩节特会，第二篇；但以理书生命读经，第十三篇，第二十二段*）
1 人类从宁录到敌基督的所有政权，一直都在且要继续在天上之神的诸天掌权之下─七8、24～26。（2012年冬训，第一篇；但以理书生命读经，第一篇，第二十五段*）
2 神在管治世界，要产生一个局势，好得着以色列作祂的选民，召会作祂奥秘的子民，以及列国作神永远国度里的百姓；我们若看见这个，就知道我们在哪里，我们人生的意义何在─二34～35、45，弗五27，启十一15。（2012年冬训，第一篇；但以理书生命读经，第九篇，第七十二段*）
二 神使尼布甲尼撒认识自己一无所是，并认识那大能的神乃是一切；祂是人国的掌权者，要将国赐与谁，就赐与谁─但四34～37。（2012年冬训，第一篇；但以理书生命读经，第六篇，第三十二段*）
叁 我们需要看见但以理书中所启示之神的经纶—二35，弗一10：（2012年冬训，第一篇；但以理书生命读经，第十二篇，第二段*）
一 基督是神经纶的中心与普及；在神的经纶里，在神的计划和安排里，神渴望使基督成为祂在地上行动的中心与普及─但二35，西一15～27，弗一10。（2012年冬训，第一篇；但以理书生命读经，第十二篇，第四段*）
二 但以理书论到基督的五大点：（2012年冬训，第一篇；但以理书生命读经，第十二篇，第五段*）
1 基督的死是包罗万有的，包括了宇宙中每一项目─九24～26：（2012年冬训，第一篇；但以理书生命读经，第十二篇，第八段）
2 需要基督第二次来临，在有形并物质的一面清理宇宙；特别是需要基督第二次来，把人类政权了结─二34～35、44～45。（2012年冬训，第一篇；但以理书生命读经，第十二篇，第十二段*）
3 但以理七章十三至十四节启示，如今基督这位人子是在神宝座前，得着权柄和国度；祂正在预备一切，好回来用神的权柄治理全世界─启十一15。（2012年冬训，第一篇；但以理书生命读经，第十二篇，第十七段*）
4 基督是神受苦子民的同伴─但三23～25。（2012年冬训，第一篇；但以理书生命读经，第十二篇，第十八段*）
5 但以理十章四至九节启示基督的超越。（2012年冬训，第一篇；但以理书生命读经，第十二篇，第二十一段*）
三 基督借着神选民的环境，成为他们的中心与普及；我们是神的选民，需要基督作到我们里面，成为我们的中心与普及─加一16，四19，弗三17上，罗八28。（2012年冬训，第一篇；但以理书生命读经，第十二篇，第二十二段；李常受文集一九九一至一九九二年第一册，在安那翰的多次聚会，第十章，第二段*）
肆 超越的基督，神经纶的中心与普及，乃是在神行动中那宝贵且居首位者一但十4～9：（2012年冬训，第一篇***）
一 向但以理显现为宝贵的这位超越的基督，有许多奇妙的特征—4～9节：（2012年冬训，第一篇；但以理书生命读经，第十五篇，第十九段*）
二 神行政管理的心意，乃是要基督居首位，使祂在凡事上得着首位─西一15、18：（2012年冬训，第一篇；但以理书生命读经，第十二篇，第三十一段*）
1 整个世界局势都在天上之神的诸天掌权之下，以配合神为着基督的经纶─但七9～10，四34～35。（2012年冬训，第一篇；但以理书生命读经，第一篇，第二十七段）
2 要使基督在万有中居首位，神就需要一班子民；神若没有一班子民，就无法使基督成为居首位的─西一18，三10～11，弗三21，提前三15：（2019年感恩节特会，第三篇；但以理书生命读经，第十二篇，第二十七段）
a 在我们个人的宇宙中，基督必须是第一位，必须居首位─西三17，林前十31。（2012年冬训，第一篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第二章，第六十五段**）
b 今天，基督这居首位者必须是我们召会生活、家庭生活和日常生活的中心与普及─西三17，林前十31。（2012年冬训，第一篇；但以理书生命读经，第十三篇，第二十一段**）
c 在神属天的掌权下，祂正在使用环境，使基督成为我们的中心（第一位）与普及（一切）─罗八28，西一18、27，三4、10～11。（2012年冬训，第一篇；但以理书生命读经，第十二篇，第二十三段*）
3 我们蒙神拣选作祂的子民，为叫基督居首位，我们乃是在神属天的掌权之下─但四26下，太四17，五3。（2012年冬训，第一篇；但以理书生命读经，第十二篇，第二十八段*）
伍 但以理二章里大人像的异象，乃是但以理书支配的异象：（2012年冬训，第三篇；圣经恢复本，但二31注1*）
一 这大人像表征全人类历史中人类政权的集大成，从人类政权开始于示拿地的巴别（巴比伦），即人像的头所表征的，到人类历史中人类政权终结于罗马帝国同其十王，即十个脚指头所表征的—创十8～10，十一1～9，但二40～44上，七24，启十三1，十七12：（2012年冬训，第三篇；圣经恢复本，但二31注1）
1 金头，相当于七章三至四节的头一个兽，表征尼布甲尼撒，即巴比伦的创建者和王—但二36～38。（2012年冬训，第三篇；圣经恢复本，但二32注1*）
2 银的胸膛和膀臂，相当于七章五节的第二个兽，表征玛代波斯—39节上。（2012年冬训，第三篇；圣经恢复本，但二32注1*）
3 铜的肚腹和腰，相当于七章六节的第三个兽，表征希腊，包括马其顿—39节下。（2012年冬训，第三篇；圣经恢复本，但二32注1*）
4 铁的腿和半铁半泥的脚，相当于七章七至八节的第四个兽，表征罗马帝国连同其末了的十王—33、40～44节上，七7～11、19～26，启十七7～13。（2012年冬训，第三篇；圣经恢复本，但二32注1*）
二 人类政权从始至终，一直在作三件事：背叛神、高举人以及拜偶像─创十一4节与注2。（2012年冬训，第三篇；圣经恢复本，但二31注1）
陆 按照但以理二章的人像，在神看来，人类的一切政权，乃是由巴比伦、玛代波斯、马其顿希腊和罗马这四个帝国组成的：（2012年冬训，第三篇；圣经恢复本，但二32注1**）
一 人类政权开始于宁录所建造的巴别（巴比伦），结束于敌基督统治下复兴的罗马帝国—创十8～10。（2012年冬训，第三篇；圣经恢复本，但二32注1）
二 虽然罗马帝国的形态和外表已经消失，但罗马帝国的文化、精神和素质今天仍继续存在；因此，宁录在巴别所开始的人类帝国，其集大成要完成于敌基督同十王─但七12、7、24。（2012年冬训，第三篇；圣经恢复本，但二32注1*）
三 大人像的头若是巴比伦，整个人像也应该是巴比伦；在神眼中，从宁录到敌基督的整个人类政权乃是巴比伦—启十七～十八。（2012年冬训，第三篇；圣经恢复本，但二32注1）
四 两条铁腿表征东罗马帝国和西罗马帝国，而半铁半泥的脚与脚指头，表征在罗马亡国之后，到基督再来之前，这段期间的国家—但二41～43。（2012年冬训，第三篇；圣经恢复本，但二33注1）
柒 大人像的定命乃是被一块非人手凿出来的石头砸碎─34～35、44下～45节：（2012年冬训，第三篇；圣经恢复本，但二34注1）
一 这石头就是基督；基督借着钉十字架被治死，而为神所凿；并且祂在复活里，被凿成一块具有三方面讲究的石头：为着建造召会，乃是基石和房角石；对不信的犹太人，乃是绊脚的石头；以及为着毁灭人类政权的总和，乃是砸人的石头—亚三9，徒二23～24，赛二八16，太二一42，赛八14，太二一44上，罗九33，太二一44下。（2012年冬训，第三篇；圣经恢复本，但二34注1）
二 当基督这砸人的石头来临时，祂不是单独的来，乃是同着祂的得胜者（祂的新妇，祂的扩增）作为祂的军队而来─约三29～30，启十七14，十九7～8、11、14。（2012年冬训，第三篇；圣经恢复本，但二34注1）
三 在召会时代，就是奥秘时代，基督正在建造召会作祂的新妇；基督降临地上以前，将有一次婚礼，祂要迎娶得胜者，就是那些多年与神的仇敌争战，且已经胜过那恶者的人—弗五25～29，启十九7～9，参十二11。（2012年冬训，第三篇；圣经恢复本，但二34注1）
四 婚礼之后，基督这作丈夫的要与祂新娶的新妇同来，毁灭敌基督；这敌基督同他的军队将要直接与神争战─十七14，十九19。（2012年冬训，第三篇；圣经恢复本，但二34注1）
捌 “于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地”─35节：（2012年冬训，第三篇）
一 这里的大山表征神永远的国，要永远充满全地─44节，七13～14。（2012年冬训，第三篇；圣经恢复本，但二35注2）
二 团体的基督─基督同祂得胜的新妇─来砸碎人类政权的集大成以后，要变成一座大山，充满全地，使全地成为神的国；大人像要被地上神永远的国所顶替─启十一15～17。（2003年安那翰全时间训练，第十一篇；圣经恢复本，但二35注2**）
玖 基督同祂得胜的新妇，要作为团体砸人的石头而来，砸碎人类政权的集大成，并成为一座充满全地的大山，就是神的国；在这异象的光中，我们该有怎样的态度—提后四8，约十四21，启二二20，路二一36：（2012年冬训，第三篇；但以理书生命读经，第十二篇，第十五段**）
一 我们既知道主的来临是如此宝贵，就该过一个爱慕主显现的生活；这会叫我们不灰心、不退后、不软弱，却忠心到底─提后四8，参约十四21。（2012年冬训，第三篇；李常受文集一九九〇年第三册，神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，第七章，第三十一段**；李常受文集一九九〇年第三册，神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，第七章，第三十二段*）
二 圣经中最后的祷告乃是：“主耶稣啊，我愿你来！”我们都该有这样的祷告，有这样的渴望；整本圣经结束于我们对主再来的渴望发表成为祷告—启二二20、12、7。（2012年冬训，第三篇；启示录生命读经，第六十七篇，第三十七段*）
三 我们所有的每一个“今天”，实在都是主的恩典；所以只要还有今天，只要气息尚存，我们就当爱主和祂的显现，热切等待主来，并且常以此事为勉—腓三20，帖前一10。（2012年冬训，第三篇；李常受文集一九九〇年第三册，神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，第七章，第三十一段*）
四 主来的时候，要像贼一样，隐密的临到那些爱祂的人，把他们当作宝贝偷去，到祂天上的同在里；因此我们需要儆醒预备—太二四42～43，二五13，二四44。（2012年冬训，第三篇；李常受文集一九九〇年第三册，神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，第七章，第三十四段*）
五 成熟不是一天的事，所以为着祂来设立祂的国，我们必须预备自己，爱祂并在祂里面长大，使我们在祂显现时得以成熟被提，并得赏赐─来六1上，路二一34～36，参启十二5～6、14。（2012年冬训，第三篇；李常受文集一九九〇年第三册，神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，第七章，第三十七段*）