圣经真理题库
第十六系列 国度
诸天的国
第二十三篇 在千年国里
读经：亚十四9，诗二二28，但十二1，赛六五17，启二十6，太八16，腓三14，启二一23
壹 在千年国里，耶和华，就是基督，必作全地的王（九10下，诗七二8），祂必为独一的神，祂的名也是独一的名—【亚十四9注1】：
一 作为基督的耶和华，要在千年国里掌权治理列国—诗二8～9，启十九15，二十4、6，【诗二二28注1】。
二 基督作为耶和华并作为人，乃是王，供应、照顾并遮盖神的子民（赛三二1～2，三三22）；祂并不是自己直接掌权，乃是借着众首领间接掌权；在千年国里，基督要作王；许多爱祂的人也要作首领，与祂一同作王—太十九28，林前六2，启二26～27，十二5，二十4，【赛三二1注1】。
三 王上九～十章描绘所罗门在列国中荣耀的巅峰；所罗门在以色列国中，因以色列国的辉煌而得荣；这是在千年国里基督的预表—【王上九1注1】。
四 从千年国起，将有基督永远的国，连同祂的义，就是永远的义；在千年国里，基督将是那义者（耶二三5），祂要以公义治理千年国（赛十一4～5）；至终，在永世里，义要居住在新天新地中，直到永远—彼后三13与注4，【但九24注3】。
贰 在千年国里有三班人：（一）得胜的信徒，要在属天部分里，在诸天界里作君王和祭司（见启二十6注4）；（二）得救的犹太人，要在地上作祭司，教导复兴的列国（见亚八20注1）；（三）复兴的列国，要在与基督同作王之得胜信徒的管治下，并在得救之犹太人的教导和照顾下作国民—见太二五32注1、34注1，【但十二1注3】：
一 在国度时代的一千年之后，旧天旧地要被焚烧而得更新（彼后三12～13与注），成为新天新地（启二一1）；那时，在主第二次来时蒙主拯救并重生的犹太人，要联于旧约时代和新约时代一切相信的圣徒，成为新耶路撒冷，作神的居所和彰显，直到永远（启二一12、14）。
二 千年国末了存留的万民，要迁移到新地上永远作国民（启二一24～26，二二2下）；那就是神永远的国，蒙神拣选、创造、重生、圣化、变化、并荣化的人，要与神永远成为一，而在其中管理并教导那些得了复兴（却没有重生）的万民，就是新天新地里的国民。
三 至终，在永世里，神要在祂永远的国里得着祂的祭司、君王和子民（启二二3、5，二一3），直到永远。
叁 在千年国里，犹太人将是地上的祭司（赛二2～3，亚八20～23），得胜的信徒将是天上的祭司—启二十6，【赛六五17注1】：
一 那时圣城新耶路撒冷只包括新旧约得胜的圣徒，不包括主再来时得救的以色列人；在千年国末了，撒但要鼓动反对者（主要是从歌革和玛各来的），攻击犹太人的营，和圣徒的城；但必有火从天降下，烧灭他们（启二十9）；在千年国后的新天新地里，那些在主耶稣再来时得救的犹太人，要与新耶路撒冷调和。
二 所以，在新天新地里，只有两班人；第一是新耶路撒冷，由新约信徒与旧约圣徒组成（启二一12、14），他们是神的众子作为王室来管治列国，并作祭司事奉神，直到永远（启二一7，二二3、5）；第二是列国，他们是未得重生、只得着恢复的人，他们要活在新耶路撒冷城外的新地上作神的百姓（启二一3、24～26，二二2下）。
三 在两职之间，意即在祭司职分和君王职分之间；在旧约，君王不能作祭司；但在千年国里，基督与得胜者都要作王掌权，并作祭司事奉神；在基督与得胜者的身上，这两个责任合而为一—【亚六13注1】。
四 在千年国时，得胜者要作祭司，亲近神和基督；他们也要作王，与基督一同治理列国（启二26～27，二十4、6）；这将是给得胜者的赏赐。
五 在今世失败的信徒将丧失这赏赐；然而，这些失败者在千年国受过对付之后，也要有分于这赏赐的福分，就是在新天新地里以祭司职分事奉神，并以君王职分代表神，直到永远（启二二3、5）。
肆 在千年国里，得胜者一面要作祭司，亲近神和基督，一面又要作君王，与基督一同作王辖管列国—二26～27，十二5，【启二十6注4】：
一 他们作祭司，是叫神和基督享受他们的事奉而满足；他们作君王，是为神掌权，代表神牧养人，叫人得着享受和满足；这就是所给他们的赏赐；今世失败的信徒要失去这赏赐；但他们在千年国里受主对付之后，要在新天新地里有分于这赏赐的福分，就是事奉神，并代表神执掌王权，直到永远（二二3、5）：
1 辖管，直译，牧养；在千年国里，掌权的人就是牧养的人—【启二27注1】。
2 这些人是晚期的得胜者，他们经过大灾难，且胜了敌基督，没有敬拜他；他们要受敌基督的逼迫而殉道，然后复活，在千年国里与基督同王—二十4，【启十五2注2】。
3 头一次的，或，上好的；头一次的复活是上好的复活；这不仅是生命的复活（约五29，林前十五23下，帖前四16），也是赏赐的复活（路十四14），特殊的复活，就是使徒保罗所追求杰出的复活（腓三11），也就是带有王权的复活，作为赐给得胜者的奖赏，使他们在千年国里与基督一同作王（启二十4、6）；因此，在这头一次复活有分的有福了—6节，【启二十5注1】。
二 我们借着基督的血蒙了救赎，不仅成为神的国度，也成为祂的祭司（彼前二5）；国度是为着神行政的掌权，祭司是为着神形像的彰显；这就是君尊的祭司体系（彼前二9），为要成就神原初造人的定旨（创一26～28）；这君尊的祭司体系，正在今天的召会生活中得以操练（启五10），并要在千年国里得以加强实行（二十6），且要终极完成于新耶路撒冷—二二3、5，【启一6注2】。
伍 在千年国里，赶鬼、医病的能力要达到极点；因此，一切鬼附的和患病的，都要得着医治—【太八16注1】：
一 “许多鬼附的”和“一切患病的，”代表千年国里地上的万民；千年国是旧天旧地最后的一个时代，因此被视为旧天旧地的“黄昏。”
二 这种广泛的能力就是来世的能力（来六5）；今世的赶鬼和医病，不过是预尝来世广泛的能力；马太福音八章2～17节所记载的神迹，具有时代的意义，是来世国度的小影。
陆 奖赏，指在千年国里，对基督极点的享受；这要作奔跑新约赛程之得胜者的赏赐—【腓三14注4】：
一 在千年国里，撒但从地上除去之后（启二十1～3），基督连同国度将是得胜圣徒更完满的安息，他们要与基督一同作王（启二十4、6），有分于并享受祂的安息—【来四注1】。
二 我们基督徒由神而生，是祂所造万物中的初熟果子（雅一18），是神在祂的造物中所收割的；就这意义说，我们乃是神的众长子；因此，由我们所组成的召会，称为众长子的召会—来十二23，【来十二16注1】。
三 我们既是神的众长子，就有长子的名分，包括承受世界（二5～6），祭司职分（启二十6）和君王职分（启二十4）；这些是在要来的国度里主要的福分，是那些贪恋世俗，爱世界并追求世界的基督徒，在主回来时所要失去的；至终，在千年国里，这长子的名分要成为得胜基督徒的赏赐。
柒 在千年国里，日光、月光都要加强（赛三十26）；但在新天新地的新耶路撒冷里，却不需要日月光照。在新天新地里有日月，但在新耶路撒冷不需要日月光照，因为神作神圣的光，要照耀得更为明亮—【启二一23注1】。